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相似文献
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1.
于垚 《新闻世界》2009,(7):65-66
本文选择近两年来引人关注的传媒丈化现象——《百家讲坛》的热播,结合美国媒介文化研究学者道格拉斯·凯尔纳的媒体奇观理论,分析了《百家讲坛》作为一种电视文化奇观的原因,并对这一由媒体制造的奇观现象进行了反思。  相似文献   

2.
《百家讲坛》是中央电视台2001年7月9日开播的汇集名家名师的讲座式栏目,内容涉及人文科学、自然科学和社会科学。开始的收视是平淡无奇,但2003年的《新解红楼梦》使这一栏目声名鹊起,2004年5月开播的《清十  相似文献   

3.
从《百家讲坛》看受众心理   总被引:1,自引:0,他引:1  
《百家讲坛》栏目开播以来,栏目的满意度逐年提升,2005年栏目改版之后,综合竞争力进一步增强,收视率日创新高,影响力也日益扩大。《百家讲坛》已经成为科教频道的品牌栏目。节目从遭遇末位淘汰的尴尬到后来的收视率攀升,进行了一系列的改革。本文将从受众的心理角度对这一现象进行分析。  相似文献   

4.
一中央电视台台长赵化勇在2006年初明确指出:“中央电视台在实施频道品牌化进程中大力倡导‘绿色收视率’,重视收视效果,但又不唯收视率,  相似文献   

5.
邓芳芳 《青年记者》2006,(20):57-58
从2001年成立之初的收视率几近为零,到现今央视科教频道有口皆碑的品牌栏目,《百家讲坛》走过了一个优秀电视栏目所必须经历的生长、挣扎、成熟、壮大的阶段,它的发展道路和生存策略,不仅为其它精品栏目提供了可参照的路径,也是对电视“泛娱乐化”倾向的有力驳斥。成立之初的“  相似文献   

6.
从《百家讲坛》看电视媒介文化传播的特点   总被引:2,自引:0,他引:2  
赵芳芳 《新闻传播》2006,(11):38-39
《百家讲坛》是近年来媒介和学界备受关注的节目,它通过电视媒介传播文化,其传播方式、传播内容都受到很大争议。电视大众媒介的本质,决定了电视传播的内容都会带有大众化、娱乐化的特点。  相似文献   

7.
《百家讲坛》通过对观众文化品位与审美需求的洞察,出于提升收视与栏目创新的需要,对原有节目内容、制作方式与演播风格进行创新与改编,构建精英文化与社会大众之间的桥梁,让专家学者服务于百姓文化需要.凭借普及中华传统文化与传播学术研究成果的成功探索与实践,在国内电视观众群体中掀起品味传统文化,研读学术新说的潮流.但是面对当...  相似文献   

8.
纵观我国古代音乐的发展历程,大致可分为四个历史时期,分别是:远古乐舞时期、钟鼓之乐时期、歌舞伎乐与文人音乐时期和市民音乐勃兴时期。从公元前6000年至夏朝为远古乐舞时期,该时期以音乐节奏为主,歌舞乐三位一体。公元前16世纪至公元前221年前后为钟鼓之乐时期,出现了专业的乐师和音乐教育。公元前475年前后至公元960年前后即秦汉到隋唐五代为歌舞伎乐与文士音乐时期,这期间,乐府"兴盛于秦,鼎盛  相似文献   

9.
刘倩 《青年记者》2006,(22):61-62
《百家讲坛》是中央电视台科教频道于2001年10月推出的一档学术讲坛类节目。节目开办以来,一直未引起太大关注。然而在不经意间,这档只有午间和深夜才出现在屏幕上的讲课式栏目竟然火了起来,节目收视率节节攀升、品牌知名度迅速扩大,甚至成了一种众说纷纭的化现象。  相似文献   

10.
《百家讲坛》的热播引发了中国文化界的激烈争论,从而形成了一个令人瞩目的文化现象。本文认为,《百家讲坛》现象的文化意义在于:它创造了在一个消费语境里精英文化与大众文化通过现代媒介联姻的成功范例,实现了视觉与语言的暂时和解,并开始了视觉启蒙的重启。  相似文献   

