一幅插图 两处失实

华敬俊为高中语文课本《雷电颂》作题为《雷电颂》的插图,插图中屈原于雷电交加中举手顿足,指天发问,为我们描绘了一个愤世不平,不堪同流合污的爱国诗人的高大形象。然而作为五幕历史话剧《屈原》第五幕第二场中屈原的一段独白抒情的插图,它有两处细节失实。翻开郭老《屈原》,第五幕第二场一开始就有场景交代:“东皇太一庙之正殿。……四柱三间,唯无帘幕。三间靠壁均有神像。中室正中东皇太一与云中君并坐,……左室为一龙船,船首向右,湘君坐船中吹笙,湘夫人立船尾摇橹,右室一片云彩之上现大司命与少司命。……室外雷电交加,时有大风咆哮”(人民文学出版社《屈原》95页)。这一场景交代了舞台人物(主要是屈原)是在东皇太一庙这个场景中活动,节选的那段独白正是屈原被关押在庙中面对庙内神像及室外雷电交加时的一段独白抒情,课本“自读提示”对此也作了提示,而插图中的屈原却是置身于室外,此其失实之一.再看剧本,郑詹尹(欲用药酒毒死屈原者)把屈     

试论《卜居》、《渔父》的作者

关于《卜居》、《渔父》的作者历来争论不休,有人认为是屈原自作,有人认为非屈原所作。本文主要从文本出发,分析两文在感情倾向上对屈原有善意的调侃的成分,不类于屈原的其它作品。得出“《卜居》、《渔父》非屈原所自作,而是战国末期荆楚一带熟悉屈原,具有隐逸思想的诗人所作”的结论。     

《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”正解──郭沫若先生《屈原赋今译》中的有关问题

《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”正解──郭沫若先生《屈原赋今译》中的有关问题刘喜军屈原精神感人肺腑，震古烁今，使得郭沫若先生对屈原十分的崇拜，以致于他容不得别人对屈原其人及精神持任何怀疑态度。为此他写了许多弘扬屈原精神和正人耳目的不朽文章。崇...     

试比较《卜居》和《渔父》的艺术特点

屈原，战国时期伟大的思想家、政治家、学家、爱国主义诗人，我国最早的浪漫主义学大家。关于屈原的生平事迹史书多有记载，但记述他放逐后实际生活的片段只有《卜居》和《渔父》两篇，它们是屈原生平轶事的奇妙佳作，作为屈原的作品被后人归入《楚辞》。它们究竟是否为屈原所作，在中国学史上一直存在着争议，莫衷一是，古人多认为它们的作就是屈原本人，今人多认为可能是熟悉屈原生活和思想的楚人作品。但《卜居》中所表现出的迷茫与精神上的痛苦，分明是屈原惨遭迫害、报国无门的内心真实独自，《渔父》中那坚强的信念，出污泥而不染的高洁品德和反抗世俗的精神，就是屈原一贯的人生哲学和处世态度。从这些方面说，把这两篇章看作是屈原的作品一点也不为过。《卜居》和《渔父》同为传世佳作，在写作手法上，既有相同的地方，也有不同之处。     

说以他称写已与自我称扬：－兼说屈宋某些作品之真伪问题

以他称写已与自我称扬，于古于今，皆属异常。以“常”规之，往往似是而非，现当代不少学者对屈原《卜居》《渔父》及《文选》所载宋玉赋之怀疑，即如此。     

《屈原列传》中的“夺”与“与”

《屈原列传》中的“夺”与“与”江苏省泰县张甸中学谢兴圣高中语文第六册《屈原列传》中有这样一段话：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈原不与。因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知。……’”课本注释...     

