试论实践是人的存在方式

传统的哲学对人的理解与把握存在着严重缺陷 ,而马克思主义的实践哲学从实践证明的角度来考察和研究人 ,对人加以实践地理解和把握。指出 ,实践是人的存在方式 ,是人的品格 ,是人之为人的规定。实践是实现人的全面发展的根本途径     

试论网络时代人的存在方式与人的全面发展

从马克思主义人的存在方式而言,网络时代使人类的实践的时间和空间得到拓展,深刻地改变着人类的生活方式、实践方式、思维方式,使人的主体意识得到强化,主体创新意识得到加强,全面发展的内在动力得以提供.     

试论网络时代人的存在方式与人的全面发展

从马克思主义人的存在方式而言,网络时代使人类的实践的时间和空间得到拓展,深刻地改变着人类的生活方式、实践方式、思维方式,使人的主体意识得到强化,主体创新意识得到加强,全面发展的内在动力得以提供。     

人存在方式的哲学解读

"人是一种怎样的存在",这是一个重要的哲学问题。从自然世界的生命个体状态考虑,人仅仅是一种自在性的存在;从实践的对象和结果来看,人又是一种现实性的存在;再从实践的目的性和能动性的角度审视,人更是一种超越性的存在。概括来讲,人是一个矛盾性的存在:人是其所是的存在,更是超越其所是的存在。     

教学研究的起点：人的存在方式

传统的教学论研究起点观是决定论的起点观,从决定论自身的局限性以及作为教学论研究起点的适切性来看,决定论起点观存在明显的缺陷。教学论研究起点应定位在人的存在方式上,这一定位及其意蕴可以在一定程度上解决教学论研究中的方法论难题。     

低碳经济的本质与人的存在

减少二氧化碳等温室气体的排放是低碳经济的特征表现,低碳经济的本质在于改善人类生存的自然生态环境,以实现人安全地生存和发展。人既是一种自然存在物,有其自然存在对象,又是一种社会存在物,有其社会存在对象。低碳经济的实践一方面通过改变人的自然存在对象从而变革作为自然存在物的人,另一方面又通过改变人的社会存在对象从而也变革着作为社会存在物的人。在这种实践过程中,低碳经济和人的存在逐渐实现着它们的本质统一性。     

人的存在形态与知识教育的方式

教育的本体功能在于以一定的知识来培育人。从各个方面了解人,尤其是从哲学角度思考人的存在形态,对知识教育的目的、途径及方式等有重要价值和意义。人的文化性、完整性、不确定性和超越性的存在形态,相应地提出了知识教育的不同方式。     

人作为人的存在及其教育

文章从教育哲学的视角探讨人作为人的存在特征、问题及其教育。文章阐释了人作为人而存在的“绝对性”、“意向性”、“文化性”、“时间性”、“语言性”与“独特性” ,分析了由此产生的人作为人而存在的基本问题———“死亡”、“奴役”、“有限”、“孤独”、“自我认同” ,并将其区分于一般意义上的生存问题。文章最后区分了“存在教育”与“生存教育”两个概念 ,就如何在学校情景中进行存在教育提出了一些初步的观点     

人的存在方式的哲学阐释

人的存在方式，是马克思主义哲学研究的重要课题。人的存在方式问题研究的兴起，就是要超过存在主义哲学、进一步促成当代哲学的生存论转向；是深化价值哲学研究的内在需要；是深化国内实践人学研究的必然结果。同时，人的存在方式问题研究的兴起，也是当代社会发展提出的重大课题，是由商品（市场）经济时代这一社会背景决定的；是由现代科技革命的发展及其后果所提出的迫切要求；是对社会现代化问题的哲学反思。所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。人的存在方式，就是指人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。人的存在方式具有既成性与创造性、社会性与个体性、现实性与可能性等特征。     

人的群体存在、社会存在与共同体存在的哲学辨析

群体、社会和共同体是人的类存在的基本方式,反映了人的类存在的不同条件和性质.群体存在是人的类存在的原初形式和普遍状态,在人类共同生活的历史中具有基础性和发生学意义;人的社会存在是以劳动为基础的人的类存在的物质总和,它为人的总体性存在提供条件和基础,但是,其固有的矛盾直接导致人的本质无法根本实现;在历史批判的基础上,马克思提出,人的本质是人的真正的共同体,并由此构建了全新的"自由人联合体"的未来理想人类共同体存在方式及其现实发展道路.     

