梁启超对文艺美学现代性建构的贡献

梁启超的功利主义艺美学思想是20世纪中国艺美学现代转型的重要标志。它虽然以功利主义为核心，但包含着对艺的审美价值的强调、对艺鉴赏规律的探索等一系列重要内容。只有全面审视梁启超的艺美学思想及其多方面价值，才能做出较为中肯与客观的评价。     

王国维对文艺美学现代性建构的贡献

王国维对20世纪中国文艺美学现代性建构的探寻，是建立在中国西方文化平等对话的基础上的。他以开放的视野，务实的态度，深厚的文化艺术修养，超越了“西文化中心论”与传统的“文以载道”的文艺观念，强调文学艺术独立的审美价值和地位，提出了一整套具有鲜明现代意义的注重“生命与审美”的文艺美学观，为实现中国文艺美学的现代转型做出了巨大贡献，在新的世纪之交，重新审视王国维的文艺美学思想，具有重要的现实意义。     

葛洪文艺美学思想述论

葛洪是中国古代一位重要的美学理论家．他对美与美感、美的内容与形式与学作品的形式美、审美鉴赏等重要问题都作了精辟的论述。他的美学思想在中国古代美学史上具有突破性意义。     

佛学对叶燮文艺美学观的影响

得益于佛学的影响,叶燮以《原诗》为代表的论诗文字表现出自己的特点。一方面,叶燮对文学创作中主体作用的认识追根溯源是由佛学心性理论和汲取佛学心性理论而在儒门另立新宗的程朱理学发展而来;另一方面,叶燮的诗歌艺术思维方法与佛门思维方法具有一致性。     

梁启超20年代文学研究的转向

梁启超20年代的学思想较之于“戊戌”前后已发生了相当的变化，主要体现为两个方面的转向：一是把学视为知识对象，因而其学研究倾向于客观考证；二是把学视为审美对象，因而其学批评倾向于审美批评。这两个转向既体现出在梁启超早期学思想中扮演了重要角色的功利主义学观的谈化，也展示了20年代中国学研究的多元价值取向。     

文艺美学学科三十年建构的反思

文艺美学三十年,从上世纪八十年代的勃兴到九十年代以后因定位归属的困难而遭致一定程度的冷遇。现今,文艺美学理应在新的审美文化转型中获得新生。文艺美学新生的途径在于:一方面要摆脱精英主义的传统思路,积极介入日常生活审美化所形成的文化大潮中;另一方面要通过有效地批判性阐释,以引导大众在日益感性化、平面化、视觉化的审美体验之后,产生更高的审美需求。同时,要积极引入中国传统美学思想,用视象的话语方式弥补西方思辨话语的缺陷与不足,更好地解释审美和艺术的现实问题。     

梁启超的书学观及其贡献

在近代书坛,梁启超不但精于创作,更以创造性的书学研究成果饮誉书坛.他不仅开拓了书法美学的新领域,而且展露了建立书法学科的意识和勇气,从而使其书学理论具有了现代色彩.     

价值论文艺美学的理论基础

审美关系实质上是价值关系,审美价值问题是现代文艺美学研究的核心问题,价值论是马克思主义的重要组成部分.这些都是价值论文艺美学得以生存的理论基础.     

价值论:文艺美学研究的新走向

人类所进行的一切活动,从根本上说都是一种价值活动,都是为了满足人类生存和发展的需要。文艺创作的实质就是审美价值的创造,其主要目的就是为了满足创作主体和接受主体的审美需要,求得精神的愉悦。用价值论来指导文艺美学的研究,体现了文艺美学研究的新走向,必将开拓出文艺美学研究的新境界。     

梁启超哲学思想四题

对梁启超哲学思想中的自然观、社会观、历史观和认识论作了初步分析,指出他的自然观虽然是唯心主义的,但是仍有进步意义;他的重变化发展的社会观,是以<周易>哲学和达尔文的进化论为基础的;他的历史观虽然以英雄造世为核心,然而也有一些闪光的珍珠;他的慧观认识论则是陆王心学的直接发挥,实际上是一种灵感思维.     

梁启超“新民”人格中的现代性探析

梁启超作为中国近代思想史上的资产阶级启蒙思想家,其“新民”学说中所蕴涵的进步、竞争、创造、功利、民主、科学和自由等思想,集中体现了中国近代走向中的现代性特征,彰显了梁启超在那个时代的思想的前瞻性。     

数学美学与文学

凡事物关系的和谐性与简单性就是美,和谐性是美的本质核心“.创造力公式”中应该含有审美能力因子.审美直觉直接连系着发明心理学.庞加莱—阿达马发明心理学中“审美直觉”的本能属性与康德“先定和谐”学说之间的内在关系,使康德学说脱去了神秘面纱.数学与文学在造型艺术中的相似性与审美标准的一致性,解释了培养文理兼通人才和造就创造性人才的一致性.     

周扬对文艺的历史贡献

周扬是左翼文化运动的领军人物,对中国无产阶级文化运动作了启蒙性、开拓性和基础性的工作,在新中国社会主义文化事业的发展中,在建立中国特色的马克思主义文艺理论中作出了杰出的贡献;我们应当运用历史唯物主义认真地研究周扬,实事求是地评价周扬。     

简论苏轼在传统文艺美学思想发展中的贡献

苏轼继欧阳修而出，凌跨群雄，成了北宋文坛的领袖。一方面他的艺术创作热火持续高燃，咳唾成章，一再显示辉煌；另一方面，他的艺术美学思想不断突破前人，超越同代名辈，以其张扬的个性和超前性的理论建树而风靡宋一代。     

论毛泽东的文艺理论观及其贡献

作为毛泽东思想重要组成部分的文艺理论观,是对马克思主义文艺理论观的丰富和发展,其一切从人民大众出发的思想,继承中外优秀民族文艺的传统观与开放观,以及他的“生活、创作、作品、接受”的艺术活动流程一起构成了中国特色社会主义文艺学的理论基础。     

“文艺美学”之我见

本针对长期以来学界对于“艺美学”概念理解较为模糊的现状，在“艺美学”的学科定位、研究方法及建设“艺美学”这一学科的现实意义诸方面提出了一系列自我之见，笔认为当前提出和建设“艺美学”的意义在于三个方面：即有利于美学研究与艺术实践相结合；有利于与我国传统美学思想开展对话；有利于从平等的语境中，开展国际化交流。     

宗白华的艺术世界与审美人生

宗白华的艺术理论深深植根于中国传统美学艺术理论的土壤之中,不仅体现了中国传统艺术理论重生命、崇意境的特点,而且结合他自己精深独到的见解,使中国传统艺术理论焕发新的光彩。同时,他将这种艺术理想融于艺术创作之中,写下了风格清新、意境深远的诗集《流云》。理论与创作的互证互释,使宗白华的艺术世界成为他审美人生的一种最好的印证和诠释。     

现代管乐艺术在中国的发展

管乐艺术在中国从19世纪90年代开始发展,经过了百年多的时间,目前已初具规模。本文系统地分析现代管乐在中国的发展历程,以期对今后的管乐教学和管乐演奏艺术的研究,有一定的促进作用。     

弗思词项搭配的相互预见

对于搭配及词项搭配的相互预见性,Firth在上个世纪50年代就有独特的见解,但对如何研究词项相互预见性涉及的不是太多。文章试从思维过程、语境潜势及语料库分析上作一涉足。