11.
薛瑞环 《今传媒》2016,(3):85-86
《国色天香》是由天津卫视原创的一档由明星进行戏剧训练以及竞赛的季播真人秀节目,将耳熟能详的流行歌曲与京剧、豫剧、越剧等传统戏曲的唱腔旋律相结合,形成独具特色的中国曲风.第二季《国色天香》通过升级赛制和更加多元化的改编,赢得了更多的肯定与赞誉,但是其背后的有关传统文化"创新还是恶搞"的问题也值得我们反思.  相似文献   

12.
在某种程度上,中央电视台的全部节目构成了中国当代主流社会的缩影,而《百家讲坛》作为其中有着特定文化内涵的栏目,则可以称之为当代主流文化的特写。近两年来,中央电视台《百家讲坛》率先垂范,各地电视台的同类节目乘势携风,于是,东西南北中,在中国大地掀起了一场热烈喧嚣的普及古典、张扬"国学"的文化时潮。  相似文献   

13.
时畅 《传媒》2014,(16)
正电视与戏曲的联姻在很长一段时间以来给戏曲这一古老艺术带来了不可替代的传播与发展。但于此同时,大众媒介以其综合性、娱乐性的特质也在不断分散和瓦解着戏曲这种传统艺术的文化内核与艺术之美。舞台上的电光声色掩饰不了舞台下的冷清落寞,无论现代传媒的技术如何曼妙,始终难以焕发戏曲这一垂暮老朽的精气神。二者的融合一直备受诟病。一方面,媒体从业者逐渐选择迎合观众,在收视率和广告市场的高压下,要么放弃,要么娱乐;另一方面,戏曲这一中华文明的瑰宝在现代传媒日  相似文献   

14.
牛萃云 《视听》2022,(6):57-60
河南卫视联合B站推出的文化剧情舞蹈类综艺节目《舞千年》掀起了一阵国潮热。该节目采用影视化手法,创新文化表达方式,将民族故事融于舞蹈之中;通过技术发力,在舞蹈演绎中实现虚实舞台的巧妙结合。同时,以多种互动方式激发观众的审美共情,借助B站的圈层化传播扩大受众范围。《舞千年》是一档剧作扎实、深耕传统、舞蹈精美的综艺节目,促进了传统文化的传播。  相似文献   

15.
余建清 《新闻知识》2007,(11):60-62
《百家讲坛》,这个与央视科教频道一同诞生的栏目,一度曾因收视率低,面临被末位淘汰的危险。然而,绝处逢生之后,却成为2006年度央视十大优秀栏目之一,仅次于《新闻联播》排名第二。近日,在一家权威机构推出的中国电视节目榜中,《百家讲坛》被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。可以说,《百家讲坛》创造了中国电视界的一个奇迹。  相似文献   

16.
钟文波 《当代传播》2007,(5):108-109
《百家讲坛》是一档以普及中国优秀传统文化为目的的节目,它的火热引发了多方的争论.但作为传统文化借助现代媒介的形式传播的典型,它无疑是成功的.本文从传播学的角度分析《百家讲坛》火热的原因.  相似文献   

17.
本文试图从文化的角度审视彝文《劝善经》,由此窥见彝族传统禁忌的四大内容:宗教禁忌、宗族社会禁忌、日常生活禁忌、自然生物禁忌,并从中得出彝族传统禁忌文化的社会功能和文化价值。  相似文献   

18.
本文试图从文化的角度审视彝文《劝善经》,由此窥见彝族传统禁忌的四大内容:宗教禁忌、宗族社会禁忌、日常生活禁忌、自然生物禁忌,并从中得出彝族传统禁忌文化的社会功能和文化价值.  相似文献   

19.
《中国成语大会》是一档颇具影响力的以成语文化为主要表现内容的原创性电视文化节目。该节目是电视媒体与传统文化进行有效结合的产物,节目播出之后在全国上下掀起一股关注、学习中国传统文化的热潮。《中国成语大会》可谓利用电视这一载体对传统文化进行有效传承和弘扬的成功范例。  相似文献   

20.
杨若文  杨静 《今传媒》2010,(8):93-95
刘心武先生在央视"百家讲坛"开设的《红楼梦》系列讲座的第四次,于今春落下了帷幕。前几次随之将其讲的内容以书籍的形式撒向全国,曾引起学界不小的震动与广大听众的热情关注。本文的两位作者均对《红  相似文献   

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