中国“文士”与日本“武士”

研读日本经济史，发觉历史上日本完全不按经济规律办事，尽干眼前赔本的事。而现在的日本学者对当时先人的业绩仰慕不已，丝毫没有谴责浪费国家和人民财富之意。关于此事询问过一个老学究，得到的答复是：这是民族的责任，当时的中国逐渐沦为殖民地，日本绝不能也做殖民地。“民族责任”是日本人深入骨髓的意识。     

有“神”的中国人

正如林语堂所说,中国人在得意的时候信儒教,失意的时候信道教、佛教,时至今日,许多传统是拦腰截断后又火速复辟,中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于,85％的中国人有宗教信仰,或者从事着类似宗教的活动,却并不承认,或并不自知     

“知足”与“不知足”

偶见一报上登了一首“不足歌”。歌中讲，“终日奔波只为饥，才方一饱又思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽上结了骡和马，叹无官职被人欺？县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。”歌词通俗，含义易懂——人们没有满足的时候，也即我们平时所说的“人心不足蛇吞象”。     

“大风歌”与“垓下歌”——对两位历史人物的钩沉

大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。前者是刘邦的《大风歌》,后者是项羽的《垓下歌》。“大风起兮云飞扬”,“力拔山兮气盖世”,两首歌,一开口都是出语不凡,语惊四座。刘邦,沛县人,因地而名,有沛公之称。项羽,下相人,《地理志》载:“临淮有下向县”,“沛国有相县,其水下流,又因置县,故名下相”。刘邦,项羽,两人同乡,喝一条河水长大的。难怪两人一开口就皆唱出了不同凡响的歌。尽管这歌声与现在远离两千多年,听来仍然还是那么慷慨悲凉,那么有穿透力,夺人魂魄…     

闲话“家”与“冢”（散文）

“家”与“冢”,两个字近似,笔画完全一样。区别在于点的位置,一个点在宝盖上,一个在下,可字意却是天壤之别。古人造这两个字的本意不得而知,不过从字的结构上能看出点“会意”和两个字之间的联系来。先看这个“家”字:宝盖像是房脊,宝盖上那个“点”代表房上一轮太阳,房子挡风蔽日,驱寒保暖,为人、畜提供生命繁衍之地(古时人畜混居,至今有的少数民族家里还住着牛)。古人造字,依类象形,于是有了“家”。再看看“冢”字:原本在宝盖上面的那个“点”,跑到了宝盖下面,太阳陨落,生命之光躲起来,人、畜离开了生命之源,入土为安,示生命终止。古人立字为凭,指示其意,于是有了“冢”。     

中国古代文明之“四”

四大发明:火药、指南针、造纸、印刷术。四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。四史:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。四库全书:经、史、子、集。儒子四德:孝、悌、忠、信。书法四休:真、草、隶、篆。四大古都:西安、北京、南京、洛阳。四大名亭:安徽滁县的醉翁亭、北京南效的陶然湖南长沙的爱晚亭、浙江杭州的湖心亭。四大文化遗产:明清档案、殷虚甲骨、居延汉简、敦卷。四大石窟:云岗石窟(大同)、龙门石窟(洛阳)、莫(敦煌)、麦积山石窟(天水)。四大佛教名山:四川峨眉山、浙江普陀山、山西五、安徽九华山。四大名楼:…     

试析中国“真人秀”本土化之路

“真人秀”（Reality Show）,可以说是继“脱口秀”之后风靡全球的电视文化新宠。自2000年荷兰推出的《老大哥》大受追捧后,英国版的《老大哥》更是把“真人秀”节目全面推向高潮,在全球迅速走红。“真人秀”于是有了“纳斯达克现实泡沫”的美誉。2000年,中央电视台开播美国的《幸存者》,正式在国内推出“真人秀”节目。广东电视台率先推出《生存大挑战》,     

让“誉”与“掠誉”

灯下夜读，看到《中国科学家小传》一书中记录了钱学森让誉中青年科学家的故事。文中说，钱学森１９５４年在美国出版了巨著《工程控制论》，被公认为是奠基性的权威著作。１９６２年他委托刚３０岁出头的宋健修订原书。在修订过程中，从方案到增补内容，他都做了具体指导，每章每节他都仔细审阅修改。新书出版时，钱学森说：“一是这本书不应署我的名，我没做什么工作。二是应署宋健同志主编，打破中国传统的讲资力、等级的习惯。”宋健等同志不同意，钱老说：“充其量署原作钱学森。”最后出版社拍板定案，署名：钱学森、宋健。对此，钱老…     