人的存在与价值教育

人作为价值性存在,经历着一个被价值塑造的过程。价值并非独立于人之外,而是内在于主体的人格、思想和行为;教育不仅是价值塑造人的首要方式,也是人追求和创造价值的有效途径。自现代以来,教育的价值本性随着价值基础的危机而渐趋流失,要遏制现代性价值危机、消解教育的现代性问题,必须还教育以价值本性,通过有意识、有目的的价值教育引领人的价值生存。     

论人的本真存在与教育

教育是与人的生活密切相关的活动,在一个弘扬人的主体性的时代,教育与人的生存状态有着密切的关系。本文从人的本真存在的角度分析了教育面临的危机,并为危机的解决提出设想。     

社会发展的终极关怀:人的精神

在我国现阶段,经济建设的主导性固然不可任意更改,但离开了人的健康发展,社会也不会健康有序。社会发展的成果最终也是为人服务的,人最需要健全的是精神性,本文从道德文化与法律文化的视角对构建人的精神性进行了剖析。     

网络思想政治教育是虚拟世界人的存在方式

虚拟实践实现了人的存在方式的重大变革,网络思想政治教育作为一种虚拟实践活动是虚拟世界人的存在方式。本体性网络思想政治教育是在虚拟空间运行的以促进入的生存与发展和虚拟社会的良性运行为使命,人在这种思想政治教育中存在、生成并实现其本质。语言、时间、文化、理解等人的存在方式统一于本体性网络思想政治教育中。     

网络思想政治教育是虚拟世界人的存在方式

虚拟实践实现了人的存在方式的重大变革,网络思想政治教育作为一种虚拟实践活动是虚拟世界人的存在方式。本体性网络思想政治教育是在虚拟空间运行的以促进人的生存与发展和虚拟社会的良性运行为使命,人在这种思想政治教育中存在、生成并实现其本质。语言、时间、文化、理解等人的存在方式统一于本体性网络思想政治教育中。     

文化发展的非限定性与人的存在方式——马克思主义实践观与人的真善美

文化是人类自身一种特殊的存在方式,文化作为人类实践的创造物,作为文化具体表征的真善美,在通过实践发挥其"教化"作用的过程中,其发展趋向和价值意义具有非限定性,这种非限定性根源于人的现实和理想的矛盾冲突,因而通过这种冲突的解决途径,即马克思主义的实践观对文化的真善美进行论证,具有一定的理论意义和现实意义。     

人的本质及其对它的认识

不同时期的哲学这对人的本质有不同的认识，只有马克思主义哲学才真正科学地揭示了人的本质，马克思主义关于人的理论与资本阶级关于人的理论是根本对立的，马克思主义认为，人的真正本质是一切社会关系的总和；人性只能是后天的，具体的，社会关系的变化导致人性的变化，因而永恒不变的是根本不存在的。     

马克思的实践思维视界：对人的存在方式的深层规定

马克思的实践思维视界超越传统哲学与西方现代哲学的绝对的实体主义和相对主义思维视界，科学地揭示了人以实践的生存方式而双重地存在着，即人是受动与能动、自然与社会、科学与化的双重存在，并以此合理地解答了人与世界的关系，揭示了人与自然关系的合规律性与合目的性的统一，人与人关系的个体与类的统一，人与自身关系的科学与人的统一。     

人的存在方式与教育的乌托邦品质

教育是培养人的,但这一毫无疑义的命题并不能自然导向将人作为教育的出发点与归宿。长期以来,教育不过是以人为对象而已,教育的视野中并没有人。当代教育理应将人作为逻辑起点与依据,这就要求必须理解人的存在方式,确立、选择具有鲜明乌托邦品质的发展理念与逻辑。