《聊斋志异》中的纪实文学

《聊斋志异》中反映清官折狱、揭露局骗、描叙杂技艺术、写女扮男装中进士等题材的纪实文学 ,表现了紧贴现实的精神。作为一块待开垦的处女地 ,值得认真研究     

道家道教思想对《聊斋志异》的影响

道家道教思想是中国传统文化的重要组成部分,在源远流长的发展过程中,对中国文学作品创作产生了深远的影响。英国学者李约瑟认为:"中国人的特性中,很多最吸引人的地方,都来自道家的传统。中国如果没有道家,就像大树没有根一样。"(《中国科学技术史》第二册,197页)鲁迅先生也说过:"前曾言中国的根柢全在道教,此说近颇流行。以此读史,有多种问题可迎刃而解。"(《致许     

精神的散步--评胡廷武《文学闲话》

作为一个喜欢写点东西的人,除了读作品,我还读一些文艺方面的理论书籍.理论大都是深奥的,甚至是枯涩的,因而难免要显出一种苍茫的灰色,也就是说,我们常常要越过无数灰色的山冈,才能得见一抹亮眼的绿意.如果不是读过胡廷武的<文学闲话>,我会以为所有原理的阐述都天经地义地充满了概念的对接和繁琐的学理;但这本书就很不一样了,我的阅读十分轻松,读完之后仍然十分轻松,所不同的是,这时对平时苦思苦想的一些问题,已多出了一种了然于胸的喜悦.     

闲话音乐剧《送你一枝玫瑰》

由玉溪市交警支队、红塔区工团联合编排演出的大型艺晚会《平安颂》，虽然已经落下帷幕两个来月了，但它仍是圈内人士及看过演出的观众茶余饭后津津乐道的话题。据笔所知，《平安颂》到全市各县区巡回演出时，场场爆满，观众赞不绝口，这不仅是道路交通安全关系到每一个人，更重要的是演出中的一     

百年《水浒传》成书时间研究检讨

《水浒传》成书时间研究是《水浒传》研究史上一大难题,自上世纪20年代胡适、鲁迅肇始,虽经几代学人努力,但距问题的最终解决仍有相当漫长的路。本文从梳理百年《水浒传》成书时间研究的成果入手,分析了四种常用研究方法各自的特点及其不足,提出将《水浒传》成书时间研究与作者考定、版本溯源和本事探考等相结合的综合立体研究法。     

迤迤百年 煌煌伟业——掠影《国家图书馆百年馆史展》

2009年9月9日,国家图书馆百年馆庆。100年前,国家图书馆（下称“国图”）前身——京师图书馆诞生。在一个世纪的荣辱兴衰、曲折发展中,“国图”秉承“传承文明,服务社会”的宗旨,不断探索,无私奉献,为推动人类文明和社会进步做出重要贡献。     

百年来《水浒传》成书及版本研究述要

本文对20世纪以来<水浒传>的成书和版本研究进行了简要的回顾与总结,内容涉及<水浒>的成书过程、成书时间,<水浒>版本问题中繁本与简本的关系、版本的演变,以及<水浒>祖本及金圣叹是否腰斩过<水浒>等问题.     

泷本弘之谈《中国百年版画》

泷本弘之先生1947年出生于日本东京,毕业于日本上智大学外国语学部,长期从事中国版画史的研究,现为《中国版画研究》杂志主编、评论家。其编著、翻译有《中国古代版画展》、《苏州版画》、《清朝北京都市大图典》、《中国历史名胜大图典》、《中国绘画的历史》等。2002年11月,中国文化部和日中会馆在日本共同举办了“纪念中日邦交正常化30周年——中国百年版画展”。该展在日本获得广泛好评,很多参观者写下许多感人留言,泷本弘之先生数次参观该展并写下这篇观后感。」     

回顾历史 共同进步——悉尼《纪念辛亥革命百年图片展》

为纪念辛亥革命100周年,由新华通讯社悉尼分社和澳大利亚宋庆龄基金会联合主办的《纪念辛亥革命百年图片展》日前在澳大利亚悉尼"中华文化中心"举行,中国驻悉尼总领馆、新南威尔士州政府、中资机构、华人华侨、留学生代表等出席了展览的开幕式。     

