"后院前厅"论对图书馆后勤工作的启示

对“后院前厅”论和图书馆工作作了简单介绍,论述了“后院前厅”论对图书馆后勤工作的启示,以及把图书馆的“后院”转变为物业公司、保洁公司的“前厅”对图书馆工作的意义。     

质疑"可获得性论"

对“可获得性论”的一些理论观点提出了质疑,以求能以更加科学和理性的态度对待“可获得性论”。     

"镜子"与"探照灯"辨析--对新闻传播学中反映论与建构论的认识思考

新闻或新闻媒介是“镜子”还是“探照灯” ,学者们各有不同的看法。本文从认识论的角度来对“镜子 /反映论”和“探照灯 /建构论”这两种基本的思维模型进行深刻的学理追问 ,目的在于 :检视“镜子 /反映论”和“探照灯 /建构论”对于“新闻传播学”的学科适应性     

"杨柳青"的经验谈

河北日报的言论专栏“杨柳青”已经坚持了17年之久，赢得了广大读者的欢迎和信赖。“杨柳青”的主笔储瑞耕关于评论创作有一个形象的说法：“到现实生活中去，撷取一朵又一朵、一片又一片带着露珠的鲜花和嫩叶，编织成理性的花环，再献给读者。”此说法简称“花环论”。“花环论”是储瑞耕在评论创作方面的独到理念，也是储瑞耕主持“杨柳青”专栏17年来取得成功的重要因素之一。     

"三论"在信息管理领域中的应用

概述了“三论”的内涵，并具体阐述了其各自在信息管理领域中的应用。“三论”与信息活动的密切结合，对信息管理具有积极的指导意义。     

中国传统译论当代阐释的路径探析——以《全译求化机制论》为例

中国传统译论不乏经典、内涵丰富、影响深远，但呈现经验式、话语式等特征，缺乏理论创建意识，因此阐释和转化中国传统译论译思成为当下建构中国译学体系的重要任务。作为中国传统译论当代阐释的典范力作之一，《全译求化机制论——基于钱锺书“化境”译论与译艺的考察》突破了对钱锺书“化境说”及其研究成果的综述、阐释、评价和应用，通过“以钱解钱”与“以钱证钱”相结合、译论与译艺相印证，提出了全译“化境”实质论，建构了以全译事实为基础、以求化原则为指导、以求化过程为导向的全译求化机制体系，深化和丰富了钱锺书的翻译思想研究。     

坚持邓小平理论的"科学发展观"建设有中国特色的图书馆事业

邓小平理论是解决现实矛盾和问题的迫切需要。文章以其“科学发展观”为切入点，简要提出了建设有中国特色图书馆事业的发展阶段论、发展台阶论、发展协调论、发展速度论、发展关键论等10个方面的理论。     

"信达雅"没有过时

八年前,有机会读到沈苏儒先生的《论信达雅——严复翻译理论研究》,有感于沈先生敏锐的学术目光、严谨的治学方法和“中西译论应交融互补”的富有建设性的观点,曾撰文一篇,题为《译学探索的百年回顾与展望——评<论信达雅——严复翻译理论研究>》,就该书的主要内     

基础研究的"抽象性"剖析

图书馆学理论的“抽象性”潮流，主要体现在“抽象概念”研究和“抽象方法”应用方面，文章以“可获得性论”和“科学主义思潮”为例，对图书馆学理论的“抽象性”进行粗浅剖析，指出其缘起及不足。     

电视政论片应当"论什么"和"怎么论"--从"五个一工程"获奖作品《伟大的创造》谈起

面向大众的政论片究竟应当“论什么”和“怎么论”呢？前不久荣获“五个一工程奖”的电视政论片《伟大的创造──创建文明城市巡礼》，给我们推出了一个较为成功的范式。该片首次全景式展示、论述了改革开放以来我国“精神文明建设”的辉煌成就，特别是各地在创建文明城市工作中所取得的丰硕成果。上集《走向文明城市》：主要表现了各地创建文明城市的实践过程和成就。中集《塑造城市之魂》：主要记录了２０年来人民群众通过精神文明创建活动，在精神面貌上的巨大变化及各地的典型经验。如：张家港的“一把手抓两手”、天津的“好公仆”、青…     

我们提倡"结合论"

文章提出“结合论”观点的十个方面：古代传统与现代时尚相结合；本国土产与外国洋货相结合；学科内部与学科外部相结合；定性分析与定量分析相结合；无偿提供与有偿服务相结合；纸质文献与电子文献相结合；理论研究与实践活动相结合；事物结构与个别要素相结合；科学精神与人文精神相结合。     

实践对"图书馆精神"贫困论的质疑

近来常有“图书馆精神”缺失、贫困的提法。“贫困论”所列举的种种现象表明的不是“图书馆精神”的本质特征,而是属于“图书馆的精神”范畴,所以要区分“图书馆精神贫困”的现象与本质、掌握“图书馆精神贫困”的特殊性与普遍性以及相对性与绝对性等问题,使“中国图书馆精神”与“中华民族精神”保持一致,逐步与“国际图书馆精神”接轨。     

都市报,"拐点"到了?

