节奏与情感——古代诗词教学新视角之六

诗歌的美感首先来自于音律（包括节奏和韵律）。音乐性是诗歌与生俱来的品性，诗歌中语音有规律地停顿造成节奏，其声、韵按一定的规则组合而形成韵律，构成网环往复、一唱三叹的效果。当诗歌的节奏、韵律与诗人要表达的情感协调一致，诗中轻松、欢快、沉滞、急促、昂扬、舒缓等节奏的韵律变化．就反映了人的情绪的起伏波动的变化，表现的其实就是人的生命活动的节律、所以诗歌的音律美绝不是一个纯形式的因素，它是情感内容的有机组成，     

意象与意境（上）——古代诗词教学新视角之四

诗词中的意象．是作品的基本艺术细胞，它是情与景、心与物的统一体．即主观的“意”与客观的“象”的有机融合。因此．从意象人手分析古代诗词是一种较切近诗词艺术本体、领略其美感的方法。在西方．还产生了一种专门的批评方法——意象批评。这里．我们不想一般地介绍有关意象的种种理论观点．而是结合具体诗词作品．来看意象运用和组合在中国古代诗词创作中的一些突出表现．     

比兴与象征——古代诗词教学新视角之五

讲到中国古代诗词的艺术成就,必会涉及其基本的艺术表现手法,即赋、比、兴。关于比、兴的解释,以朱熹所说最为准确而简明扼要:“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”按这一解释,十分简单,比就是比喻,兴就是发端。但历来在比兴问题上总是缠夹不清,究其原因,我以为古今学者们比较注意说清比与兴的区别,但往往忽略了它们之间的联系。先说“比”。钱钟书先生说:“比喻有两柄而复具多边。盖事物一而已,然非止一性一能,遂不限于一功一效。取譬者用心或别,着眼因殊,指(所指对象)同而旨(符号所指的意义)则异;故一事物之象可…     

母题与意蕴——古代诗词教学新视点之三

在语文教学中分析诗歌作品．我们往往习惯于从作品的活生生的内容和形式中概括出理性的、抽象的“中心思想”或“主题思想”。再加以模式化地表达，似乎这样概括出来的抽象判断就是作品的意蕴。这种意蕴分析的教条化、图解化倾向。热衷于指向作品的社会政治意义。文学作品的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，     

谈古代诗词意境的“模糊表现”

诗词意境的模糊表现，简而言之就是在有限的偶然的具体形象里充满了无限的必然的内容。从语言文字的有限中求得无限，从个别中求得一般，从偶然中见得必然，达到“以少总多”。“象外之象”、“韵外之致”的境地，把深广的社会生     

古代诗词鉴赏与高中语文教学

中学教师继续教育是以提高在职中学教师综合素质为目的的职后培训。我院作为安徽省中学教师继续教育的主阵地 ,结合继续教育实践 ,开展了多项继续教育课题研究。其中 ,丁放教授主持的《高中教师继续教育中文专业知识更新课程研究》课题 ,系省级教研项目。该课题组做了大量研究工作 ,取得了一定成果 ,下面的一组文章 ,就是其中的一部分。我们希望 ,这组文章能够对促进中学教师继续教育的研究有所补益     

初中语文古代诗词教学刍议

引入与古代诗词相关的典故、趣闻或轶事,以激发学生学习的兴趣。知人论世,深入内心,把握诗人跳动的情感脉搏。分析意象,再现古代诗词的优美意境。     

古代诗词成语寻踪

仔细阅读下列古代诗词中的名句,你会发现每一句中都有一个结构固定、含义深刻并沿用至今的成语,你能把它们一一找出来吗？试试看,你的成语功夫有几成？     

梧桐在古代诗词曲中的作用

一、用以识坟。古代墓地多植松柏与梧桐,东汉仲长统《昌言》:“古之葬者,松柏梧桐以识坟。”如《乐府诗集·平陵东》:“平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。”二、“丝桐”并称,指代乐器。梧桐,材白色,质轻而坚韧,可制琴瑟等乐器。汉代枚乘《七发》诗中所写“龙门之桐”就是为了证明梧桐宜制琴瑟。再如王粲《七哀诗》:“丝桐感人情,为我发悲音。”自居易《废琴》:“丝桐合为琴,中有太古声。”陆贽《晓过南宫闻太常清乐》:“烟霭遥迷     

