从杨再思的族属看湘黔桂边界的民族关系

<正>杨再思是唐末五代时期的历史人物。《通鉴》:“后梁开平三年（909）……叙洲蛮酋潘全盛恃其所居深险,数扰楚边。……楚王马殷遣邵州刺史吕师周将衡山兵五千讨之。乾化元年（911）正月,吕师周扳藤缘崖人飞山洞袭全盛。师周得平地数处趣（趋）军入,布立栅一日而毕,全盛大骇曰:‘此兵从天而降也！’命杨承磊率兵千人出战。师周为散星炮破其军,缚降者为向导,直至洞前,杀承磊……擒全盛,送武冈斩之,并斩三千人,尽毁其巢穴,承磊族人杨再兴（杨再思之误）以其地附于楚。”     

忍者秘闻录 [最终回]"和平"时代的忍者:八郎与猿飞

据说战国最后一个忍者集团是"真田 忍军",其为首者被称为"真田十勇士",包 括:雾隐才藏、猿飞佐助、三好清海入道、 三好伊佐入道、望月六郎、由利镰之助、穴 山小助、笕十藏、根津甚八和海野六郎。 以此十人,以及真田幸村的儿子真田 大助为中心,上演了一出精彩的活剧。传说     

水鬼渔夫故事析义--以聊斋志异王六郎故事为中心

1930年前后 ,钟敬文撰《中国民间故事型式》一文 ,文中列出中国民间故事型式共 4 5种 ,其中“水鬼与渔夫型”故事位于第二 ;其后 ,学者们对水鬼渔夫型故事的讨论颇多 ,但对于《聊斋志异》中“王六郎”故事的涵义 ,尚有许多讨论之空间 ,如“鬼魂报恩”、“厌胜之法”、“轮回与瓜代———常与非常”、“私利与道德———得失之抉择”以及“故事之流布与演化”等等。     

水鬼渔夫故事析义——聊斋志异王六郎故事为中心

1930年前后，钟敬文撰《中国民间故事型式》一文，文中列出中国民间故事型式共45种，其中“水鬼与渔夫型”故事位于第二；其后，学者们对水鬼渔夫型故事的讨论颇多，但对于《聊斋志异)中“王六郎”故事的涵义，尚有许多讨论之空间，如“鬼魂报恩”、“厌胜之法”、“轮回与瓜代——常与非常”、“私利与道德——得失之抉择”以及“故事之流布与演化”等等。     

杨六郎故事的文本流变及其文化意蕴

杨六郎故事在杨家将故事中占据重要地位。从宋代的史书、话本,到元代的杂剧,再到明清的传奇、小说以及戏曲,杨六郎故事经历了一系列变化。运用中国叙事文化学的研究方法,对杨六郎故事的历代文本演变形态进行梳理,可以探讨其文本背后蕴涵的文化意旨。     

名为和尚 实为面首——武则天的男宠薛怀義

面首,又叫男宠、男妾。贵妇人拥有面首,在中国由来已久。南朝刘宋时,山阴公主的30个面首,没有一个留下姓名和政绩。武则天先后有薛怀义、沈南璆、张昌宗和张易之等男宠。其中薛怀义,给武则天充当面首长达10年之久,声名显赫,位至右卫大将军、鄂国公,可谓天下第一男宠。 冯小宝入宫 薛怀义,唐京兆户县(今陕西户县)人,本姓冯,名小宝。他在家乡混不下去了,便跑到洛阳城里卖药,属于耍棍棒、卖狗皮膏药之类的人物。     

从“三个平面”角度对“一锅饭吃十个人”的分析

“一锅饭吃十个人”从字面意思上看,这个句子似乎不合逻辑。“饭”怎能吃“人”？但说汉语的人,都理解这句话的意思：“一锅饭吃十个人”意思是“一锅饭可供十个人吃”。语言学界已展开对此类句子的研究,但研究方向各不相同,有从主宾可易性角度进行研究;有从构式语法方向展开研究;有从施事宾语句方向入手研究等等。本文试图从句法、语义、语用这三个角度出发．仅对“一锅饭吃十个人”这一个句子进行具体、深入的分析。     

关于四个人的故事

关于四个人的故事这是一个关于“人人”、“有人”、“任何人”和“没有人”四个人的故事。有一项很重要的工作要做,“人人”认为“有人”会做这项工作。“任何人”能完成这项工作,但“没有人”做这项工作。“有人”对此生气了,因为它是“人人”     

“给”比“拿”好

当今社会上有两种人。一种人老想着“拿”,西半球有个加拿大,中国有个“大家拿”,他却总惦记“拿大家”:要是全国每人给我一根火柴的价值——一厘钱,那我就成富翁了。另一种人却致力于“给”,他像“红烛”一样,只知奉献,莫问前程;为人民事业鞠躬尽瘁,死而后已。他考虑的是:如果能给全国每个人一根火     

欧阳修改文有方

唐宋散文八大家之一的欧阳修在翰林院任职时,一天,与三个下属出游,见路边有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修说:“请你们三个分别记叙一下此事。”其中一人说:“有黄犬卧于道,马惊,奔逸而来,蹄而死之。”另一人说:“有黄犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”第三个人说:“有犬卧于通衢,卧犬遭之而毙。”     

