柳宗元永州行迹再考

文章在永州柳学研究先驱龙震球的《柳宗元永州行迹考释》、刘继源先生的《〈柳宗元永州行迹考释〉质疑》和张官妹先生的《百家濑石城村考释》等文献的基础上,对柳宗元永州行迹龙兴寺、南亭、石城村、南涧重新进行了考释,提出了与前人不同的看法。     

永州方言口语词本字补遗

永州方言中存在着许多"有音无字"的古语词,这些词语大多在永州方言中还作为日常口语使用.文章继黄丽<湖南永州方言中的古语词考释>之后,对永州方言中的另一些口语词进行了本字考释.     

贬谪永州时期的柳宗元与《庄子》

考察了柳宗元贬谪在永州的思想、情感、创作等方面如何对<庄子>进行接收,并与李白比较,了解到二人学<庄>作品的异同.     

柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》作地考

据乐史<太平寰宇记>记载,考出柳宗元<酬曹侍御过象县见寄>诗中的"破额山"地处柳州境内,从而证明柳宗元此诗作于元和十四年柳州刺史任上.否定了学界关于此诗作于永州的观点.     

柳宗元小石潭记赏析

《小石潭记》是柳宗元的一篇山水游记。它是柳宗元《永州八记》中的第四篇。《永州八记》记永州地方八处名胜山水,每一篇前后都有联系,构成一组文章,是我国山水游记中的一座丰碑。它的出现,是跟柳宗元的政治生涯紧密相连的。投迹永州,寄情山水。柳宗元字子厚,河东(山西永济)人,人称柳河东,晚年贬为柳州刺史,故又称柳柳州。他是我国唐代杰出的文学家、散文家。于唐德宗贞元九年(二十一岁)中进士,后任监定御史里行等官职。唐德宗逝世,顺宗李诵接位,他参加了以王叔文为首的政治革新集团,任     

越南使者咏柳宗元

<越南汉文燕行文献集成>由复旦大学丈史研究院、越南汉喃研究院合编,收录元明清时期越南使者汉文著作.其中咏柳宗元诗十首,均为清朝年间越南使者所作.诗作多吟咏永州山水之美,感怀柳宗元身世遭遇,赞其才情与文名.越南使者咏柳宗元诗,从异国眼光看柳宗元,是柳宗元研究资料的重要补充.     

一部描写潇湘大地的热歌——读易先根先生的《潇湘夜雨》

自舜帝南巡,崩于苍梧,葬之九疑之后,九疑、零陵之名便进入史册,尔后,便有潇湘、永州等称。柳宗元因革新失败,贬谪永州,作《永州八记》,从此,永州之名远播域内外,并成为中国文化的一大重镇。易先根先生受潇湘人文精神之熏陶,探舜迹古道,访柳、元遗踪,抒心中情怀。其最近结集出版的《潇湘夜雨》分6辑对永州的奇山异水、名人逸事进行了稽考与描摹,是一部讴歌潇湘大地的力作。     

一部描写潇湘大地的热歌－－读易行根先生的《潇湘夜雨》

自舜南巡，崩于苍梧，葬之九疑之后，九疑、零陵之名便进入史册，尔后，便有潇湘、永州等称，柳宗元因革新失败，贬滴永州，作《永州八记》，从此，永州之名远播域内外，并成为中国化的一大重镇，易先根先生受潇湘人精神之熏，探舜迹古道，访柳、元遗踪，抒心中情怀，其最近结集出版的《潇湘夜雨》分6辑对永州的奇山异水、名人逸事进行了稽考与描摹，是一部讴歌潇湘大地的力作。     

柳宗元贬谪永州心态探析

永州之贬是柳宗元生命中的重要转折。十年贬谪生活中,柳宗元的心境极为孤寂痛苦,因此他投迹山水自然,以求安慰。但是由于内心对于理想的执着,他又不能忘怀和超脱现实。这种复杂的思想情感影响了他在永州创作的山水游记散文,使之表现出独特的风貌。     

论柳宗元《永州八记》中的意境美与人格美

柳宗元的<永州八记>突破了前人对景物客观摹写的传统旧习,倾注了自己强烈的主观情感,体现出意境美、人格美,将山水游记的创作推向了一个新的高峰.     

