无限广阔的内在世界－－论文艺创作的“内宇宙”

艺审美创造活动不是对外的物质征服，而是对内、对心灵的精神弘扬，内宇宙为类自己创造一个理想世界，其根本意义就在于对每个人的全面而自由的发展这一要求给予最充分的满足和实现，它是对外宇宙的超越。内宇宙对人类活动起着范导和平衡作用；内宇宙揭示的不仅仅是一定的社会历史内容，更重要的是人的广阔的内心世界和人的生命意识的深层结构；内宇宙成为人类心灵游憩的精神家园和无限广阔的空间。     

论时间

近来常常想到时间。 时间很玄妙：无涯无际，无始无终，无穷无尽。绵绵岁月，悠悠历史，皆由时间组成。时间涵盖宇宙太空，主宰天地万物。牛顿有时间绝对永恒之说，爱因斯坦则有相对论的时间观念，都很能激发想象力，这是科学家思考的命题，姑且不论。     

21世纪，人类将去哪些星球

如果说21世纪人类开发宇宙的第一个目标是月球,那么一些引人注目的星球,因为有着与地球相似的环境,可能适合人类居住,将是新世纪：人类征服宇宙的另一个目标。     

试论改革的道德与道德的改革

随着我国改革实践的深入,改革与道德的关系成了一个“热门”话题。有人认为,改革使经济上去了,却使道德下来了。有人则认为,既然经济上去了,道德也随之上去了。孰是孰非,姑且不论。我们不妨先分析一下这两种观点看问题的角度。在我看来,两种观点都是从因果论角度来看待改革与道德的关系的。按照这种线性因果关系,只能看到改革对道德的     

走近神话

天上的群星无非是散步在茫茫宇宙的刻板天体,然而春夏的夜晚,先人们长久地仰望苍穹,仿佛要探究清楚宇宙背后的奥秘,于是星座的说法应运而生。久而久之,星座的来历便演化成为现在的神话故事。我一向痴迷于神话,并非只是因为它的纯文学性。神话中庞大复杂的众神关系包含着一个个独立成章的不朽故事。特别是希腊神话中奥林匹斯山上的众神们,宛如一个家庭,一个社会。他们是人类伟大想象力创造出来的,是一个更趋完美、更富有才干和能量的种群。走近神话,尤如走近一面人类自己的镜子,人创造的神终究存有人的影子,他们拥有征服自然、掌控自然的能力…     

英诗历史补遗——盎格鲁—撒克逊诗歌考

在教科书和文学史上,人们总认为英国文学史是从乔叟或者文艺复兴时期开始。其实,这实在是一种错误。五世纪前英伦三岛上生活着的民族的文学姑且不论,即使从英格鲁—撒克逊征服算起(449年),英国文学也有1500年历史。把乔叟当作英国文学之父,他的生活活动又是在1340—1400年之间,那么就等于忽略了八个多世纪的英国文学!若从文艺复兴时     

现代人类中心主义基础上的可持续发展观

一传统人类中心主义的不足当代全球性问题的出现和人类困境的形成,促使研究者们对人类发展模式背后的思想根源进行反思。当代人与自然关系的失调,根源就在于人类自身的中心意识,人类中心论是传统发展观的哲学根源和致命点。人类中心主义鼓励人类对自然的征服态度以及相应的征服行为导致了自然环境的污染和生态平衡的破坏,其根本就在于它将宇宙间的万事万物分为主体和客体,而人是宇宙间仅有的主体,把人的利益看成是唯一的、绝对的,把自然界看成是人类获取自身利益的工具,人类可以任意使用的工具。正由于传统人类中心主义是一种具有虚幻性、混沌性和自发性的非科学形态的价值观,所以它在一定时期和一定程度上误导了人类的实践活动。从现在的科学认识水平反观历史,就可以看出问题的实质。本来,自然生态是一个不可分割的系统,各种生物之间、非生物与生物之间,进行着物质循环和能量交换,互相依赖、互相制约,保持着一定的动态平衡。自然生态的这种系统性要求人类在改造自然的实践中,将自然生态环境和人类主体都作为整体来思考和对待,进行一元化的协调和合作。但是,在传统社会里,由于人类主体本身是分裂和对抗的,不同的利益集团都从自己的利益出发,来开发和使用自然资源,导致对自然生态的...     

《老人与海》的环境伦理意识

透过这个假定性情境,海明威要唤起读者的宇宙意识,他要昭示读者:人类对于其他生命,应当像对待自己的同类一样;人类对于环境,必须具有一种伦理道德意识;人类与自然是一种互动关系,即人与自然之间既非征服亦非简单的顺应或崇敬,而是一种相生相息的关系。     

论莫言小说的得失

莫言的小说创作,在当今文坛上是独树一帜的,特别是他的中篇力作《透明的红萝卜》,引起了评论界的注意。有人称之为拔地而起的奇峰,是否溢美,姑且不论,但他吸引了许多人——读者和评论家,这是事实。在评论界,有人阐释他的美学追求,有人评品他的创作个性,有人论述他的独特风格,有人探究他的艺术个性……,在不太长的时间内,对一个新起的作家能够作如此多方面的评述,在文学史上并不多见。无庸讳言,作为一个高产作     