屈原:面向风雨的歌者(下)

屈原的25篇作品,可以分成三 类:《离骚》《九章》《远游》《卜居》《渔 父》为一类,是屈原政治生活、社会 生活的记录,是他公共生活形象的 写真,是他的心灵史、受难史、流浪 史,是他生的伟大、死的光荣的见 证。《九歌》11篇为第二类,这是一 组深情绵绵的情爱类作品,取之于 楚国巫风中的娱神歌曲,屈原把它 们改造了,变成了他自己的独创,因 为他把自己那一往情深的心灵寄托 在了里面。第三类只有一篇:《天     

《九歌》是楚国郊祀的祭歌

《楚辞》中的《九歌》，长期以来，学术界认为是屈原修定的民间祭歌。这一提法，主要来自王逸，《楚辞章句》中为《九歌》所作的题解中说：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好词。其词，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，……出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲”。宋代朱熹在王逸此说的基础上，断定《九歌》是屈原对“昔楚南郢之邑”的民间祭歌，“颇为更定词，去其泰甚”而成。这样《九歌》就成了“屈原在民间祭歌加工而成”的定论。①目前，学术界和大中学校教村编者…     

《卜居》、《渔父》的创作艺术

屈原是我国历史上第一个伟大的爱国诗人,他一生寻求爱国真理并为之奋斗不息,但由于黑暗势力的阻挠,他的政治理想难以实现。面对黑暗现实,屈原回天无力,只得将自己的满腔悲愤诉诸诗歌,以表达自己为追求真理而上下求索,“虽九死其犹未悔”的决心和为崇高理想而献身的精神。《卜居》、《渔父》据考证虽非屈原本人之作,但其中所表现出的诗人的伟大人格和精神力量,对屈原形象确是不可或缺的补充,而且作品在艺术上也以其独到的特色对后世产生过积极的影响。     

浅论《离骚》的主要艺术特色

《离骚》是屈原自叙生平的长篇政治抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中，因此，评价《离骚》与评价屈原是不能分开的。《离骚》中，屈原的峻洁人格与他的“美政”思想、爱国感情、疾恶如仇的批判精神，追求理想九死不悔的坚韧品质，纠结一处，水乳交融。《离骚》的主要艺术特色表现在：     

闻一多对屈原和《楚辞》研究的重大贡献

关于屈原在身份，思想及地位，历来颇有争论。有的人贬低屈原，说他是“文学弄臣”；有的人虽认为屈原是“爱国诗人”，但给他戴上“忠君爱国”的帽子。对这两种观点：闻一多都持异议。闻一多从屈原的身份，思想以及他的《离骚》等作品的形式和内容，充分论证了屈原是“真正的人民诗人”。同时，他用新观念和新方法对《楚辞》作了别开生面的研究，提高了一个时代的《楚辞》研究的新水平，其贡献特别重大。     

再论“美政理想是屈原爱国思想的核心”

郭沫若先生在他的发表于四十年代初叶的《屈原研究》中说,“屈原又根本是一位爱国者……他在怀王时遭了疏远,虽然放浪着而他不肯出国。他在襄王时受了放逐,虽然颠沛着而他也不肯出国……希望自己所怀抱着的美政能够实行”。在此,郭先生给我们指示了屈原爱国思想和美政理想之间的联系。五十年代初叶,陈思芩先生在他的《屈原的爱国主义与浪漫主义》一文中,也给我们指出了屈原爱国和美政之间的关系:“他为着一个政治理     

屈原与楚怀王"成言"的内容及历史意义

屈原作品中多次谈到他与楚王的“成言”。这应是屈原政治生涯和楚国政治生活中的重大事件，更是屈原研究的重要内容，也是屈原作品研究的重要钥匙。遗憾的是，它为过去几乎所有《楚辞》专家所忽视。本文根据先秦历史文缺有关“成言”的性质，对屈原作品中有关“成言”的记述，进行综合考证，从而发现屈原与楚怀王“成言”的内容，主要是推行“奉先功以照下令，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭”的“变法”；屈原《九歌》是他“变法”中“受命诏以昭时，奉先功以照下”的作品。     

《山鬼》的恋爱和《离骚》的求女

屈原在《离骚》中写了三次“求女”：求宓妃、求简狄、求二姚；在《山鬼》中写了美丽的女性山神对“公子”的深深依恋与追求。本认为《离骚》的“求女”和《山鬼》的“恋爱”表现的都是诗人屈原在屡遭打击迫害之后，渴求得到志同道合的朝臣贤士的理解与支持，以继承他的事业，实现他的“美政”理想。     

