弃全求专 因地制宜——崇明县博物馆新推特色展

保持地方特色，弘扬历史文化，促进旅游事业。今天正式开馆的崇明县博物馆新馆推出的两个引人入胜的基本陈列《崇明岛史与古船》、《崇明民俗》，向人们展示了县级博物馆弃全求专、因地制宜发展自身的一条新路子。     

文博建设

上博举行张永珍博士捐赠文物仪式；崇明县博物馆征集到李凤苞墓志铭；哲夫向上海市历史博物馆捐赠邮品；冼星海原始手稿入藏上海市历史博物馆；崧泽遗址考古发掘获新成果；闵行区抢修保护古石桥；杨浦区殷行路发现明代墓葬；金山区枫泾“郁家祠堂”得以妥善保护。[编者按]     

清代温州的民间信仰

民间信仰是中国历史上重要的宗教信仰传统,本文利用方志资料,对清代温州府境内的民间信仰分为天下通祀、地方祀典及祀典之外的民间信仰三类进行概括、介绍,在此基础上论述了民间信仰与国家祀典的关系,指出清朝政权通过吸收部分民间信仰进入祀典对百姓进行教化,而民间信仰又尽量迎合国家祀典的事实。     

中国民间文艺权益保障高峰论坛

12月5日,由中国民间文艺家协会、上海市文联主办,上海民间文艺家协会、上海市文学艺术著作权协会承办的“中国民间文艺权益保护高峰论坛”在上海举行。中国民协党组书记、专职副主席罗杨,上海市文联党组书记宋妍出席并致辞。来自全国80多位知名民间文艺研究专家、法律学者、司法实务专家、民间艺术家、文艺单位和文化企业的代表,围绕民间文学艺术权利主体的特征、确定与法律地位,中国民间文学艺术的司法保护状况,民间手工艺的知识产权保护与文化传承,中国民间文学艺术保护之立法模式及要件的优化选择等问题展开热烈讨论。     

神祇信仰的背后:现实与愿景——基于温州的调查与分析

温州民间神祇信仰众多,史上处于国家主流意识控制的边缘地带、浓厚的图腾和信仰传统、移民性的历史传统、功利性的文化传统是造成温州民间神祇信仰众多的主要原因。蕴含在神祇信仰下的民众意识有:对自然的依赖意识、慎终追远的宗法意识、报恩意识、孝悌道德伦理意识、因果意识、优良官宦需求意识、美好人格追求意识等。民间神祇信仰在市民社会生活中既发挥了一定的积极作用又有某些消极作用。民间神祇信仰呈现出良俗将仍处于强势地位、民间神祇信仰中的文化意蕴会得到进一步彰显、部分民间神祇信仰活动迷信色彩会更加浓厚、功利性特征必然得到进一步的强化、新的信仰内容和形式会不断出现的态势。要借鉴先进经验加强对民间信仰的管理。     

民间宗教信仰与乐平传统戏俗风情

正乐平地处赣东北,是闻名江南的戏曲之乡,并享有"中国古戏台博物馆"的美誉。因此,乐平具有较为独特的民间戏风戏俗,并且在这些民间戏曲的习俗中,无不浸透着民间宗教信仰的影响。宗教性的戏剧节乐平民间宗教信仰的习俗,内容极为丰富。酬神演戏是其中最为壮观、最为动人的活动。比如乐平民间祭祖是头等大事,古时有四大祭祖节日,即除夕、清明节、中元节、重阳节。祭祖时     

传统的延续:当代中国民间武术的祖师爷信仰

当下,祖师爷信仰鲜活的存在于民间武术之中。民间武术祖师爷信仰跟我国传统文化与社会心理有密切关系。民间武术祖师爷信仰彰显出了多样化的特征,它为民间武术发展以及传统文化传承发挥了积极的功用。对民间武术祖师信仰的社会与精神价值进行充分发掘,对原有的逻辑形成超越,可以为中国民间武术文化传统之创造转化提供动力。     

潮汕移民与台湾民间神灵崇拜

民间崇拜是一种极其普遍的文化现象,台湾也有丰富多彩的民间神灵崇拜。台湾的民间神灵崇拜有许多是属于"潮式"的,如三山国王庙、潮     

文化大视野

文化部鼓励和引导民间资本进入文化领域 日前,文化部制定出台了《文化部关于鼓励和引导民间资本进入文化领域的实施意见》（以下简称称《意见》）,明确鼓励民间资本参与国有文艺院团转企改制、参与公共文化服务体系建设、投资文化产业发展、投入非物质文化遗产传承保护。     

陕南地区民间信仰特征——以陕西城固龙王庙村为例

<正>信仰体现了个体对生命最高价值的追求。民间信仰是民俗文化的重要表现方式。中国民间信仰在农村根基深厚,影响广泛。20世纪80年代以来,随着民间信仰环境的宽松,在广大农村民间信仰成为非常活跃的现象,呈现出繁荣的趋势。因而,关注民间信仰问题不仅关系到个人的身心和谐,更关系到社会的和谐。     

