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《童年》是在《外婆的澎湖湾》度过的,记忆中有《蜗牛与黄鹂鸟》。总是《赤脚走在田埂上》,或者在那《乡间的小路》上《迎着风迎着雨》《散步在清晨里》。《水车》吱呀吱呀地转,一年又一年。那个《单纯的孩子》走进了那种着《兰花草》的校园,开始念起了《之乎者也》,听说我们是《未来的主人翁》。第一堂课是《关于理想的课堂作文》。《伙伴》们在放学后一起《踏着夕阳归去》。《那天》我《七点钟》才起床,于是《迟到》了。老师问我《八又二分之一》化为小数是多少,我没有答出来。《纯真年代》就这样在不知不觉中溜走了。慢慢学会了《在黑暗… 相似文献
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我生于文学世家,教育世家,又生于新闻世家。先父在大学、中学教书期间,数度在报社兼职,担任编辑。在我幼年,家中不仅仅有《儿童世界》、《小朋友》等儿童刊物,也有《民国日报》、《大公报》、《益世报》,还有《新青年》、《观察》,乃至《宇宙风》、《人间世》、《逸经》,甚至也有《沙漠画报》、《369画报》,总之幼年生于书中, 相似文献
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叶企孙出生在一个书香世家,3岁开始背诵《唐诗三百首》,习写《三字经》《百家姓》《千字文》,6岁开始熟读《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》等等。如果在国学上继续研习,或许可以成为未来的国学大师。 相似文献
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廖颖 《和田师范专科学校学报》2010,29(5):105-106
《史记》的创作受到《左传》的影响,《史记》的很多材料来源于《左传》,这在学术界已成定论。笔者运用文献资料法和归纳法,将《史记》采用《左传》之材料分为以下几类:《史记》对《左传》的材料剪辑摘要;《史记》对《左传》的材料归纳综合;基本引用《左传》原文或采用《左传》原意;《史记》在采用《左传》材料时,适当增加了文字以体现作者意图;《史记》与《左传》主要内容一致,但在细节上存在差异;《史记》中某些用词义项或某些说法可从《左传》中找到出处、原由。 相似文献
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《战士的后代》:《朋友》,这是《给你的歌》。《今天是烦恼的一天》,我在《城堡之外》,突然想起了在我《失去的12岁生日》上,看到《我的你》《夕阳下的身影》,你《最后的道别》,《PUHAHA》的《笑容》,还有对你的《思慕》,全都被我写入《假想的日记》。多《希望》能够在《和平年代》里,《你与我》的《制式爱情》由这篇《告白》,带来的《幸福》,成为我《自卑情结的终结》。《你与我》《自由地去飞》,心中只有《天空梦想和……》《斗志》。无论《战事》、《欢喜》、《生死》或是《狼与羊》的《悲剧》,都有我们《永远在一起》的《信仰》。当你用《祝福》的声音,和我许下《海誓山盟》:“《你爱我的方式》,《像我爱你那么多》,《当你需要我的时候》,我们的《灵魂》《永远在一起》。这是《Greatest love of all》,《我们就是未来》,《In I》,永远享受《合为一体 相似文献
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在《小溪流》边,跑来一群《小学生》,他们都是戴着《红领巾》的《少先队员》。他们曾经在《幼儿园》里受《良师》《启蒙》,经过《早期教育》,现已进入《小学生时代》。《同学》们说,《我们爱科学》,要《飞》,要进行《儿童创造》。于是,便在《六月》的一天,走进《第二 相似文献
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黄国荣 《语文世界(高中版)》2009,(6):35-36
历史把《老子》(即《道德经》)排除在“四书”(《大学》《中庸》《论浯》《孟子》)“五经”(《周易》《尚书》《诗经》《礼记》和《春秋》)之外,自汉武帝始独尊儒学,有人包括今人,把这归结为老子消极遁世,认为他的“无为”理学玄虚缥缈,离现实太远,不合世情;尤其在市场经济体制下竞争激烈的今天,更不可取。 相似文献
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正美,追求美,塑造美,恐怕是每一个儿童舞蹈编导者的初衷。展示美是每个小舞者在舞台翩翩起舞时心灵的呼唤,如萨亮娣》《笛中花》《蝶儿》《守山人》《俏花旦》《戏韵》《快乐女孩》《鱼戏》《茉莉花》《苗歌》等。一些舞蹈注重了内容充实,表现了孩子们的向往和情趣,如《红玉丹心》《妈妈我来帮帮你》《天天向上》《课堂变奏》《快乐精灵》《小小环卫工》《天边的羚羊》《映山红》等。 相似文献
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“中原文化,戏大于天”,豫剧大师常香玉的名言,让人感受到戏剧在中原文化中占有举足轻重的地位。豫剧拥有丰富的剧目资源,其中传统剧目近千出,历史上曾有“唐三千,宋八百,唱不完的三列国”之说,《斩子》《牧羊卷》《刘全进瓜》《抱琵琶》《铡郭槐》《红下山》《大祭桩》《借妻》《红娘》《花木兰》《穆桂英挂帅》《对花枪》《唐知县审诰命》等众多传统剧目长期以来在舞台上盛演不衰。 相似文献
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你,《普通人家》的《黄花姑娘》,《家》住《芙蓉镇》《竹林街15号》的《旭日旅店》。《希望不是梦》:《十六岁花季》,你《选择》《女子师范》;《十九年华》,你从《师范学校》毕业,手捧《毕业证书》,怀着《火热的心》,《青春无悔》,毅然走上《育人之路》,做起《孩子王》。《长大后我就成了你》。《梦想成真》时,《星期天》,你放弃《今天我休息》,像《春蚕》那样《奉献》。白天,你在《远方的课堂》手执《金色教鞭》,给《寻常百姓家》的《红孩子》、《放荡的孩子》传授、解惑;晚上,你在《流泪的红烛下》,《探索》《宝贝》… 相似文献
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李桂生 《黄冈师范学院学报》2006,26(4):66-69,77
兵家《尉缭》与杂家《尉缭》的关系,学界多有探讨,但是观点仍值得商榷。本文认为,《汉志》著录的杂家《尉缭》与兵家《尉缭》同源于战国古本兵家《尉缭》,战国古本兵家《尉缭》成书之后,在秦汉的流传中,经过增益补充,形成了杂家与兵家两种本子,这两种本子的共同之处就是保留了战国古本兵家《尉缭》的基本内容。在魏晋南北朝的三百多年中,兵家《尉缭》亡失,杂家《尉缭》存世,这就是《隋志》、《唐志》著录的杂家《尉缭子》五卷、六卷。宋神宗元丰年间《武经七书》本《尉缭》删去了杂家的内容,保留和突出了兵家内容,此后之目录著作均把《尉缭》著录在兵家类,今本《尉缭》由此定型。 相似文献
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魏丕植 《黄河之声(科教创新)》2013,(1):12-13
伊凡·布宁(1870-1953),俄罗斯小说家,也是俄罗斯第一位诺贝尔文学奖获得者。生于俄国中部波罗涅日市一破落贵族世家。创作生涯始于诗歌。1887年开始发表诗作,1892年出版第一个诗集,但其成就主要是中短篇小说,有《在天涯》《田间》《安东诺夫卡苹果》《末日》《苏霍多尔》《欢乐的庭院》《蟋蟀》《夜话》《扎哈尔·沃罗比约夫》《莠草》《弟兄们》《来自旧金山的绅士》《阿尔谢尼耶夫的一生》《米佳的爱情》《中暑》《三个卢布》《幽蝉的小径》《乌鸦》《巴黎》等。 相似文献