建“笑”园文化 创园所特色

作为一园之长,不仅要注重办园个性,更要有自己的办园思想,富有创造性地形成本园的文化与特色。我园作为一所省示范性实验幼儿园,首先定位为幸福、快乐,用“诚信、感恩、和谐、卓越”的优秀团队来打造我们独特的“笑园文化”,创出我们的园所特色。     

语文教育实践中“刚正”思想的培养与思考

"刚健有为,中正处事"的刚正思想是中国传统文化思想的精髓和核心。"刚正"不仅是一种高尚的人品,更是一种可贵的民族精神。语文教育是传承这种优秀传统文化思想的重要场所,在注重知识性的传授同时更要注重对优秀传统思想的传承。如何在语文教育实践中落实传承"刚正"思想,以及在过程中有哪些思考是本文探讨的重点。     

校长应成为“思想者”

我们需要有思想的校长,我们呼唤有思想的校长,我们更要培养有思想的校长。有思想的校长,才能真正理解教育、理解人,才能确立独特的教育理想;有思想的校长,才能具备革除教育弊端的勇气,从而肩负起神圣的教育责任;有思想的校长,才能确立现代管理理念,     

用文化“软实力”练就安全“硬功夫”

安全文化是企业全体员工对安全工作集体形成的一种共识,是实现安全生产的强有力的支撑。多年的安全管理实践告诉我们,众多的规章制度,健全的安全网络,仍然无法杜绝事故的发生。因为仅仅靠监督与被监督的传统管理模式,难以保障安全生产目标的实现。面对新的形势,只有超越传统安全监督管理的局限,用文化去塑造每一位员工,让员工从内心认同企业安全文化的价值观,激发员工"关注安全、关爱生命"的本能意识,才能实现根本的安全。养成安全工作这种良好行为习惯,实质上就是安全文化素养的形成。安全文化就是要造就这样一种习惯势力、习惯力量。我们都知道,思想决定着意识,意识决定着行为,行     

分清“懂得”与“懂”“得”

既要努力读书,又要关心政治,这是非常明白的道理。古人尚且知道这种道理,宣扬这种道理,a)难道我们还不如古人,还不懂得这种道理吗?b)无论如何,我们应该比古人懂得更充分,更深刻,更透彻!(马南邨《事事关心》)在这段文字中,出现了两个“懂得”。字面上毫无差异,结构上却大相径庭。前者是一个动词“懂得”,后者则是两个词:动词“懂”与     

让“雅”文化在“幸福读写”中润泽生命

语文学科在基础教育阶段具有非常重要的地位,它是其他各个学科的基础。作为语文教师,我们要抓住语文教学的牛鼻子,以崭新的姿态成为读写＂种子＂,用读写推进语文教育,不但要把语文课上得有意思、有激情、有意义,还要用情感和智慧点燃语文课程,努力使＂幸福读写＂成为学生的生活方式。我们努力营造独具特色的＂雅＂文化,在读读写写中让＂雅＂文化润泽生命,使我们的学校更优雅,教师更儒雅,学生更文雅。     

文化要“走出去”,首先是要“走回来”

<正>中国文化的"以人为本"思想,讲的不是去逞人之能,而是要能够自我管理,管住自己。我们今天不做网络的奴隶,要主动地运用网络,不是让网络牵着我们走,失去人的主体性。当前最迫切的任务是要让每一个中国人都能真正地尊重传统文化,对我们的传统文化有自信心。中国文化是要让世界来共享的,而共享的前提就是,需要我们把这个文化大餐制作好。     

浅谈高中数学中的“化归”策略

数学思想是人类思想文化宝库中的瑰宝,是数学的精髓,它对数学教育具有决定性的指导意义。化归法就是其中的一种应用较为广泛的思想方法,它在处理数学问题的过程中经常将待解决的陌生问题通过转化,归结为一个比较熟悉的问题来解决,这样就可以充分调动和运用我们已有的知识、经验和方法来解决问题,这种方法也常将一个复杂的问题转化归结为一个或几个简单的问题来解决,等等。本文浅谈下化归的策略,以便师生更简便,更广泛地应用化归方法来解决数学问题。     

十问“理论联系实际”

"理论联系实际"是有必要被质疑的。我们是否有理论被联系?是否考虑到了理论超越于实际呢?奢谈联系实际抹掉了"理论"这个更困难的前提。关于理论与实际关系的观点很难解释一切科学思想的来源。而且,理论的价值远重于实际,我们更缺的是理论。真正的理论兴趣是必定要走向哲学的。而我们的传统文化观念崇尚感性,缺乏理性,需要进一步解放思想。只有有了哲学的繁荣,才会有整个民族的全面繁荣。这便是大学要担当的责任。     

浅谈文言文教学中的“文”“言”合璧

正在高中语文教材中,文言文的数量、地位可以用"半壁江山"来形容。教材编排者之所以这样做,用意非常明显,语言是文化的载体,要探求文化之源,就要从文化载体的语言文字开始。要想了解、传承古人的优秀思想、人生观、价值观,就需要我们去研读这些文言文。但我们在文言文教学中存在着这样的误区:很多教师忽略了文章的整体结构,所有的文章会采用同样的思路来讲授——领着学生一段段的翻译,在这过程中指出要掌握     

