潘天寿绘画风格及艺术思想探析

潘天寿是二十世纪中国画四大家之一,又是杰出的艺术教育家,他从传统中走来,在反传统、竞时尚、视中国画落后保守、不动大手术将被淘汰出历史舞台的历史氛围下,坚持守中,与西画拉开距离,从优秀的民族文化中吸取丰富的营养,引书入画,以强雄的笔墨、生动的意态、淋漓的墨气开创山水与花鸟画相融合的大花鸟画的新天地。     

论潘天寿艺术教育思想及其当代启示

潘天寿先生是现代中国画教学的主要奠基人。"为人生"而艺术,"中西绘画拉开距离"的艺术主张,是其艺术教育思想的精髓,是其一生艺术教育活动和创作实践的结晶,是其典范人格和民族人文精神的集中体现。潘天寿先生视教育为自己的终身职业,将画画视为副业,而这往往为潘天寿研究者所忽视。正视和弘扬潘天寿的艺术教育思想,对当今艺术教育的改革与发展具有重要的借鉴和指导意义。     

论潘天寿的艺术人格

中国画艺术历来重视艺术与人的关系。强调艺术与人格的统一，这是中国画的重要特征之一。也是中国画艺术的最高理想境界。人格是指拥有某种恒定的生存原则和价值取向的人的精神品质，是一个人的总体思想、价值观念、人生态度的体现，它不是一种局部的、随波逐流或权宜善变的东西，而是一种超越于具体的物质利益之上的，经过提炼和升华了的生命的高级形态。     

论潘天寿绘画艺术的当代意义与发展趋向

潘天寿作为中国近现代艺术史上著名的国画家,其绘画艺术在当代产生着重要影响.由个人的、民族的英雄壮美到全人类人文关怀的崇高圣美,应该是其绘画的一个发展趋向.     

潘天寿美术教育思想初探

潘天寿是中国20世纪举足轻重的画家和美术教育家,其美术教育理论在经过半个世纪的实践证明后,影响日益显现,并且将影响到21世纪中国美术教育的走向。潘天寿坚持和发展民族文化,主张中西绘画要拉大距离,坚持以人为本的美术教学观,重视中国画理和规律研究以及建立中国画学科教学体系的美术教育思想对当今美术教育思想研究有着重要的意义。     

潘天寿绘画艺术特点探析

20世纪中国绘画的发展受到了西方绘画的强烈挑战和冲击。潘天寿认为,中国画和西方画是两个不同的绘画系统,只有各自坚持自己的发展道路,才能开拓艺术的新境界。他以自己独特的艺术感受创造了雄放阔大、至显至奇的艺术风格,在绘画作品的用笔、着墨、构图和意境等方面都显示了他独特的艺术风格。     

潘天寿其人其艺

潘天寿是中国现代著名国画大家,精于山水、花鸟,擅长指头画,对书法、金石、画史、诗词都有精深研究,其艺术思想、教学体系与艺术成就造诣独特,博大精深。文章从潘天寿的生活、思想入手,解析潘天寿的艺术,目的在于通过对潘天寿的艺术思想、创作实践、教学体系的一体化探寻,进一步明晰中国传统艺术特色,为当代艺术多元化发展的个性探寻指引方向,坚定信心,增强自主探究意识。     

论孔子教育思想中人本精神的现实意义

我国教育传统源远流长,所蕴涵的思想博大精深。孔子作为我国古代伟大的教育家,在教育理念、教学思想等方面自成体系。他打破了传统禁锢,倡导教育公平,在教育目的、教育内容、教育目标以及教学方法等方面的思想与实践充分体现了人本精神。     

论书法的艺术精神

中国书法精神是多方面的，大体分有两个方面，即艺术精神和文化精神。艺术精神，以艺术的无穷妙趣、玄妙之意为精神内涵，崇尚含蓄雅趣、古朴自然，追求飘逸神韵、飞动流畅的自然意趣之美。文化精神，以儒学的礼义节操、伦理道德为精神内涵，崇尚忠君爱国、忠义节烈，追求浩然正气、凛然气节的人格气节之美。当然，这两个方面是不可分割的，是紧密联系在一起的，相互融合构成了中国艺术的瀚墨精神。这里我们侧重要探讨的是书法的艺术精神。     