共在与互存:平等视野中的自然伦理前提

人是世界性的存在者。人的这一存在事实源于自然宇宙和生命世界对他的整体创化,更源于自然、生命、人三者的共在互存。自然、生命、人三者的共在互存,既内在地规定了人作为利益存在者,必须考虑自然宇宙和生命世界的利益;也敞开了自然社会与制度社会之间的原初血缘伦理关系。由此双重规范,自然宇宙和生命世界之存在价值观和价值尺度,构成了人类伦理的根本依据。当代伦理学的重建,将不再为人类的单向征服、改造、控制以及随心所欲地暴力发展和开疆拓土提供价值导向,而是要为人类对其世界性存在的原生态秩序、节奏、平静和诚实的存在守护提供价值引导与行动规范。     

异军突起,标新立异——奇妙的金属钛(Ti)

金属钛将开创21世纪的冶金工业的新纪元,钛及钛的化合物与人类生活有密切的关系,其以独特魅力征服人类。科学家们预言:21世纪将是钛的世纪。     

难能可贵的物质观进化论和阴阳思辨

从洪荒世界进到人类社会,文化即随之产生。对于不同的民族,由于地域环境、生活方式、心理习俗等诸多因素的差异,表现出来的民族文化就各具面目。彝族古文化就宇宙观而言,有其独自的特征。 物质观进化论是彝先民宇宙观的显著特征之一。 宇宙如何生成?人类至今无法作出实证,只能根据现时的科学水平去推测判断。人类的先民们最早要解决这个问题时,以自身的认识感受,作了各式各样的描述。说法可谓多姿多态,但归纳起来不外乎两大类:一类是宇宙为某种“超人”所造,如西方国家所普遍崇奉的“主”、“上帝”等。他们先宇宙而存在,有人智而无人形,确切地说,有超人     

人类能够征服宇宙吗

近几十年来,人类已经向太空发射了许多探测器,人类的足迹也曾踏上月球,对整个太阳系的了解也愈来愈多。但是,正如阿瑟·克拉克在《知识的边界》（纽约１９６６年版）中指出的,人类“永远也无法征服宇宙”。在这本书中,阿瑟·克拉克还指出：“人类可以征服地球的每一个角落,但对无限的宇宙空间却无能为力。”因为没有什么东西的速度比光更快,光速是每秒３０万公里,假如我们只是在地球上利用光波传送信息,那么只须在一秒内便可完成,确实是很方便的。而如果我们要去离太阳系最近的一颗恒星,即使飞船的速度和光速一样,也需要整整５…     

亚瑟与他的迷你王国3

马塔杀千方百计闯入人类世界,这次他的目标是征服整个宇宙。只有亚瑟可以阻止马塔杀的计划,但是他必须先恢复到正常大小,幸好他有赛蕾妮亚和贝达麦许的帮助,而令人惊讶的是马塔杀的儿子达可竟然也决定站在亚瑟这一边。亚瑟和他的朋友们齐力对抗马塔杀,最后的战役即将打响!     

征服太空，我们来啦!

神7成功地上天又返回了!你知道这对中国乃至整个世界意味着什么吗?浩瀚的宇宙、深邃的天幕,人类对太空的探索和了解到底进行到了哪种程度?对于人类探索太空的幕后故事,你知道多少?当你仰望夜空,看着闪烁的星星和遥远的银河,你是否幻想过有朝一日自己也去遨游太空?或是登上月球,亲眼看看上面是否真的有嫦蛾和玉兔?太空行走真的会像开汽车一样变得普通而简单吗?宇宙无限,人类到底是屈服了未知和神秘,还是在了解和征服的过程中?     

这里不该用“揭露”

这里不该用﹃揭露﹄邵建新朱永芳九年制义务教材初中语文第二册︽宇宙里有些什么︾的结尾有这样一句话﹃今天载人的宇宙飞船已经成功地实现了登上月球的飞行将来一定会揭·露·更多的宇宙秘密加速人类征服宇宙的进程﹄我们认为这其中﹃揭露﹄一词用得不恰当...     

太空中建立宇宙工厂

多少年来,人类一直希望离开地面,征服太空,我们的祖先就留下了许多“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的美丽神话。今天,随着空间科学技术的发展,人类飞上天去的幻想已经成为现实。航天飞机的发展,太空实验室的发射成功,使人类有可能实现进一步征服太空的伟大理想——建立宇宙工厂。     

亚瑟和他的迷你王国3

马塔杀千方百计闯入人类世界,这次他的目标是征服整个宇宙。只有亚瑟可以阻止马塔杀的计划,但是他必须先恢复正常大小,幸好他有赛蕾妮     

人类无须敬畏大自然

印度洋大海啸夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可抗的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑惧人类自身的能力，有人对自然产生敬畏的心理。     

人类无须敬畏大自然--沉思于惊世海啸

印度洋大海啸,夺走的不仅是数以几十万计的人的生命,还从某种程度上打击了人类征服大自然的信心.从人类历史上看,每当遇到人类力不可拒的天灾,总会有人彷徨无措,有人疑惧人类自身的能力,有人对大自然产生敬畏的心理.