沙尘暴:地球不能没有你

正在漫长的时间里,"沙尘暴"这个词在中国,似乎从未像20世纪90年代以来这样被频繁使用。人们突然将目光投注到漫天的黄沙上,媒体写出连篇累牍的报道;实验室开辟出研究沙尘暴的第二战场;气象台开始定期向公众发布"沙尘暴预报"。沙情告急和舆论的关注已经把沙尘暴推向了最前沿。     

富兰克林·罗斯福政府沙尘暴治理研究

20 世纪 30 年代,美国大平原地区遭受了严重的沙尘暴袭击,富兰克林·罗斯福政府对沙尘暴采取了各项治理措施。本文认为:政府通过治理使沙尘暴地区的部分土地受到保护,降低了沙尘暴的危害,政府的治理措施对 40 年代初沙尘暴的消失起到了积极作用。     

科技文阅读题

阅读下面文字,完成1-4题。科学认识沙尘暴沙尘暴可谓臭名昭著,特别是在20世纪最后几年,声讨它的声音越来越强,黄色的天空夹着泥土的春雨成为北方一景。沙尘暴真的那么讨厌吗?其实,在自然界,沙尘暴非但不是令人不快的“不速之客”,它还是带来丰富养料的“老朋友”和改善环境质量的“好帮手”。没有沙尘暴就没有夏威夷夏威夷群岛是浩瀚的北太平洋上最璀璨的明珠,那里美丽的风景征服了来自世界各地的人。第一次上夏威夷考察的地理学家感到奇怪,为什么这里会如此生机盎然?夏威夷远离大陆,是海底火山喷发后熔岩凝结而成的。这样的火山岩没有植物…     

沙尘暴--我们真的认识了吗

关于沙尘暴物质来源,至今学术界还没有达到共识.据动态观测显示,我国土地沙化扩展速度在20世纪90年代前5年达每年2 460平方千米,后5年则高达每年3 436平方千米.由此看出,沙漠一直在扩大.沙地草地生态系统退化诱发的最直接环境灾害就是沙尘暴,我国干旱、半干旱区正在发生着大范围的沙漠、沙地、草地的生态退化.     

中国城镇化发展需要保护20世纪建筑遗产

本文归纳了进入21世纪以来,中国在建筑文化遗产特别是20世纪中国建筑遗产保护方面的工作进展;讨论了20世纪中国建筑遗产保护工作取得的成就和面临的困境;提出在城镇化急速发展中必须重视保护和利用20世纪建筑文化遗产,并提议组建"20世纪中国建筑遗产认定委员会"。     

拯救"心灵沙尘暴"

科学家们正想办法在沙漠上植树造林,阻止地球表面沙漠化带来的沙尘暴,拯救和改善人类以及动物的生存环境……和自然界一样,极少数的同学由于受到家庭、社会等不良环境的影响,纯真的心灵刮起了"沙尘暴",他们欺负同学、打架甚至偷盗……常常让同学又恨又怕,让长辈又气又恨。疏远与唾弃,让心灵的"沙尘暴"越刮越大,这可怕的"沙尘暴"遮住了校园上空明媚的阳光,这可恨的"沙尘暴"夺走了童年的多少欢笑……     

《愤怒的葡萄》中的生态危机意识

美国二十世纪著名作家约翰·斯坦贝克在其小说、散文和游记中都表现出超前的生态危机意识和鲜明的生态思想。写在美国大萧条和沙尘暴时期的《愤怒的葡萄》就是一部充满生态危机的小说。本文运用生态主义观点探讨斯坦贝克在小说中所揭示的20世纪30年代美国存在的自然、社会和精神等方面的生态危机．     

沙尘暴——人类不可缺少的朋友

<正> 对于人类来说,沙尘暴是令人惊恐和厌恶的灾难。然而,来自科学界的研究告诉我们,沙尘暴同其他自然现象一样,是大自然万物消长中必不可少的一环,并非"有百害而无一利",如果我们消灭了(实际上至少目前不可能)世界上的沙尘暴及其源头沙漠干旱地区,那么也就消灭了地球上的一种自然生态,灭绝了适应干旱气候的一切物种,并会引起一系列的生态问题。沙尘暴,这种被人类称为"灾害"的自然现象,却给我们带来诸多的好处,甚至和我们的生存密切相关。     

廖沫沙先生印象

<正>廖沫沙何许人?著名的杂文大家,早在20世纪30年代就已跃上文坛。但真正让廖先生轰动全国名闻天下,则是"文化大革命"这场浩劫了。廖沫沙和作家邓拓、历史学家吴晗,20世纪60年代初     

北京, 沙尘暴警报

未来几年沙尘暴发展形势严峻,中国环境监测总站的监测记录: 2004年1月-5月,中国发生沙尘暴16次; 2003年,中国发生沙尘暴11次; 2002年,中国发生沙尘暴26次; 2001年1月-5月,中国发生沙尘暴18次,其中强沙尘暴3次; 90年代,中国发生沙尘暴23次; 80年代,中国发生沙尘暴14次; 70年代,中国发生沙尘暴13次; 每年草原荒漠化和沙漠化以2460平方公里速度上升,全国荒漠土地262万平方公里,占国土面积27%;直接威胁北京的沙漠和沙地:内蒙古滕格里沙漠、库布齐沙漠、乌兰布和沙漠、浑善达克沙地、科尔沁沙地、毛乌素沙地、呼伦贝尔沙地等。     

