在“天”“地“之间感悟“人”的生命——评大解的《河之北》

“人”在“天”“地”之间,居于一个什么样的位置？“人”是不是可以决定天上与人间所有的事情？“人定胜天”,是一种理想还是一种现实,抑或是一种无知？古代中国有“天”“地”“人”统一的思想,也有“天人合一”的思想,然而,我们是不是能够理解？     

从学科知识到课程价值

思想政治课到底要教什么？这是一个值得思想政治教师思考的问题。从当前的教学现状看,尽管有不少教师认同思想政治课不应只是教“教材知识”,但确实很少有教师对此问题作深入研究：什么是思想政治课的知识？而作为教学现场的课堂,又该怎样演绎所谓的“知识教学”？教这些知识,最终又为了解决什么问题？     

做有思想的教育者——记者眼中的学习和实践科学发展观活动

教育需要思想,教育需要成千上万有思想的教师,需要他们用自己的智慧去追求教育理想。有思想的教师是什么样的教师？有思想的教师是如何“炼”成的？如火如荼的中职和中小学学习实践科学发展观活动激活了教师这一群体。教师和校长是“培养什么人、怎样培养人”和“办什么样的学校、怎样办好学校”的思考者,     

名师是这样炼成的

人是一根会思想的苇草,他会时不时地发出“我是谁？”“我在哪里？”“我有什么用？”“我该怎么做？…“我为什么要这么做？”等等的追问。这些是每个行业的人都会遭遇的问题。教师当然也不例外。     

为什么？为什么？

人总会问“为什么？”,因为人有思想．学生常问“为什么？”因为有太多好奇．老师爱问“为什么”,因为有太多反思．上数学课了。学生为什么还在看其他书？考试卷上。老师看中的好题,学生为什么大多不得分？     

硕士研究生思想政治理论课课程设置理念的思考和评论

随着本科生思想政治理论课“05”方案的实施,硕士研究生思想政治理论课课程设置的调整已非常迫切。但对课程设置调整思路的分歧较大,较有代表性的有“完善内容”、“必要调整”和“另起炉灶”三种。课程设置的思路,应在坚持意识形态性、层次性和“少而精”三个原则的基础上,回答好对马克思主义理论“要不要学？学什么？怎么学？”三个问题。某一代表性方案中关于取消马克思主义经典著作学习和文理科只开设“自然辩证法”课的论据,并不充分。     

快跑!还来得及

“你的QQ号是什么？”“唉，你说×班×××是不是个靓妹呢？”“嘿，放学后咱们到××网吧去玩反恐精英吧？”“哥儿们，咱们吃麻辣烫吧？”您知道吗？这些是我们学生平常的话语，他们在想什么呢？人的思想是人脑思维的产物，是看不见、摸不着的，但是，思想对人的行为起着支配作用，可以通过行为表现出来，人的行为总是同一定的思想联系的。一般说来，看一个学生有什么样的行为，也就反映了一个学生有什么样的思想，思想表现行为，行为反映了思想。因此，作为班主任要通过学生外在行为去把握学生内在的思想。当今社会人们都知道最苦的是…     

作文要有思想

大千世界,善恶美丑,无奇不有。遇到“真善美”的事情,你是否有所感动？遇到“假恶丑”的事情,你是否有所鄙夷？你的感动,你的鄙夷,其实就是你的思想。     

“隐去不提”“隐含何处”——学习修订版《大纲》作文教学的点滴体会

纵观前后三版“大纲” ,叫人感触良多。今昔对比 ,变化之大 ,就“作文教学要求”中的“习作表达要求”这一小部分而言 ,改动也甚多 ,可从下表观之。８７年版９３年版２０００年版中心中心明确有中心隐去不提思想思想健康思想健康隐去不提条理条理清楚有条理有一定条理篇幅４００字左右表中修订后的《大纲》 ,除了“条理”与“篇幅”要求降低是基于练笔的性质、学生年龄特征和习作的实际能力提出的之外 ,“有中心”和“思想健康”皆隐去不提。如此更动 ,意味什么？“隐去不提”又“隐含何处”呢”？这里笔者结合教学实际谈谈学习修订版《大纲…     

从陶行知民主教育思想看民主师生关系的确立——以新接班的语文课堂实践为例

陶行知先生的教育思想至今依旧能够照亮我们教育教学之路。那陶行知先生教育思想的核心是什么呢？“民主教育”是陶行知先生思想最核心的内容。陶行知鲜明地提出,“教育即解放”“教育即创造”“教育即自由”的观点,在构建民主师生关系的过程中,有很强的现实指导意义。     

从“有字之书”到“无字之书”——以《荷塘月色》为例谈中学语文的文本解读

中国有句古话叫做“书不尽言,言不尽意”。这里的“书”应当是书面记录的文字．属于“有字之书”,“言”、“意”应当是没有记录下来的,作者口头要表达的语言和思想。既然“书”不能“尽言”．“言”也不能“尽意”．那么作为教师,在解读文本时应怎样弄清楚作者想表达的思想．树立作者的本真形象呢？     

