从海氏的技术思想看人与物的关系

人与物具有原始的同一关系，但在现代技术本质的框架下，人与物自身被遮蔽，人与物的原始同一关系也被撕裂。这种撕裂导致的后果是人与物之间走向对立，随之带来的是严重的生态危机。为避免这种危机，我们重呼人与物的和谐相处，我们昭喻着人诗意的栖居。     

从技术哲学看教育技术的内涵与本质

对教育技术内涵与本质的探讨既涉及学科的问题,也是哲学的问题。本文从技术哲学的视角,以历史唯物主义观点中的普遍联系和辩证发展原理去考察技术,把技术置于人与自然、人与人之间关系的哲学框架之中去研究技术的内涵与本质,从而也为探究教育技术的内涵与本质作一种新的尝试。     

探析技术与人的本质之关系

随着社会的发展,科学技术的长足进步,哲学与经济学的联姻,人的本质不再从单纯的理性思辩去思考。通过对人的本质、技术的本质的剖析,阐述了二者的密切联系技术的本质是人的本质的表现形式。技术的发展于人的本质的发展无愧于一把双刃剑。惟有正确处理好二者的关系,趋利避害,人的本质的发展方能被推至一个新的高度。     

试论制度的技术本质——从技术哲学的视角看

制度问题是一个具有特殊重要性的问题。不同学科基于各自的分析目的，对其都有不同的理解。政治学、经济学和社会学等学科各自从不同的角度研究制度理论，而技术哲学特别是社会技术哲学是从新的视角来思考制度的技术本质，技术哲学语境下的制度是社会技术的“物”化，是一种规范的、重要的“社会技术”形式。     

从人的本质看现代人的幸福

依据马克思主义关于人的本质的基本观点和中西哲学家对幸福的不同理解,可以看出当今人们烦恼和忧郁的产生原因.在现代社会,个人只有学会学习、学会做事、学会处理人际关系、学会生存,才能寻找到人生的幸福.     

从人的本质看私权神圣

人的本质是社会关系的总和。人具有自然和社会的两重属性, 人在求存中既要贡献于社会又要索取对社会合作所创造的社会资源。在社会主义市场经济条件下, 个人作为参与市场经济的主体, 都在追求自身利益的最大化, 产生这一现象的动力和根据则是人的需要。任何法律人格均建立在财产之上, 无财产即无人格, 对私权特别是对财产权的确认和保护, 可以激发个人追求财富的积极性, 使社会成员得到充分发展。个人财富的增长, 又会促进整个社会财富总量的增长, 从而推动整个社会的全面进步     

从人的本质看人权问题

人权问题是当今国内、国际争论的一个热点问题。从人的本质这一角度分析和探讨人权形成的客观基础、人权的现实规定以及人权的阶级性和当今人权斗争的实质等方面 ,当前人权斗争的实质就是阶级斗争     

从人的本质看人权问题

人权问题是当今国内、国际争论的一个热点问题。从人的本质这一角度分析和探讨人权形成的客观基础、人权的现实规定以及人权的阶级性和当今人权斗争的实质等方面，当前人权斗争的实质就是阶级斗争。     

从人的本质看体育的文化本质特征

从人的本质出发,体育在本质上是文化的,在人的对象性和肉性特征、主体性和本性中,体育均具有特殊的文化意义,这主要是由人的自然属性与社会属性的辩证统一决定的。     

从技术哲学视角看技术对人的影响

本质上,技术起源于人的“活好”需求,是人类实现生存和达到自我超越的手段和工具。然而,现代技术却给人类带来了种种不利影响：一是身体技术被忽视;二是人类基本目标迷失;三是人的创造性欲求匮乏。可以从以下方面着手克服技术的以上影响：重新启用身体技术,让身体技术与现代器物技术并行发展与运用;建构技术价值判断体系,扭转技术漂移的不确定性;构建多元化的生活世界,摆脱单一的技术“座架”。     

从道家思想看当今人与自身和谐关系的建构

道家思想蕴含着深刻的人生智慧,学习道家“贵生”、“自爱”、“无为”、“少私寡欲”等思想。在生产方式和生活方式发生巨大变化的今天。对实现人于自身的和谐有着特别的意义。     

从存在论视角看思想政治教育的本质

随着经济化与全球化的迅猛发展,社会主义市场环境中的政治经济、文化习俗等因素的差异与碰撞,促使人们的思想观念更为复杂化,由此带来对思想政治教育及其本质的认识便存在很大不同,甚至于产生了很多误区认识,对此,我们要积极对待并加以改正。同时还要对思想政治教育的地位与发展前景更加明确,发现思想政治教育的困境并制定切实可行的解决措施,把思想政治教育看成人的一种存在方式,深刻认识到思想政治教育与人的全面发展的关系,这具有重要的现实意义与理论价值。     

探析马克思的技术本质思想

马克思对技术本质的认识始于对"现代社会的经济运动规律"的研究.他通过分析资本主义的生产方式,研究社会发展规律等问题,从不同角度阐述了技术的本质.     

从人的生存困境看《三国演义》

《三国演义》的每个人物都处于程度不一的生存困境之中，这种国境表现为四个层次：生的窘迫、心的煎熬、爱的无缘、自我实现的困难。作认为摆脱这些困境的唯一武器是仁爱、忠义，于是又出现了更深层次的国境——化的国境。人的生存国境似乎无法摆脱，《三国演义》正是通过对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而具有了超越时代、地城的意义，引起了众多读的共鸣。     

从人物关系看契诃夫“樱桃园”的消亡与再生

《樱桃园》是契诃夫的绝笔之作和最为经典的戏剧。《樱桃园》中契诃夫对几组人物关系的设置,分别象征了樱桃园从消亡、过渡、新生和发展的过程,从而体现契诃夫在艺术手法上的匠心独运。本文拟通过对《樱桃园》中几组人物关系的分析,探究其与樱桃园消亡之间的对应关系,揭示该戏剧所蕴含的对人类的永恒价值。     

从袭人与宝玉、宝钗等人物的关系看其主要性格特征

文章通过对袭人和宝玉、宝钗、黛玉、湘云及平儿、鸳鸯等丫鬟所处的关系加以考察,发掘袭人的主要性格特征。把袭人放在一个更为广阔的视角上去研究,会对这个人物的认识更为清晰。     

海德格尔论人与技术的自由关系及其思想蕴涵

海德格尔后期极大地关注了技术问题,他对技术的追问的目的是达到一种与技术的自由关系。技术和自由的概念在海德格尔那里与以往的哲学家相比,存在很大的区别。本文试图从海德格尔的技术观和自由观着手来分析他所理解的“一种与技术的自由关系”的获得。在此基础上提出,人作为此在应善于理解存在,应使事物许多本来具有的方面展现出来,因此需要多元的文化范式来抗衡对世界的单一技术性理解。     

从人的自由看科学主义在哲学领域的局限性

科学主义认为科学方法是唯一的方法,科学知识是唯一的知识。但人的本质是自由的,自由的根本特性就是对因果规律的打破,这是科学主义的科学方法所不适合的,因而决不能用科学来代替一切。     

从教学模式的研究看教育技术与教学论的关系

本文从教学模式研究的角度 ,探讨了教学论与教育技术的关系 ,指出了两个学科相互交叉相互渗透的必然性及其对两个学科各自发展所带来的影响