“二战”后国际学校的发展历程与特征评析

"二战"后,国际学校的发展经历了三个阶段,即:"二战"后至20世纪70年代末,意识形态导向下的国际学校崛起阶段;20世纪80年代初至90年代末,市场机制驱动下的国际学校繁荣阶段;20世纪90年代末至今,全球化背景下国际学校的新发展阶段。文章重点介绍"二战"后国际学校的发展态势及其特征,期望通过对国际学校发展脉络的系统梳理,为国内相关领域的研究提供基础参考。     

再看读经:科学读经 品味经典

<正>一、对于读经的历史争论无论是官方还是民间,都对读经的作用众说纷纭。在上一世纪,关于读经的争议主要经历了四次:第一次发生在民国初年,主要围绕着复古尊孔和新文化运动者反复古的斗争而展开;第二次是20世纪20年代在东西文化反思过程中,以1925年章士钊"读经救国"论和鲁迅的批判为标志;第三次发生在20世纪30年代,以《教育杂志》的1935年"读经专号"为平台展开的关于读经的大讨论;第四次始于20世纪90年代,至今仍在进行中。     

沙尘暴天气监测、预警系统的研究

"沙尘暴天气监测、预警系统的研究"项目提升了我国对沙尘天气的实时监测、预警 和预报业务技术水平,为国家防治沙尘暴灾害的决策和行动提供了科学依据与技术支撑。     

英雄神话与历史真相的结合——赞恩·格雷西部牛仔小说简评

从20世纪初到20世纪30年代,美国西部小说家赞恩·格雷依托真实的美国社会历史,以西部牛仔为主人公完成了30余部西部牛仔小说的文学创作。格雷的作品在美国西部牛仔小说发展史上承上启下,既继承了20世纪初"文学牛仔"英雄形象的塑造传统,以模式化的方式展示了"文学牛仔"的浪漫传奇和侠肝义胆,从而持续推动了美国西部牛仔神话的形成;也通过对牧区战争、黑人牛仔、印第安人和现代牛仔形象的写实塑造,在间接反映"牧牛王国"发展真相的同时,为20世纪后半期西部牛仔小说从通俗走向严肃奠定了基础。     

读经论争的百年回眸

读经问题是民国初年废除读经之后围绕恢复读经和反对读经而产生的一系列论争,是我国教育现代化过程中抛给世人的一个世纪难题。百年来,关于读经的争议主要经历了四次:第一次发生在民国初年,主要围绕着袁世凯、康有为等复古尊孔和以陈独秀为代表的新文化运动者反复古斗争展开;第二次是20世纪20年代在东西文化反思过程中出现的,以1925年章士钊"读经救国"论和鲁迅的批判为标志;第三次发生在20世纪30年代抗战前夕,高潮为《教育杂志》1935年"读经专号"中关于读经的大讨论;第四次肇始于20世纪90年代,至今尚未结束。读经的论争还会继续,解决读经论争的最好态度是抱有开放心态,认清潮流,允许实践。     

例谈人类命运共同体思想在高中地理教学中的渗透——以“沙尘暴现象”为例

以“沙尘暴现象”为例,探究我国在生态文明建设取得伟大成就的同时,依然遭受“沙尘暴”的严重侵袭,启发学生对于区域关联的思考;进而分析主导区域蒙古国沙尘暴现象的形成机制及演化趋势;最后探讨在人类命运共同体思想的影响下,中蒙两国应如何为治理“沙尘暴”现象而进行国际合作,共同为实现全球生态和谐作出应有的贡献。     

周立波荣获斯大林文学奖的历史回顾

周立波从延安时期开始讲授俄罗斯文学,着意培养现代文学青年;20世纪50年代初两次荣获斯大林文学奖;20世纪60年代作为"乡土文学"能手备受俄方赞誉.那是一段美好光彩的历史回忆.     

新思潮顾颉刚——中国现代学术开创者中最后一位离世的大师

<正>在中国现代学术的开创者中,顾颉刚是最后一位离世的大师。"古史辨派"将与"乾嘉学派"一样,作为古典学史上一个特殊段落的标识,永远载入中国学术史中。对于人文学界来说,20世纪不但以"疑古"发端,还以"走出疑古"来宣告自己的结束。去今最为遥远的上古史,竟纠缠了中国学术界整整一个世纪。无论赞成还是反对,以顾颉刚为领袖的"古史辨派",实际上已成为20世纪中国史学界、古典学界不可绕过的巨大存在。     

如何利用“景象”对学生进行德育

<正>孩子们眼前特定的"景象",是活生生的现实。如果借助"此时此景"来教育学生,会产生强烈的激发性和感染力,其教育效果刻骨铭心。一、别了,"沙尘暴""沙尘暴"可谓冒天下之大不韪,时常光临我们的生活圈。它严重影响人们的学习、工作和生活情绪。前几天,我国北方部分地区出现了连续几天的"沙尘暴"天气,面对风沙漫天、尘土飞扬的"景象",我不失时机地对学生进行环保教育。     

后殖民电影理论研究述评

后殖民电影理论研究大致经历了三个发展阶段:20世纪60年代兴起于非洲、南美洲等有色族裔的民族解放运动中,旨在批判欧美电影的新殖民主义功能;20世纪70年代发展于有色族裔的文化解放运动中,主要批判了西方电影中模式化的"他者"形象;20世纪80年代兴盛于全球化的后殖民批判浪潮中,主要揭露了西方电影中的"东方主义"、"文化帝国主义"、"权力话语"等。在三个发展阶段中,国内外的后殖民研究存在很大的差异,具体表现为国外起步早、发展快、成果多,而国内则起步晚、发展慢、成果少。