规范管理 严格培训——衡南县三千民间艺人成为先进文化传播者

民间艺人，是指民间从事各种专业艺术的人才。这里所说的农村民间艺人，俗称“呷鬼咯”。主要是指农村那此从事红白喜事吹吹拉拉、打打唱唱的有一技之长的文艺人才。     

古今童心话玩具

中国吉祥文化古老而神秘并广泛渗透各领域。民间玩具作为中国民间工艺美术的独特形式,在漫长的发展中深受吉祥文化影响,从而以鲜明的娱乐性、趣味性和祈福性充实百姓生活。在民间,玩具俗称耍杂,专做玩耍娱乐之用,是以娱乐的方式向社会渗透和传播民俗文化意     

“陈健、老翘”现象——关于云南现今民间歌舞、戏曲的一些思考

几年以前．以“陈健、黄敬飞、老翘”等为代表的几位在滇中民间被称为“歌王”的民间山歌艺人录制了他们个人的山歌碟片．碟片一投放市场．便在民间产生不小的轰动．大街小巷的音像制品店都摆着他们的歌碟．农村山乡．只要有影碟机的农家．大都在播放他们的歌碟．一时间在滇中民间掀起了一股山歌热．随后一些民间花灯艺人又相继推出了一批自编自演的花灯歌舞和花灯小戏．也深得人民群众的喜爱．从而形成了二十一世纪初滇中民间一道民间歌舞艺术的风景线．成为当今民间艺的一个亮点．与用云南省地方方言配音录制的“开心蒙太奇”相映成趣．成为云南省音像出版业的重头戏之一。     

中国民间医药的宝库

中国民间医药的宝库李朝阳中国民间医药博物馆位于重庆市渝中区枇杷山正街,是我国第一个专门致力于对民间医药进行系统收集、整理、展示、研究和开发的博物馆,也是国内目前较少由私人独资修建的博物馆。博物馆创建人刘少林、刘光瑞父子,医学世家,在潜心医学研究的同时...     

川东地区民间舞龙文化特色与价值研究

川东地区独特的人文地理环境及历史文化积淀形成了该地区独特的民间体育游艺活动特色.针对新时期川东地区民间体育游艺活动面临的问题,如何使川东舞龙运动特色价值得到较好发挥,以推动民间传统体育游艺活动的可持续发展,成为亟待解决的问题.通过有关文献资料、访谈调查和逻辑分析,结论认为:川东地区舞龙运动具有展现川东地区浓厚的文化底蕴、推动经济的繁荣发展、丰富教育事业的发展、顺应全民健身运动开展等价值.良好价值的发挥,需政府支持力度进一步提高、媒体宣传力度进一步加强、民间传统文化进一步挖掘、传承方式方法进一步改进.     

闽台地区汉民族民间信仰的源流、现状与特点探讨

所谓民间信仰,即广泛传播于大众之中（某些特定的历史时期在上层统治阶级亦相当流行）,无一定规范的教义、仪式、布道场所,无严格组织形式和森严约束力的民间宗教。这种民间宗教,必须具有某些约定俗成的礼俗和团体成员内部一致认同的某些规则。由于采取了一些民众所喜...     

民间传统体育项目校园课程化研究——以黄龙溪学校引入“火龙灯舞”为例

民间传统体育进入学校,并转化成行之有效的体育教育资源,不断实施民间体育项目校本课程化,对于传承与保护民间传统体育文化和推动学校体育教育资源的多样化都有着积极的作用。本文以国家级非物质文化遗产之黄龙溪"火龙灯舞"进入校园,实施校本教材化研究,探讨"火龙灯舞"校本化开发的积极意义和途径,为保护和传承文化遗产,促进民间传统体育的发展提供借鉴。     

凤翔民间木版年画

三秦民间木版画主要分布在风翔、汉中、蒲城、长安等地，其中最能体现三秦民间木版年画特色的，应首推风翔。     

文化多元化场域中民间传统体育文化的非正常变异研究

文化多元化冲击给民间传统体育文化带来风暴式洗礼,在促使其文化基因正常变化的同时出现了诸多不和谐的非正常变异现象,阻碍了民间传统体育文化的健康发展。本文采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对文化多元化场域中民间体育文化的非正常变异"病情"表征研究基础上,对非正常变异的原因进行"病因"诊断,基于此提出由依附走向自主、由功利回归本能、由传统适应现代、由泛化重归经典的诊治方案。     

“蛇盘兔”剪纸

民间剪纸是我国历史悠久、流传广泛的民间艺术之一,从其诞生之日起,就在民众的社会生活中发挥着特有的实用和审美作用,成为岁时节日、人生礼仪、日常生活等多项民俗事项中不可或缺的艺术活动之一。我国的民间剪纸采用形象、谐音、文