新课改下的诗词美育教学

“境界”一词，《现代汉语词典》解释为“事物达到的程度或表现的情况。”它是一种具体的境况。如思想境界，指的是某人的思想达到了一定的高度、一定的水平。语文课堂教学的境界指的是语文课堂教学所达到的一种具体的状况。古典诗词的教学尤其需要理想的境界。从民族文化传承的意义上讲，古典诗歌已经成为我们这个民族的艺术象征、美的象征、审美情感的象征，诗歌教学要进行语言的音乐美、意境美、思想美、情感美等等的审美教育。     

古典诗词教学之难点——意境

针对语文古典诗词教学的难点——意境。给出明确界定，详尽论述了古典诗词意境创造的审美意义，结合对具体诗词的分析，昭示出探寻诗词意境的方法。     

《诗经》比兴手法与法术思维的关系

“比”和“兴”是《诗经》中的表现手法。南宋大理学家朱熹在《诗集传》中对此作出过解释，“比者，以彼物比此物也”，也就是引譬设喻；“兴者，先言它物以引起所咏之辞也”，意思是触景生情，托物言志。后世往往把“比”和“兴”连说在一起，直接称为“比兴”。作为中国文学源头的《诗经》，它的艺术表现手法深刻地影响了中国诗歌的创作与发展，而对这种艺术手法产生的历史背景和它潜在的文化心理我们似乎还缺少深层次的探索。     

谈初中语文课本中古代诗词教学

现今通用的九年制义务教育初中语课本，每册中均选有古代诗词。这些诗词是对学生进行德育、美育和史教育的好机会。[第一段]     

意象与意境（下）——古代诗词教学新视角之四

意象的组合构成诗词的意境。一般认为，意，是诗人要表达的思想感情；境，是诗人所描绘的客观景物．主观的思想感情与客观的景物之间有机融合成一个统一体，境中有意，意中有境，就是诗歌的意境。按王国维的分析，意境大致有三种类型，一种他称为“境余于意”，偏重于对景物的客观再现；一种他称为“意余于境”，偏重于对主观情思的表现；还有一种叫作“意、境两浑”，景物与情思、主观与客观浑然一体，难分彼此．达到了水乳交融般的和谐统一。     

用心教好古典诗词

古典诗词是我国传统文化中最为璀璨夺目的艺术瑰宝。在教学中，笔者发现大部分学生对古典诗词的学习热情不高，甚至是毫无兴趣，为了考分而死记硬背。因此，将素质教育融入古典诗词教学是中学教师亟待解决的一个重要课题。中学课本中有一首辛疾的词：《永遇乐·京口北固亭怀古》。词上阕借古意抒今情，淋漓尽致地反映出作者老成谋国、忧深思远的情怀和交织复杂的心理状态，但还算轩豁呈露；在下阕，通过天造地设的典故揭示历史意义和现实感慨，却意深而味隐。虽然经过缕分细解，学生读来仍有点昏昏然。为了让学生能领悟词的艺术魅力，变被动…     

浅论李后主诗词中象征手法的运用

南唐后主李煜,在他现存世的词作中,有不少词篇之所以能够传颂不衰,除了词人在其中表现的情感真切、深刻,感人至深外,艺术表现手法的多样和创新,不能不说是其成功的一大要素。其中象征手法的运用．为词作增色不少。     

加强小学语文古代诗词教学的必要性研究

教育是民族振兴的基石,而教育的振兴离不开小学基础教育质量的提高。目前在我国的小学语文教学中,提高中小学生的古代文学素养被提上重要进程。我国古代诗词文化是我国传统文化的重要组成部分,古代诗词所具有的内在精神在我国古代文学中闪着璀璨的光芒。小学语文中的古代诗词教学是我们汲取古代文学知识的重要方式,我们必须要对此给予高度重视。     

《周易》卦爻辞的“象征”和《诗经》比兴的关系

《诗经》是我国最早的诗歌总集。其诗歌产生于西周初年到春秋中叶，与卦爻辞的产生时代大致衔接。《周易》卦爻辞象征艺术的三大特点：鲜明性、典型性、含蓄性，已初见“比”、“兴”之端倪，对《诗经》“比”、“兴”表现手法有着直接或间接的影响。但二又不可等而视之。卦爻辞的“象征”是一种思维方式(即隐喻思维)，而《诗》之“比”、“兴”则是一种艺术表现手法。