关于《克莱芙王妃》

1678年3月,拉法耶特夫人的《克莱芙王妃》一书由巴黎的巴鲁班希书店发行后,立即在社会上引起轰动。关于此书的创作时间众说纷纭,但只有一种说法较为可靠,即稿本于1677年底完成并在作者的友人中间传阅,因为斯丘德里(作者的女友之一)在同年12月8日的信中写道:“拉罗什富科先生与拉法耶特夫人写了亨利二世宫廷里的恋爱故事。”与创作前两部作品《孟邦西埃公主》和《柴伊德》的情形相同,拉法耶特夫人再度隐瞒了自     

关于《说钱》

《说钱》发表后，收到一些读友的意见，我觉得有必要做一些说明。《说钱》写于1999年夏季，《钱钟书先生解经一误》写于1994年春季，原来有五千多字，太冗赘，所以2001年删去大半，但并没有增改，保持了原始面目。     

关于《蜀碧》

关于《蜀碧》邓云乡《蜀碧》是一本十分著名的书，自然这著名在今天也要画问号。但在三十年代中后期，上海滩上，不少摇摇笔杆的朋友是知道的，因为鲁迅先生在文章中重点提到过。也像当时的文人一样，被鲁迅一夸，或者一骂，马上就出名了，起码在文艺界，了一大元千字的稿...     

《浮生六记》深层的秘密 谈芸的形象的百年误读

<正>从光绪三年(1877)《浮生六记》被杨引传在苏州一冷摊上偶然发现,到如今四海流传并被广泛研究,已历百余年。①其中在读者眼中最为鲜明的人物,以及学人们最着力研究的形象,莫过于女主人公陈芸了。但陈芸的真实形象,一直以来,都在被人们陈陈相因地误读着。那就是,都没有明确指出陈芸身上表现出来的同性恋倾向。由此,我们可以进一步说,《浮生六记》其实是     

李莎：《俄中百年之旅》回忆录首发莫斯科

在《俄中百年之旅》（俄文版）回忆录中,李莎教授回首往事,向世人讲述其从俄罗斯到中国近百年的所见、所闻、所历、所想;在一个世纪的跌宕起伏中,《俄中百年之旅》展现了伟大历史中一个不平凡的传奇人生。     

再回头已百年身《倒转红轮》读后感

在西欧以外众多寻求现代化的国家如土耳其、日本、中国当中,俄国应该算是最幸运的了。     

站在农民的立场上说话--读张映泉的《闲话中国农民》

这本书的作者张映泉出身就是农民,因为贫困而辍学,所以他对中国农民的认识是最真实的,也是最深刻的.我曾经也是个农民,在对这本书的仔细揣读中,我再一次回到我的父兄中间,体味着当农民的艰辛,思考着农民的出路.     

关于《父与子》的卷首献词

1862年2月屠格涅夫在《俄罗斯导报》上发表了长篇小说《父与子》。小说引起一场激烈的论战。屠格涅夫对此早有所料,但平民民主界对小说的尖锐否定,起初令他很感沮丧。刊登在《现代人》杂志的M·A·安东诺维奇的文章《当代魔王》,说《父与子》是对青年一代的诽谤。屠格涅夫认为无需向安东诺维奇进行解释。然而这位批评家的观点得到大部分俄国进步青年的支持。屠格涅夫认为,对青年的意见不可不重视,因此,他在1862年4月14日以复给诗人K·K·斯鲁     

关于被偷窃的《呐喊》

2004年8月22日上午11时左右,突然两名头戴黑色面罩的持枪歹徒冲进蒙克博物馆,女保安在枪口的威逼下瑟瑟发抖地从墙上摘下两幅画,其中一幅是《呐喊》,另一幅是《圣母》。     

关于《中国传统文化》

张岂之主编的《中国传统文化》一书,1994年11月由高等教育出版社出版,此后共印刷11次。2005年此书准备再版,并增加了插图,于2006年1月出版。现本刊发表该书的《序》、《再版序》和《后记》,由此可以看到该书对中国传统文化的看法,请本刊读者们批评指正。     

关于《战争与和平》

亚·里·托尔斯泰娅是列·尼·托尔斯泰的幼女,多年侨居美国,从事托尔斯泰著作的普及和研究工作。她的回忆录《父亲》是一部关于托尔斯泰生平及其著作的名著,于一九五三年在美国出版,深受欢迎,并被译成许多种语言。本刊从该书中选择一个片断译出发表,以飨读者。