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何树青 《中学生读写(初中)》2007,(4):9-10
网络在震荡,愤青在咆哮。
他们注定是这个社会最特立独行的人群,他们永远咆哮在时代的最前沿。通过任何的传媒通道,他们以一种近乎狰狞的姿态出现在你面前。[编者按] 相似文献
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陈才生 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(1):150-152
胡适是活跃在20世纪初期中国文化舞台上的一位中心人物,李敖是20世纪末叶在台湾文化思想界引领风潮的一员骁将,两人虽然萧条异代,但在思想上李敖却深受胡适影响,大有继往开来、薪尽火传之意。他不仅继承了胡适的自由主义思想,而且在思想方法、美学理念等方面与胡适有着惊人的相似性。同时,在倡导民主、反对专制、宣扬自由主义理念方面,李敖对胡适又有某种程度的超越,两人的思想也因此有了分野。 相似文献
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李敖和鲁迅分别代表了读书人在不同时期的精神特征:年轻人的快意恩仇和老年人的世事洞明。乍看之下,鲁迅和李敖确实有很多共通性:著作等身,文风泼辣,既有"一个也不宽恕"的尖刻,又有一腔侠骨柔肠,在各自的时代为无数青年所敬仰。细读两人杂文,第一感觉就是这些文字充满了力量,"力量"是杂文的本质。本文从杂文方面入手,试将李敖与鲁迅作一个浅显的比较。 相似文献
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台湾“文化顽童”李敖今年3月应凤凰卫视之邀,主持脱口秀节目《李敖有话说》。一开场,他就回忆少年时光。“在1949年,我到了台湾。那个时候我只有14岁,现在我已经69岁了。换句话说,明年就是我70岁。我终于有一个机会在这里抛头露面,使大家感觉到我音容宛在。” 相似文献
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在文化界和台湾政界,李敖就像《西游记》里大闹天宫的孙悟空,倚仗丰厚学养和铁齿铜牙,搅起万丈波澜,引采褒贬不一的热潮。作为一个另类的文人,他是一个无法忽略的存在:他颇有魏晋名士的狂狷,又有骂遍台岛的勇敢,更有为人所不齿的狡黠和对名利的热哀。但他却以一个特立独行的姿态.在红尘俗世游刃有余,继续着他李敖式的嬉笑怒骂。 相似文献
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张伟 《语文学刊:高等教育版》2011,(9):134-135
李敖的批判意识很强,他几乎是见什么批什么,从古到今,从国外到台湾,从传统的儒、道、释到当今的卖淫嫖娼。从国家到个人无所不谈。其批判之泛滥可谓包罗万象。广泛的批判确实显示了其异常丰富的历史知识。本文将以李敖对传统文化的批判为切入口,简要论述其杂文的思想观。 相似文献
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方湘玲 《小作家选刊(小学)》2021,(4):19-19
1952年夏天,正上高二的李敖在朋友的引领下,去拜访当代大儒钱穆。钱穆以博闻通史闻名于世,被海内外华人学者誉为"新儒家"代表,李敖在上小学时就知道钱穆的大名,并拜读过他的作品。尽管钱穆德高望重,学识渊博,但他和蔼可亲,没有大学者的架子,还热情地为李敖泡茶,并告诉了他很多读书心得。 相似文献
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本分别从章题目的特点、行的语言风格、思想内容的深度和观察问题的方式四个方面对李敖章的特色作了评述。同时,运用辩证的观点对李敖章的得与失作对比性的评价,力求客观。 相似文献
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马骐 《合肥教育学院学报》2013,(5):13-17
台北建城与开发,主要是淮军抗法名将、台湾省首任巡抚刘铭传在台时期开始的。刘铭传大规模兴建交通、市政、商贸、文化教育等设施,奠定了台北城近代化基础,台北由此成为台湾政治经济文化中心。基于台北开发和建城的历史变迁,着重探讨刘铭传的历史功绩,并作一综合考述。 相似文献
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文涛 《小作家选刊(小学)》2011,(9):35
台湾作家李敖的学识渊博和他的精于读书、善于用书大有关系。谈到怎样读书,李敖说他看书只跳看一遍。"所谓跳看,是每页的重点让它跳出来给你看,而不是逐字逐句地死读,也不是所谓连读。连读的方法我看像 相似文献
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<正>先说说这本书读完后仍无从解读的两大怪处:一是本书没有前言和自序,没有跋和后记,翻开扉页便直奔主题;二是本书定名《深夜十堂》,然而从全书结构上看,却只有六大章节,不知是否存在下部作品。当然,这些枝枝末末,充其量只是一本书的点缀或者说是花絮,并不影响阅读效果。 相似文献
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郭良惠是一位著名的带有戏剧性的、多产的台湾女作家。她和她的作品为大陆读者所熟识。她笔下的台北女人,具有地道的台北女人的气质和特点;不同的台北女人的典型形象,构成了郭良惠创作的独特的艺术风景线。 相似文献