塑造屈原形象的力作——谈《卜居》《渔父》的创作特色

屈原是楚人熟悉、敬仰的人物。作为艺术形象,《离骚》中的屈原有着鲜明的个性:既有“内美”,外加“修能”,有耿介不随的性格,有崇高的“美政”理想以及对理想的热烈追求,有悲愤不平的情感体验,有以死保清白、殉理想的悲剧性人生实践。这些特征又由于与“党人”、“群小”的尖锐矛盾冲突而得到最大限度的凸现。同时在屈原内心,又有着进与退、去与留、生与死的矛盾冲突与决择。这一切使得屈原的艺术形象具有了巨大的精神感召力,形成文学史上解不开的“楚骚”情结。早在战国末期,就有一批以屈原生平遭遇为题材的作品,显示了当时人们对屈原内在品质与外在努力的理解与赞叹,对屈原悲剧命运的同情与叹惋。《卜居》和《渔父》即为其代表。     

谢灵运诗与《楚辞》

谢灵运诗取资于《楚辞》典故极多，对诗歌起着深化的作用。从谢灵运诗文中考察他对屈原其人其诗的见解，并旁及后世诗评家对谢诗与《楚辞》关系的探讨，从中当可反映诗人用《楚辞》典故的整体面貌。     

再谈《屈原列传》中的“日”

再谈《屈原列传》中的“日”新疆／程志兵《屈原列传》中有这么一句话：“每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”这句话历来较为难解，教参上认为是衍文，说：“如果是上官转述屈原的话，‘曰’字则为衍文，应去掉；如果直接引屈原的话，则‘以为’为衍文，应...     

从出土文物看《离骚》《哀郢》产生的时代

《离骚》《哀郢》出自战国时代伟大诗人屈原之手,是史有明载的。但自本世纪二十年代始,就有人对这个问题提出怀疑。推而论之,连屈原是否实有其人也怀疑起来。但历史是无法改变的。近几年,考古方面的新收获,有的恰可以与文献资料相配合,进一步证实屈原是确有其人的,那矗立于文学史高峰的“金相玉质,百世无匹”的《离骚》《哀郢》,又确确实实是屈原的作品。     

班固的文学观念与《两都赋》创作

班固,是东汉著名的史学家,他撰写了汉代国史——《汉书》,他也是著名的经学家,整理编撰了东汉国宪——《白虎通》,他还是当时著名的文学家,诗、赋、文兼善。班固一生著述颇丰,在其部分著作中,他还阐述了他的文学观念,虽不系统,却极有特色。班固的文学观念集中体现于他对屈原及其作品和对汉赋的评价上。班团对屈原及其作品的评价,主要见诸《（离骚）序》和《（离骚）赞序》（均见《全后汉文》卷二十五）。在们离骚）赞序》中,班固对屈原的人品及作品作了评价：“……屈原以忠信见疑,忧愁忧思而作《离骚》,‘离’,犹遭也;‘骚…     

作文新概念：研究性写作

上课了，高二（１）班的教室里，一个人正在讲台前激情四溢地演讲：“……他关心的永远是楚国的安危，人民的冷暖。他将自己放置于一个最痛苦的境地，屡道贬谪而心忧朝政，处江湖之远而胸怀天下。他耳边萦绕的不是松涛飞泉，而是农人的哀号；他心底浮现的不是名山大川、奇花异草，而是虎视眈眈的强秦和危机四伏的祖国。最后，他只能用生命来书写自己独立不屈的灵魂。屈原是一幅永远读不完的壮美画卷，让我们透过这些浸透着屈原血泪的文字，走近这位大师，走近中华五千年灿烂的文化。”不要以为这是专家在给学生做报告，这位神采飞扬的演讲者，仅是我们高二（１）班学生中的普通一员，所进行的仅仅是一堂普通的研究性写作活动的一个剪影。今天轮到徐亮亮同学演讲，题目是《走近屈原》。课前，他把自己有关屈原生平、简介和主要作品赏析的研究成果印发给了所有同学，这是一份近万字的材料。配合着他的演讲，投影幕上出现了屈原的画像，由小逐渐变大，似乎这位伟大的诗人正向我们缓缓走来。画面切换到电影《屈原》中“雷电颂”片段，屈原那悲壮激愤的内心独白，撞击着教室里每一个人的心灵。生动的描述，精当的点评，把一个中学生心目中的屈原形象勾勒得初期如生。同学们的感情燃烧起来，思想飞翔起来，心灵明亮起来。这就是我们开展的“研究性写作实验”中的一个小小的镜头。