品质动心 气质动人

有些老师认为思想品德课内容空洞,课堂难以生动;也有不少学生反映上思想品德课“味同嚼蜡”。难道思想品德课就注定“了无生趣”吗？当然不是。根据笔者在教学实践中的体验,要想让思想品德课生动有趣,学生乐学爱学,作为思想品德课教师应该具备以下三种“气质”——正气、朝气、灵气。     

谈“中国梦”理念下的高校思想教育实践

“中国梦”一词迅速成为全国人民高度关注的焦点。什么是“中国梦”？它的本质和内涵是什么？实现“中国梦”又具有怎样伟大的历史和现实意义？作为为党和国家培养高素质人才的教育基地,高校在面对“中国梦”这一理念时,又该怎样去理解、借鉴和运用它来进行思想教育？在实践中又如何引导学生积极响应党和国家的强烈号召,为实现中华民族伟大的“中国梦”而共同努力？本文将从“中国梦”的定义、本质、内涵出发,以“中国梦”对高校思想教育的重要意义为指导,探讨高校如何在“中国梦”理念下进行思想教育活动。     

现代远程教育环境下成人大学生思想政治教育科学化实证研究

当代成人大学生在经历了一段“学习荒芜期”后,进入到一个“思想性断奶”的人格再构时期。如何认识和把握当代成人大学生的思想世界？如何为成人大学生的健康成长导航？如何创新思想政治教育的载体？这些问题是值得深思的。基于我省成人大学生思想政治存在的新问题、新矛盾,揭示其特点和成长教育新规律,积极探索现代远程教育环境下成人大学生思想政治教育科学之路,努力建设有电大特色的教育载体,提高教育的实效性。     

思想决定作文的境界

思想者是美丽的。黑格尔说：“人是靠思想站立的。”人类之所以伟大,是因为思考,人类全部的尊严在于思想,全部的成功也由于思想。“课程标准”在“目标”一章明确提出要使学生“养成独立思考、质疑探究的习惯,发展思维的严密性、深刻性和批判性”。那么,如何培养学生良好的思维品质,才能达成“有思想”写作的理想境界？     

融合 追求 设置 贯通——基于园本的自我管理制度的思考

目前在幼儿园管理中经常会出现借用企业口号的现象．如“打造品牌”“重塑文化”“追求卓越”“重建制度”．等等。我认为应当对此进行冷思考．这些“口号”离教师真正的思想水平、实际的专业水平距离有多远？能否实现？需要多长的路途？教师真正应该做到的事是什么？可能做到的事是什么？教师需要的自我管理的空间有多大？作为幼儿园“法”的规章制度怎样制订和执行才是最有效的？才能真正满足或转为教师内在的需要？基于对这些问题的思考和实践，我有以下认识和做法：     

参与数学活动 积累活动经验

数学课程标准修订后,强调在注重数学“基础知识”和“基本技能”的同时,发展数学“基本思想”,积累“基本活动经验”。由“双基”走向“四基”是数学课程标准修订中的一项重大变化。学生的基本活动经验如何产生的,怎样能够积累活动经验？积累什么样的经验对学生的学习是有好处的？这些是值得我们思考的。     

数学思想方法在教学中的实现策略

数学思想方法是增强学生数学观念,使学生形成良好思维品质的关键。美国将“学会数学思想方法”作为学生“有数学素养”的标志,俄罗斯则把“使学生形成数学思想方法”列为数学教育的三大基本任务之一。可见,教给学生数学思想方法,可使学生受益终身。那么,如何在数学教学中实现数学思想方法的渗透呢？     

我们需要民主的课堂

郭老师的课例充满着一种自由探讨的氛围，生长着一种民主的气息。我记得有这样一句话：人最可贵的自由是思想的自由。而关于思想的自由。英国的哲学家罗素曾经说过：妨碍人的思想自由有五大因素，其中有一个因素就是“坏的教育”。那么我们现在的教育到底是“好的教育”还是“坏的教育”？像郭备老师的这种课就是“好的教育”，但可惜这样“好的教育”实在是太少了。如果这样的教育能够成为常态的话，我们何愁不出创新人才呢？     

《灯下漫笔(节选)》教学设计

【设计思想】 《灯下漫笔（节选）》是一篇既有深刻思想又饱蘸激愤之情的奇文,学生在预习过程中最困惑不解的问题有三个：①作者为什么不厌其烦地写“钞票兑银”？②鲁迅为什么说“我们极容易变成奴隶．而且变了之后还万分喜欢”？“我们”就真的那么自甘堕落吗？③怎么理解鲁迅所说的“第三样时代”？有鉴于此,本课的教学重点确定为引导学生理解文本内容．从而更好地体悟文中深刻的思想和丰富的感情．尤其是作者独特的忧国忧民的强烈的爱国主义情感。