孙奇逢"读有字书,要识无字理"深层哲学意蕴浅释

尊德性与道问学,知行关系一直是宋明儒学所讨论的重点问题,也是程朱与陆王的重要分歧之一,生活在明清之际的孙奇逢则试图通过“读有字书,要识无字理”,来弥补这种支离关系。孙奇逢一方面把经与理看作是体用关系,理为体,经为用;另一方面他把读书与明理解释为知行关系,即读书为求知,躬行为明理;同时,孙奇逢还将此作为会通朱王的一种方法,试图在知识与价值之间求得一种平衡,以解决朱王后学之弊。     

张舜徽先生"雅学"研究述论

张先生之雅学研究,同说文学一起构成他对汉代小学研究的两大板块.惜其雅学研究诸书,基本收录于<旧学辑存>中内,因未单行而不被学者所知.本文第就其书略陈先生雅学研究,以见其精义之多在.     

论张舜徽先生文献学与史学思想之会通特征

张舜徽先生，当代著名史学家、文献学家，学识渊博，贯通四部，近世而来少得之通人大师。其治学气象弘阔，力倡会通之学，慨然将推广郑樵会通之志，继承《通志》之业引以为己任。本文仅就盘献学、史学浅析先生学术之会通特征，并见其受郑樵之影响。     

卓识孤怀 雄视千古——读张舜徽先生《郑学丛著》

《郑学丛著》,是史学家、文献学家张舜徽先生一部文献学论著,也是一部不可多得的训诂学专著。张先生一生,博览群籍,无师自通,潜研不倦,笔耕不辍。他治学严谨,著述宏富,至今海内外出版、翻印其学术专著达二十种之多。张先生认为:“清代二百六十余年的学术,特别是乾、嘉学者,都围绕了‘许郑之学’努力用功。”“当时,朴实治学的精神,形成了风气,各效所成,写出了不少专著,留下了丰富的成果。”     

你好，无字书

“妈妈,这本书怎么没有字呀？你可以给我讲吗？当昆昆拿着这样一本图画书问妈妈的时候,妈妈也开始犹豫,是啊,没有字的书讲好还是不讲好？可不可以直接让孩子自己看呢？     

论张舜徽先生对郑樵的推崇

张舜徽先生治学气象弘阔,力倡会通之学,慨然将推广郑樵会通之志,继承《通志》之业引以为己任.本文浅析其于郑樵会通思想之推崇,借见此于先生治学之影响.     

张舜徽先生小学研究中的方法论

张舜徽先生研治文字学的方法论,主要为分类法和声训法,作为其小学研究的指导性思想,在他的《说文》研究过程中起有不可忽视的作用。在今天深入研究张舜徽的学术思想,不能不对此加以注意,它所展示的治学经验,值得我们后学一代珍惜并学习。     

张舜徽先生学术的湖湘情结

著名历史文献学家张舜徽先生出生于湖南沅江,自幼在湖湘文化的熏陶中长大,早年在湘的求学经历和教学生涯厚植了其学术发展的根基,同时也对其学术的取向起着一定的模铸作用,从而使其学术表现出明显的湖湘情结。这种湖湘情结之一端体现在其文字学研究方面。文字学是先生早年所专攻的学问,身处湖湘间,故其训释文字颇以湖南地方方言、湖湘名物风...     

弯弯的无字书

第一天,区域游戏快要结束时,弯弯拿着一幅画告诉我,她画了个故事（见图1）：“一只扎蝴蝶结的小老鼠想去看小兔子,但不知道小兔子的家在哪儿,就去问了小乌龟和小蝴蝶,最后终于找到了小兔子的家。”和大家分享时,弯弯小声地说：“我想当作家,给小朋友画故事。”当她说出这个想法时,孩子们再一次欢呼了,我们都很期待她能继续画故事。     

张载"性"论散析

张载的“性”论最不易了解,但又是理解其思想的关键所在。本文通过对张载“性”论的内涵,“性”的道德实践层次的考查,以及“性”与其他几个重要概念如“太虚”、“神”、“命”、“心”的关系的分析,试图对张载“性”论内容进行合理地分析和把握,从而揭示出“性”在其思想体系中的地位和作用,以更好地认识其思想的内容特征和意义。     