理论教学·思维能力·创新精神

当代社会知识更新速度加快,创新精神的培养越来越为人所重视,理论教学应从学生的实际出发,廛授要注意理论的来龙去脉,激发学生探索理论的兴趣;要自觉运用辩证法,克服片面性;要引导学生多维思考,开辟思维新天地。思维能力的提高,对于创新精神的形成是不可低估的。     

略论校园精神

校园精神是附着于校园这个载体,由学校集体在长期的教育活动中共同遵奉的文化传统、观念体系、规范准则等所形成的一种心理定式,它是通过校风和校园文化来映射的。校园精神虽然属于意识的范畴,却又独立于主体之外,而又反过来要求主体遵奉的一种精神存在。校园精神具有辐射作用和约束、同化的功效。弘扬校园精神在现阶段既有方法论的意义,又具现实的必要性。     

超越知识与价值的紧张--论科学精神与人文精神的内在统一

科学精神与人文精神并不是彼此对立的,相反,却具有内在统一性。科学精神能够保证人文精神得到真正实现,而人文精神则能够保证科学精神的正确指向。只有将二者结合起来,才能在追求真理、认识世界的过程中实现价值的完美统一。     

师魂论

本文就“师魂”概念的内涵外延作一阐释 ,力求对传统观念有所突破。     

贾兰、薛蟠论略

众所周知 ,曹雪芹的《红楼梦》塑造了众多鲜明的人物形象 ,人物之间的关系完美而复杂。其中贾宝玉、贾兰、薛蟠实际上是一个互相参照的阅读体系 ,即贾宝玉是“中间人物” ,而贾兰、薛蟠是两个极端。作者曹雪芹于此三人上着墨不均 ,但因为有了互相参照进行阅读的可能 ,从而使三个人物 (尤其是着墨较少的贾兰、薛蟠二人 )都得到了很好的性格表现     

"文气"说综论

"气"是古代散文理论的一个中枢性的、整体性的概念.它在散文的创作过程、文本构成、作家的人格修养、艺术功力和风格等方面都具有极为重要的作用."文气"说在漫长的发展过程中,经曹丕、刘勰、韩愈、苏辙、刘大櫆等古代文论家的一系列论述,逐渐完善为一个独立的理论体系.以"气"论文,体现了古代文论整体性、普遍性、易感性观念.正是由于作家们注意到了作品中"文气"的贯注,从而使中国古代散文,尤其是议论散文具有了生命机制和艺术品质.     

论马克思的批判精神

马克思主义是马克思在对前人、同时代人甚至自己的理论进行批判的过程中创立并不断实现创新和发展的,马克思也正是在这一过程中形成了自己一套全新的批判理论。马克思批判的实质是求真和“扬弃”,其批判的目的是为了理论创新,而贯穿于批判之中的灵魂是实事求是。继承和发扬马克思的批判精神具有十分重要的理论和实践意义。     

试论大学精神的培育

大学精神是大学人所认同的理想、信念、价值观和行为准则,它具有导向、凝聚、激励和熏陶感染等作用。培育大学精神。要树立科学、先进的办学理念;强化大学的个性特征;着力营造良好的校风;确立能够体现学校特色的校训;继承、创新和发展学校的文化传统;发动师生员工共同参与等。     

论毛泽东与西柏坡精神

西柏坡精神的形成并非一朝一夕,其方方面面与毛泽东一生的伟大革命斗争实践,特别是这一时期的实际革命斗争紧密联系在一起。毛泽东对中华民族精神的继承和升华是他培育西柏坡精神的基础;毛泽东不仅是西柏坡精神的缔造者、培育者,同时,也是西柏坡精神的实践者、传播者。以毛泽东为代表的中国共产党人缔造和培育的西柏坡精神,不仅是我们党夺取新民主主义革命胜利的强大武器,同时也是我们今天实现全面建设小康社会宏伟目标的根本保障。     

论教研精神

教研精神本质上是科学精神，它包含创新精神、理性精神、实证精神、民主精神、批判精神。教研工作中，教研的内容、遵循的原则、操作的方法，都将在教研精神的支配下发生发展。