大山教育的追梦人--记甘肃省甘谷县礼辛乡杨湾小学马映谦校长

打开甘肃省地图,在地处甘谷、武山、通渭三县交界的西北部山区,有处“钦天寺”,据说是北宋杨六郎屯兵的地方,而美丽的礼辛乡杨湾小学就坐落在这里。学校里有这样一位校长,他把最好岁月献给山区,在家乡热土上追逐教育梦想,至今已35年。学生眼中他是质朴、勤奋的老师;乡亲眼中他是“救苦爷”;家长眼中他是给孩子带来希望的好校长。获得18次乡级、3次县级先进教师荣誉称号。担任校长18年里,学校连年都是乡级先进校,两届荣获县级先进校。     

社会化的标准你有几条达标?

少年儿童从出生到成人的过程称为“社会化”。也就是说,一个人刚出生时可以说是“动物人”,正是通过人与人之间的相互作用和影响,才慢慢从“动物人”变成“社会人”。美国精神病学会给少年儿童制定的“社会化”诊断标准很有参考价值: (1)至少有一个同龄的朋友,并且友谊至少维持6个月。     

“牛顿是个三心二意的人!”

“牛顿是个三心二意的人!”这话出自我班女同学李会童之心、之笔。事情是这样的:期末测试试卷中有一则短文描述了牛顿因专注做实验而把饭烧糊的经过。文后有一题目问:“你认为牛顿是个怎样的人?”同学们大都答曰:牛顿“是个热爱科学的人”、“是个工作认真的人”、“是个忘我工作的人”、“是个为了工作废寝忘食的人”……可怎么也没想到,李会童同学会认为“牛顿是个三心二意的人”。莫名其妙!正当我准备给其打个红“×”,扣掉该题之分时,我的手突然被一种莫名的力量拉住了。为什么要判这个答案是错的呢?仔细想想,牛顿热爱科学、工作忘我固…     

什么叫诡辨

有个学生请教他的哲学老师:“老师,究竟什么叫诡辩呢?”老师想了想,说:“有两个人到我这里来做客,一个爱干净,一个很脏。我请他们洗澡,你想这两个人谁会洗呢?”“当然是那个脏人。”学生脱口而出。老师摇摇头说:“不对,是干净人,因为他养成了洗澡的习惯;脏人却认为没什么好洗的     

快乐加油站

吹牛一个美国人,一个日本人和一个法国人碰面了。他们都爱吹牛,美国人说:“有一次,我钓到了一条鱼,有小船那么大。”法国人说:“那算什么呀,我有一次钓到了一条鲸鱼。”日本人不屑一顾地说:“我们     

东京艺术大学教授平山郁夫捐赠敦煌学术研究基金

应中日友协邀请,以日本商工会议所会头、鹿岛建设公司会长石川六郎为团长,日中友好协会副会长、著名画家平山郁夫为副团长的日本文物保护振兴财团访华团一行67人,另日驻华使馆3人,由中日友好协会会长孙平化陪同,于988年9月11日到达敦煌访问。9月12日中午,敦煌研究院在莫高窟设便宴招待考察团。宴会后,段文杰院长向访华团介绍了莫高窟石窟保护的全面规划,并向平山郁夫先生颁发了名誉研究员证书。平山郁夫先生与石川六郎团长商量后,说:我把个人画展所得的收入两亿日元,赠送给敦煌研究院,作为敦煌学术研究和学术会议的基金。     

应该学会“问”

有个故事:两个卖稀饭的摊主,一个问顾客:“先生要不要在稀饭里打个鸡蛋?”结果约有一半人说“不要”,而另一个摊主问顾客:“先生,稀饭里要打几个鸡蛋?”结果约有一半人说:“打一个”,另一半人中,有一半说:“不要”,有一半则说:“打两     

智力冲浪

河边洗碗有一妇女在河边洗刷一大摞碗,一个过路人问她:“怎么刷这么多碗?”她回答:“家里来客人了。”过路人又问:“家里来了多少客人?”妇女笑着答道:“2个人给一碗饭,3个人给一碗鸡蛋羹,4个人给一碗肉,一共要用65只碗,你算算我们家来了多少客人。”     

普及版庄子哲学（上）

<正>同学们学了《庖丁解牛》后,对庄子哲学忽然有了兴趣。我尽可能用通俗的话和大家聊聊庄子的哲学。首先要有一定的想象力。想象世界产生于一种“精神”。它有两个变体,一个是人的主体意识,一个是除自主意识之外的世间万物。大家看过《聊斋志异》里的《画皮》吧,人的主体意识和世间万物,就是那种“精神”的两张画皮,这画皮古人称为“皮相”。这两张“皮相”又各有自己的名称,一个叫“我”,另一个叫“物”。中国人的世界是三分的,一个是那个令人糊里糊涂的说不清道不明的终极存在,     

三问问出语感来

统编版小学一年级语文教材开篇就是这样一句话:“我是中国人。”对于刚入学的一年级小学生,他们有这样几个目标需要达成:一是初步认识“我是中国人”这五个字;二是知道自己是黄皮肤黑眼睛的中国人。如果再有提升的话,就是会读“我是中国人”这句话。