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从历史看,学人从政是一种常见的政治文化生态现象。若就上世纪二三十年代而言,中国知识分子大规模介入现实政治,其政治上的理想以及试图担负起救亡御侮的历史使命,或许成为文人学者从政的一种催化剂。进入权力后,如何实现其政治理想,不是一个简单的问题。能否保持独立的思考和立场,或相反,其间的差异是很大的。仅以民国著名学人朱家骅为例,或许能看出一个从政学人在权力中某些时候的糊涂与尴尬。 相似文献
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<正>《民国风度》一书的"内容推荐"中有这样一段话:"民国时期的那批学人,有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂,但内里全不失风骨、风趣或风雅,底子上都有一个‘士'字守着。总而言之,是一批不失‘硬朗',而又‘好玩'‘有趣'的人。"这样的评说,我完全赞同,不妨从我近期相遇的民国校刊说起。 相似文献
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《民国风度》一书的“内容推荐”中有这样一段话:“民国时期的那批学人,有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂,但内里全不失风骨、风趣或风雅,底子上都有一个耶士爷字守着。总而言之,是一批不失耶硬朗爷,而又耶好玩爷耶有趣爷的人。”这样的评说,我完全赞同,不妨从我近期相遇的民国校刊说起。 相似文献
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民国教材有点热近几年,中国文化界出现了异乎寻常的"民国"关注,有关民国的各种图书竞相出版,有重写民国历史的,有展现民国风度的,有赏评民国学人的,有回味民国女子的,有笑侃民国军阀的,有发掘民国韵事的,有探佚民国奇闻的,当然也有揭露民国乱象的,大多销路颇好。有一本书《民国就是这么生猛》,其书名似乎正好反映了这种现状。与此同时,精明的书商还将目光投向了一块特殊的宝地:民国教材(确切地说应为"民国国语教材")。据笔者目力所及,各种版本的民国教 相似文献
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刘浩 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,36(3)
民国时期有关金圣叹文学创作理论的论述并不多,然而却具有十分鲜明的特点.民国学人借助中西方多重视角对金圣叹的创作理论做了系统化的整合,伯精的《金圣叹文艺论释》以文艺心理学的理论为统摄,韩庭棕的《金圣叹底文学创作论》则以传统的理论话语为依托,他们殊途同归,还原出了金圣叹关于整个创作流程的理论.民国学人对金圣叹文学创作理论的系统化整合对当下的研究具有重要的启发意义. 相似文献
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著述文献,是学人学术成果最重要的体现之一,是学人思想、智慧、才华的结晶。历代广西学人著述文献,不仅记录、反映了广西学人、先贤的学术主张、学术思想,亦反映、体现了他们的学术精神,历代广西学人的著述文献所表现出的优良的学术精神,如积极向先进文化学习的精神,勇于探索与创新的精神,刻苦钻研与严谨治学的精神等,值得今天从事桂学研究的学人,尤其是从事广西文献研究的学人深入地挖掘与宣扬。 相似文献
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李孝迁 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,42(4):37-43
葛兰言是20世纪上半期法国著名的汉学家,他的著作较早译介到中国,并在民国学界产生 相当反响。然而时过境迁,有关民国学者评论葛氏的文字,散见于海内外各种期刊杂志,不易觅见,以致今人对葛氏在中国早期影响之状况,所知甚少。本文将首次披露不少中英文史料,以期重建葛氏汉学著作在民国学界流传及其正反评论的历史图景,由此揭示域外汉学在我国学界受欢迎之程度,与中国本土治学取向有着内在联系。民国学者对葛氏的不同评价,正反映了国内学人治学理念的差异。 相似文献
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《南阳师范学院学报》2020,(5):33-39
民国时期江西词人以《词学季刊》《同声月刊》《学衡》《青鹤》等杂志为依托,分别形成以夏敬观、龙榆生为领袖以及以王易、胡先骕为首的两支词人群。江西词人群体是以地缘、业缘、学缘为纽带结成,他们早期词学梦窗、彊村,词境质实、词风晦涩、情感沉郁;20世纪30年代中叶后标举"苏辛",以词纪史,书写时事,词风飚烈。民国江西词人群体不仅延续了千年词统,以词记述民国特殊时期的家国史、学人心灵史,更促使时代词坛风会由"梦窗"转为"苏辛",为新中国培植了大批词学传人。 相似文献
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融化百花与断章取义——钱钟书用典研究之三 总被引:1,自引:0,他引:1
田建民 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(2):29-34
论文联系典故的性质、类型、特点及钱钟书的用典理论研究其在创作中的用典实践。钱钟书厚积薄发,学化为才,在创作中自觉或不自觉地把满腹的诗书故典与自己的生活阅历结合起来,化而用之,达到了一种隶事与否,读者不知,作者也不自知的境界。这是其学人小说、学人散文的一个重要特色,也是其运用典故的一种美学追求。 相似文献
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翟广顺 《青岛大学师范学院学报》2015,(2)
黄际遇是民国数学教育界的泰斗和骈文教学的名家。他在任教武昌高等师范学堂、广州中山大学、国立开封大学之后,1930-1936年寓居青岛,先后任国立青岛大学理学院院长、国立山东大学文理学院院长,在杨振声辞职期间出任青岛大学校务会议临时主席,是20世纪30年代青岛教育史上一个不可多得的学术大师。黄际遇一生治学行谊素为海内外学人推崇,被誉为“博学鸿才真奇士,高风亮节一完人”。 相似文献
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朱大伟 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):166-170
抗战后期,随着胜利曙光的初现,为了避免世界再次发生虽赢得战争却失去和平的凡尔赛式的悲剧,中国学人们敢于担当构建世界和平的大国学人责任,主要从侵略国的处置、和平机构建设、经济秩序改造以及思想观念的改造等四个方面提出了构建战后持久和平的设想与方案,其核心理念表现为民主主义和国际主义精神的践行.民国学人这种基于自身所处的特殊时代境遇所持的和平观在借鉴西方国际政治话语的同时,也融入了中国的传统政治哲学智慧,从而具有特定的理论价值与和平建设实践价值,为盟国的战后世界秩序建设做出了应有的贡献. 相似文献
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一个人就是一部传奇,一个人就是一座丰碑,一个人就是一个时代,这是民国诸多教育家共有的特点。他们有如擎天巨柱,撑出民国教育的灿烂星空。没有这样的真教育家,教育就是失败的教育。于此不难理解,为什么温家宝会反复呼吁,必须敢于冲破传统观念束缚,倡导教育家办学。 相似文献
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陈海忠 《韩山师范学院学报》2013,(4):30-36
李芳柏是民国初期著名物理学家,是在中国介绍爱因斯坦相对论第一人,一生贡献颇多。李芳柏毕业于东京成城中学,而非广州成城中学。在东京学习的经历,使他结识了一批当时中国最优秀的青年才俊,吸收了最前沿的西方科学文明,为他一生的成就垫下了最坚实的基础。在中国现代知识转型及社会大变迁的历史背景下,对包括李芳柏在内的民国潮籍学人的研究,将有助于丰富对民国知识分子的研究,深化国史框架下地方社会发展变迁的理解。 相似文献
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民族主义时代与民族帝国主义时代是两个不同的时代。在民族主义时代,《新民丛报》学人更倾向于争取个人自由,但是当西方列强进入民族帝国主义时代时,《新民丛报》学人过多地看到了西方列强对落后国家的渗透和侵略,从而在心理产生了排斥列强的焦急情绪,因而也就把对个人自由的重视转向争取国家自由的重视,甚至提出了要国家主义不要民族主义的口号。 相似文献