八记、还是九记?——对柳宗元“永州八记”传统看法的质疑

现在不少人(包括一些文人),谈到柳宗元的山水游记,总会提到他的“永州八记”,似乎柳宗元在永州只写了八篇山水游记。其实,非也!柳宗元在永州写的山水游记是九篇而不是八篇,照理应提“永州九记”。 但是,长期以来,为什么人们总是提“永州八记”呢?章士钊先生在《柳文指要》中是这样回答这个问题的,他说:     

质真若渝大音稀声--《柳州山水近治可游者记》评议

柳宗元是中唐时期的一位伟大作家,他一生创作丰富,<柳州山水近治可游者记>是其再贬柳州时,在公务之余创作的一篇优秀的作品,同被贬永州后写的山水游记代表作<永州八记>一样,<柳州山水近治可游者记>也是他山水游记中的优秀作品.这篇作品脉络清晰,结构合理,短小精致,文笔清新秀美,富有诗情画意,展示了再现形象特征的高超技巧.     

意境清新 韵味隽永——柳宗元《小石潭记》赏析

柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位.他曾参与王叔文集团的政治革新活动,失败后,被贬永州,为排解内心的烦恼,他常常不避幽远,伐竹取道,探山访水,写下了为人称道的<永州八记>来描述所看到的奇形异态的潭水、小丘、山涧等,寄寓自己的不幸遭遇,倾注怨愤抑郁的心情.<小石潭记>是其中很有代表的一篇.     

论柳宗元与永州山水之关系

从永州的实际出发,论述了柳宗元与永州山水的亲密关系,阐述了柳宗元对永州山水美的发现具有独创之功。分析了作为审美主体的柳宗元与审美客体的永州山水之间的关系,以及揭示美的种种表现手法。肯定了柳宗元在永州历史文化中的崇高地位和巨大影响。     

关于近20年来永州"柳学"发展状况的回顾

关于永州柳学之风的兴起,大约起始于20世纪70年代末,并以<零陵师专学报>为依托,大力开展柳学研究.今已历时20年之久,刊发了大量有关柳学研究方面的文章,向外展示了永州柳学的研究动态和发展历程.为了便于柳学成果的归纳和总结,于此,对永州柳学20年来的研究情况进行一次扫描,企图从文学理论、哲学思想、教育思想与社会心理、以及柳宗元于永州的行迹及作品的考释等五个方面加以归整.     

元结与朝阳岩

提到永州则无法不提到柳宗元,柳宗元已经成了永州的象征,柳宗元思想的精华构筑了永州文化的内核。可以说,柳宗元是永州无法躲避的一座高山。但是提到朝阳岩则无法不提到元结,因为元结,躲在深闺无人识的朝阳岩,     

柳宗元的得与失

<正>【文题】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。柳宗元少年时就才华出众,崭露头角,平步青云,身居高位,后因参与"永贞革新",受到牵连,被朝廷一贬再贬,但在担任永州司马、柳州刺史等职期间,为后世留下了《永州八记》等诸多不朽诗文。为此,韩愈在《柳子厚墓志铭》中说,即使让柳宗元得到了自己所希望的,可以在一个时期内出将入相,但     

关于近20年来永州“柳学”发展状况的回顾

关于永州柳学之风的兴起，大约起始于20世纪70年代末，并以《零陵师专学报》为依托，大力开展柳学研究。今已历时20年之久，刊发了大量有关柳学研究方面的文章，向外展示了永州柳学的研究动态和发展历程。为了便于柳学成果的归纳和总结，于此，对永州柳学20年来的研究情况进行一次扫描，企图从文学理论、哲学思想、教育思想与社会心理、以及柳宗元于永州的行迹及作品的考释等五个方面加以归整。     

元结与朝阳岩

提到永州则无法不提到柳宗元,柳宗元已经成了永州的象征,柳宗元思想的精华构筑了永州文化的内核。可以说,柳宗元是永州无法躲避的一座高山。但是提到朝阳岩则无法不提到元结,因为元结,躲在深闺无人识的朝阳岩,     

关于近20年来永州“柳学”发展状况的回顾

关于永州柳学之风的兴起，大约起始于20世纪70年代末，并以《零陵师专学报》为依托，大力开展柳学研究，今已历时20年之久，刊发了大量有关儿学研究方面的章，向外展示了永州柳学的研究动态和发展历程，为了便于柳学成果的归纳和总结，于此，对永州柳学20年来的研究情况进行一次扫描，企图从学理论、哲学思想、教学思想与社会心理、以及柳宗元于永州的行迹及作品的考释等五个方面加以归整。