构建“十个课堂” 实现“四基”目标

<正>2011年修订的课程标准明确提出数学教学的"四基"目标,即基础知识、基本技能、基本思想和基本活动经验。"四基"目标在注重数学算法教学的同时,更注重数学算理的教学。基本思想和基本活动经验在课堂中为隐形性行为,而恰恰是这种隐形行为最能体现一个人的数学素养。对于数学教师来说,要实现"四基"目标,必须践行"传授知识、启迪智慧、完善人格"的教学原则,努力构建以下"十个课堂"。一、构建真情流淌的生命课堂这种课堂的一个显著特点就是"情"。要求我们教师用真情对     

婆心救世 曲笔为文——论“三言”因果报应思想

冯梦龙的“三言”是一部受因果报应思想十分明显的作品。其中涉及这种思想的作品,大约占其总篇的三分之一。这种因果报应的思想,历来多受人之诟病,不被人们所认可。对于这些劝善惩恶的作品,我们不能仅仅看到它的因果报应的外在形式,更要看到它的善恶观念。这种善恶观念实际上就是一种伦理道德观念。从“三言”中的果报小说所表现的伦理观念来看,其主要倾向应该是进步的。     

倡导“为人生”的鲁迅研究

为了使鲁迅研究更加直面现实,有必要倡导“为人生”的鲁迅研究,即充分认识鲁迅的文化资源价值,面向中国当下的政治、经济、文化和社会生活提出的问题,展开鲁迅研究。从思想文化层面来说,我们还处在“五四”时代,还处在鲁迅时代,“民主和科学”依然是我们时代的旗帜,我们更需要鲁迅。具体地说,鲁迅与大学文化精神,鲁迅的“民魂”思想,鲁迅的知识分子观,鲁迅基于社会公平和正义的和谐文化资源,鲁迅反对文化保守主义的斗争经验等,都是值得研究的课题方向。     

倡导“为人生”的鲁迅研究

为了使鲁迅研究更加直面现实,有必要倡导"为人生"的鲁迅研究,即充分认识鲁迅的文化资源价值,面向中国当下的政治、经济、文化和社会生活提出的问题,展开鲁迅研究.从思想文化层面来说,我们还处在"五四"时代,还处在鲁迅时代,"民主和科学"依然是我们时代的旗帜,我们更需要鲁迅.具体地说.鲁迅与大学文化精神,鲁迅的"民魂"思想,鲁迅的知识分子观,鲁迅基于社会公平和正义的和谐文化资源,鲁迅反对文化保守主义的斗争经验等,都是值得研究的课题方向.     

刍议“国学”的“拿来主义”

＂国学＂作为传统文化的载体,在数千年的发展中传承着我们民族的优秀思想和文化传统。对国学同样有个＂扬弃＂的问题,要取其精华,弃其陈腐,坚持＂拿来主义＂,尤其是在新的历史条件下,要与时代精神与现代文明交融,使其焕发生机和活力。     

校长应成为“思想者”

我们需要有思想的校长,我们呼唤有思想的校长．我们更要培养有思想的校长。有思想的校长,才能真正理解教育、理解“人”,才能确立独特的教育理想;有思想的校长,才能具备革除教育弊端的勇气,从而肩负起神圣的教育责任：有思想的校长．才能确立现代管理理念,引领师生共同发展;有思想的校长,才能深化学校内涵,提升学校品质,形成学校特色。     

日语翻译中的由“难”入“易”

翻译是把一种不熟悉的语言,转换成为我们熟知语言的一个过程,但是在这种过程中,除了要掌握一定的词汇量、语言所处的环境背景和该国家的文化历史以外,还要讲究正确的方法,再利用这种方法做到由难入简。     

浅析“ACG文化”的美学思想

“ACG文化”是近年来才发展起来的一种新文化,“ACG文化”就是动画、漫画、游戏的综合含义。在“ACG文化”风靡全球的今天学者将对这种“ACG文化”的追求称为“ACG文化”的美学思想。并且这种美学思想形成了一个有自己特色的文化产业,“ACG文化”美学思想在经济和思想方面都产生了不可估计的影响。这篇文章就“ACG文化”的美学思想经行探讨。     

对阅读教学中的“立人”的思考

文学就是人学。文学创作与阅读的终极目标应是提升人的智慧、丰富人的思想、完善人的品格。巴金说：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好、更纯洁、更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。”如何进行文学阅读，作为教师如何开展阅读教学才能使学生的心灵更纯洁、感情更丰富更健康、精神境界更高尚呢?     

矫正“短视”

思想政治课一方面是文化知识课,它要向学生传授知识;另一方面又要向学生授之以“德”,根本目的是提高学生的思想政治觉悟、道德情操、教会做人——做合格的社会主义事业接班人。但是,目前思想政治课教学的确存在一种“非德育”或曰“短视”倾向。其表现有: 一是“文化”倾向。所谓“文化”倾向,就是把思想政治课的思想教育功能丢在一边,而将它上成文化知识课这种课,对知识点讲得既全面又有深度,偶然也缀十几句“德育”词句,但与实际脱离,与行为分割。甚至对于教材中落后于现实的内容,授者依然照本宣科胶柱鼓瑟哇喇哇喇。 二是“非科学”倾向。所谓“非科学”倾向,就是否定思想政治课的德育的科学性质,认为思想政治课就是要跟着形势转,从而否定他的科学性。 三是“知盛行衰”倾向。所谓“知盛行衰”倾向,就是重知识,轻实践;重课堂教学,轻社会实践;重知识考查,轻行为规范。知识传授有余,行为指导不足。