“随随便便”与“大名鼎鼎”

盖达尔是苏联著名儿童文学作家。他很喜欢旅行,而每次出门总是提着个破旧的皮箱。有人不解地问：“先生是‘大名鼎鼎’的,为什么用的皮箱却是‘随随便便’的？”盖达尔机智地回答：“这样难道不好吗？如果皮箱是‘大名鼎鼎’的,人却是‘随随便便’的,那岂不是更糟？”     

“三十八”与“38”

“三十八年过去,弹指一挥间”,这是毛泽东诗词中的名句。近日我却在一家报纸上见到人家是这样写的：“38年过去,弹指1挥间”。照此朗读起来便成了“三八年过去,弹指一挥间”了,那么,究竟是“三十八年”,还是“一九三八年”,还是“三年八年”？糊涂了。     

“30年代”的“苏俄通讯”——韦伯《苏俄实业界生活一瞥》

20世纪30年代,是国外特别是西方作者发表“苏俄通讯”的一个“高原期”,大批作者涌向苏俄,其中不乏世界名流,如萧伯纳、纪德、韦伯等人,同时,数量众多的国外“苏俄通讯”也被翻译至中国。     

“怪招”招“怪”

在今年春节联欢晚会上，小品《马大姐外传》中的女主角“损”男主角“抠门”，举例说他因惜财而做出吝啬的“怪招”：寄信从来都不贴邮票，总是故意把收信人和发信人的地址写反。邮局发信时看到邮资不足，就退回去。这样，收信人就收着了。     

“油”“水”之喻

清朝初年尚书魏象枢，著有《庸斋闲话》，其中有一则把水与油比喻君子小人的格言：     

宫闱中的“看”与“被看”——解读《甄嬛传》中的女性群像

电视剧《甄嬛传》是2011至2012的年度大戏,剧情中出现的女性数量之多前所未有,从而勾勒出一幅个性鲜明、波澜壮阔的女性生活群像。剧中的女性分为"被看"和"看"两种。"被看"的女人实际上不过是"第二性"的"小主",而"看"的女人则显示出她们自身女性意识的觉醒。由于时代局限,这种女性意识的觉醒注定只能是悲剧性的,并且带有深刻的时代烙印。     

“史迪威事件”里的蒋介石——解读《蒋介石日记》

“史迪威事件”作为直接影响到抗战后期中美关系演变的重大事件,历来受到研究的关注,有关的述颇多。本则拟从蒋介石的日记出发,参照其他相关史料,勾勒蒋介石本人对史迪威使华态度之嬗变过程,并探究其缘由。     

关于“中国丛书书目数据库”的制作

《中国丛书综录》是20世纪以来最具影响的大型古籍检索工具书之一。本文以《中国丛书综录》为基础,就“中国丛书书目数据库”的制作、制作中的问题及数据库的完善等,作了初步的探讨。     

“教育”名人

名人亦如瓷器，火候各异，成色不同，有景德镇之三味真火烧制，有鸡毛店之黄泥炉旁捏成，而无论何种名人，皆需严加教育，一如瓷器之需打磨剖光也。     

“十恶不赦”是哪“十恶”

魏晋南北朝时期的法律法典中，比较有影响的有魏晋的《魏律》，北朝时的《齐律》。“十恶”最早出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。“重罪十条”把这十条罪行称为“十恶”，并且规定决不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法。     

怎样让人“恍然大悟”——兼谈《“真抓”与“假抓”》一文的写作体会

我的《“真抓”与“假抓”》一文，写作于２００１年２月１７日，发表于２００１年４月１１日的《河北日报》上。虽然自己已经给报刊写了２０多年的言论和杂文，虽然此前也获过几十次这样那样的奖项，但这次能获得第十二届中国新闻奖一等奖，对于我这样一个一直工作和生活在小县城的基层作者来说，确实是个意外的惊喜。所以现在我有一种受宠若惊的感觉，一种班门弄斧的感觉。我是从１９７２年２１岁的时候开始给报刊写稿的，以后又去上学，１９７９年接着再写，１９８０年由消息、通讯转而写杂文和言论。在这期间，我的工作岗位几经变换，其…