“幽灵。一个互联网的幽灵。在都市报界徘徊。” 从前年开始。在一向最有活力的都市报内部．传出了一些“大佬们”的悲观论调,“拐点论”、“寒冬论”。不一而足。再看看昔日繁华一片的都市报。确实有的掉队了。有的落伍了．有的“眼看他起高楼。眼看他楼塌了”,不禁让人唏嘘。[第一段]     

"信息功能唯一论"质疑

“图情一体化”是图书馆现代化的重大进步，“信息功能唯一论”却是对“图情一体化”的误读和“肢解”。它违背了图书馆的本质精神，与文献价值、读者需求和图书馆功能的多样性相对立，对图书馆乃至国家文献资源保障系统的健康发展具有诸多的负面影响。     

—百多年前光绪在北京大学的讲话简

站在千名京师大学堂学生前面,光绪沉默了片刻后,徐徐说道。“今天是京师大学堂正式开学的第一天,所谓学堂,在朕看来就是研习学问的地方。云轩阁我们的古人有一个传统叫做坐而论道,今天,朕就和你们论一论这世间的道。”说罢,光绪抬起右手轻轻地往下压了压：“大家都坐下吧,朕也坐下。”     

"传统回归"与"两级传播"

如今，在中国的文化市场和媒介资讯中，各种“传统文化”正显现出“复活”、“复兴”之势。拉扎斯菲尔德的“两级传播”概念强调了传播媒介在大众传播中作为“意见领袖”的作用。而“传统文化”若要进入现代中国受众的视野，并让他们接受，亟需“两级传播”的中介功能和转化作用。     

"三农"问题的核心是什么?

《新农论》,曾业松著新华出版社2004年1月出版在目前中国社会的发展中,“三农”问题,越来越引起人们的注意,而理论界也倾注了大量的精力,来研究这个问题。人们为什么这样重视“三农”问题呢?所谓“三农”问题的核心是什么呢?最近,我有机会读了曾业松著的《新农论》一书,使我在这方面受到很深的启发。作者潜心探讨农民、农村和农业问题20多年,深入全国1300余市县调查研     

慎用"最"字

古代历史学者记事论人，讲究的是措辞严格而有分寸，所谓“一字褒贬”指的就是这一类。 在撰写人物传记时，评价人物的思想、言论、事功、成就，有一个字是千万不能滥用的，这个字就是“最”字。因为一旦“最”字用得不恰当，结果不是溢美，就是失真，而无论溢美还是失真，都是     

民间文学艺术作品版权归属理论:反思与重构

民间文学艺术作品版权归属认定问题,在理论界与实务界均存在较大争议,这从现有民间文学艺术作品版权归属理论多而繁杂的现状也可见一斑.目前,学术界针对民间文学艺术作品版权归属理论主要有“个体论”“集体论”“个体与集体二元共生论”“个体、集体与国家三元论”,不同的理论均有其各自优势,但也存在明显的理论缺陷.理论迷雾不能阻却我们前行的步伐,因此我们在检视现有理论缺陷的同时,应当探寻民间文学艺术作品版权归属的最佳理论路径选择,即构建“三元序位与共同共有论”.在现有“个体、集体与国家三元论”作者观的基础上,主张特殊区域内传统习惯法优先,若不存在传统习惯法再依照“个人主体”到“来源群体主体”再到“国家兜底主体”的两阶段理论顺次对民间文学艺术作品版权主体予以确定.同时,也需要借助“共同共有”理论对“国家”主体进行必要限制,缩小其作为民间文学艺术作品兜底主体的适用范围,并助力于民间文学艺术作品保护.     

关于"下一步"的断想

如今的媒体研究,从原有的“术”,走向了“略”,关于具体的写作论、采访论已经成为局部,而更多的研究将视野投向未来,关于网络的研究、关于手机的研究、关于媒体公关的研究、关于受众趣味与选择的研究、关于新载体技术的研究,丰富多彩。这看似离开操作层面的讨论,实际上更值得深思,因为它关乎一个的媒体的后10年后20年的战略转型,关乎如何抓住新技术革命的机遇进而再立潮头的问题。