社会与自然的辩证关系

在社会与自然的关系问题上，长期以来，人们要私所社会与自然割裂开来，要私所社会简单地等同于外在自然，因此，得到的往往只是一个抽象的社会概念。事实上，社会是一种采取社会历史形式运动着的自然存在，它既是人们交互作用的产物，又是人同自然的完成了的、本质的统一。社会既同自然有着本质的区别，又同自然有着千丝尤缕的联系。在实践的基础上，人－自然－社会三者是统一的。     

坚持党的先进性对构建社会主义和谐社会的理论和实践意义

党中央提出构建社会主义和谐社会的执政理念,反映了我们党对社会主义建设基本规律和中国发展道路的认识的进一步深化,显示出我们党在理论上更加成熟。在中国社会主义现代化建设进程中构建和谐社会,这是党的先进性决定的。本文从执政意识、执政方略和执政宗旨三个方面探讨了构建社会主义和谐社会与保持党的先进性的重要意义。     

性灵说首倡者张佳胤之诗歌本质论

张佳胤是明代嘉靖七子之一,以功业文章彪炳史册。其对诗歌本质的论述很有特色：一是在复古主义盛行的时期力倡性情说,认为诗歌当以情为本,缘情与言志兼重;二是三次以性灵论诗,以＂雕拟不施,性灵洞见＂为纲,即以性灵为本,重视独创与自然本色,反对复古模拟。他先于公安三袁而标举性灵说,成为这一学说的首倡者。     

人与自然的和谐：构建和谐社会的基础

和谐社会追求人与人、人与社会、人与自然的协调,其中人与自然的和谐是构建社会主义和谐社会的基础。马克思主义人与自然和谐的基本观点对现阶段我们坚持科学发展观,构建和谐社会具有重要的现实指导意义。     

“人与自然相处”与“和谐社会发展”价值整合意义

在"人与自然相处"与"和谐社会发展"价值整合意义中,不仅关涉自然价值与社会价值整合的相关性,而且关涉人类社会活动方式"价值优化"的相关性;在区域与全球整体人类活动中,凸显"人与自然相处"与"和谐社会发展"的价值个性与公共价值整体互动的价值整合的相关性.     

从天人关系的发展演变到和谐社会的构建

本文以天人关系为线索,阐述了国人自古以来对自然的认识过程,以及与这一过程相对应的对自然的态度,在处理人与自然的关系问题上所走的和谐、矛盾、再和谐和持续发展的艰难道路,论证了"天人舍一"思想对构建和谐社会的指导意义和借鉴作用.     

修辞的本质与功能——兼论修辞与和谐社会的构建

本文拟从西方修辞学的角度探究构建和谐社会的途径.关于修辞学在发展和维护社会和谐方面的作用是一个值得探究的广泛而深刻的问题,它探索在建立和维护一个社会时修辞学的特殊功能,探讨人类是否依靠修辞创造和谐,达到一个理性社会所需要的在工作和生活中的协作、最终取得同一性以及共同的社会价值取向.本文将修辞置于社会结构关系和社会人际互动的背景中进行考察,分析社会心理认知、话语认知与修辞行为的动态共变关系,揭示修辞的规律与目的,探讨修辞的本质与功能.     

以人性理论为基础构建"和谐社会"

“和谐社会"的提出是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展,要建立经济、政治、文化一体的和谐社会必须尊重人性发展的规律。人们对人性理论探索的目的就是运用人性发展规律去认识和管理社会,从而达到社会协调发展的最终目标。本文试图从建设以人为本的“和谐社会”的理论渊源、科学依据等方面探讨构建和谐社会的理论的人性本质、重要意义及其可操作性途径。     

红尘俗事话悲凉--张爱玲池莉悲剧意识论

现当代名女作家张爱玲和池莉不约而同通过凡人俗事、日常生活来审美，表现了普通人的种种生存困境，发掘出悲凉的人生底蕴，体现的是最普泛的“几乎无事的悲剧”。