试论物权法定主义原则的内容及其意义

物权法定主义原则,指物权的种类和内容由法律统一确定,而不是根据当事人的意思自由地决定.物权法定主义原则在完善物权体系、维护当事人物权利益、降低交易成本等方面具有重要作用.虽然随着经济的发展,新的物权类型不断出现,物权法定主义原则的局限性也日益显现,但该原则在今天仍具有重大意义,在我国的物权立法中仍有采用的必要.     

以物权法定原则的视角谈我国物权立法的完善

物权法定原则在民法国家的物权立法中虽都不同程度地予以承认和确立,但其内容和表现因立.法例不同而各有差异.我国物权法所确立的物权法定原则有其合理性,但也存在僵化、缺乏弹性等诟病.建议将物权法定原则做一些缓和处理,在坚持物权法定原则的同时,为其增加一些弹性和柔性,使其“刚柔相济”,以期进一步完善我国物权立法的建构,使其更加适应社会经济的发展.     

对物权法定主义的逻辑和价值反思--兼评有关立法思路和立法建议

物权法定主义在逻辑和价值上都存在疑问。物权法两个学者建议稿和官方立法草案相关条文都有缺陷。在物权法领域,应给予意思自治以尽可能大的空间。     

中国罪刑法定思想之历史探源

罪行法定在当代中国理论学界被认为是清末由日本传入的舶来品。本文试图从中国漫长法律发展历史中,在思想理论基础和特征两方面考察证明我国古代确实存在着罪行法定主义或思想。     

罪刑法定主义的价值诉求

作为刑法的古老原则——罪刑法定原则从一开始出现，人们对它的理解就有形式主义和实质主义之争。形式主义的罪行法定原别因追求法律的尽善尽美而在现实中成为永远无法实现的神话；实质主义的罪刑法定原则因过分批判法律的内容的确定性而形成以司法为中心的畸形的法律制度。有批判地创造性接受这是我们应有的做法。我们不论在立法上还是在实践上都应跳出实质主义和形式主义的窠臼，真正实现罪刑法定原则的价值。     

论罪刑法定主义

“法律明文规定为犯罪行为的，依照法律定罪处罚；法律没有明文规定为犯罪行为的，不得定罪处罚”，这是罪刑法定主义在我国刑法中最完整的体现，同时它也是我国1997年刑法修订中确立的三大基本原则之一。它废除了沿用18年之久的类推制度。这对于切实保障公民的人权，完善民主与法制，开辟刑法发展的新时代，具有里程碑的重大意义。     

浅析物权法定原则

所谓物权法定原则,是指物权的种类和内容由法律统一的规定,随着社会的不断发展,物权法定原则的局限性引起了很多学者的争论。众所周知,成文法不可避免的存在着一定的滞后性。而物权法定原则也具有其本身的僵化性,所以这两者的结合必然存在与现实生活的矛盾冲突。综上所述,物权法定原则在我国还是有存在的必要性的。不能因为它所具有的一点不足而抹杀了它的巨大作用和历史功绩。     

物权公示原则对物权法定原则突破可能性之考察

物权公示原则与物权法定原则之间内在的存在着一种紧张关系,物权公示原则内在的有一种突破物权法定原则束缚的要求和可能性。这一紧张关系随着公示方式的多元化发展,现代公示技术的进步及由此导致的公示制度效能的大幅度提高而更加突出。在这种情况下,物权法定原则存在的合理性就成为了一个问题。物权公示原则是意思自治理念在物权法领域的贯彻和保障,也是维护交易安全的重要手段,在这一方面,物权公示原则可以实现与物权法定原则的功能替代。     

论物权法定原则

物权法定原则作为物权法的基本原则之一，其含义应该是指物权的种类由法律规定，不允许当事人自由创设新种类的物权。确定物权法定原则，其目的在于使物权能够被公示，从而确保物权交易的透明和便捷，但物权法定原则的僵化，对于社会经济的发展，有很大的阻碍的作用。因此，在完善物权公示制度的前提下，物权法定原则应该被否定，以满足社会经济发展的实际需要。     

税收法定主义下的税法观

税收法定主义是整个税法学的基础,只有从税收法定主义出发才能正确的理解税法学。在以个人主义为本位的私法世界中,税收作为公然的否定私权神圣的存在,唯有肯定税收首先是对私权的否定,进而才能深入探讨这否定存在的必然性和合理性,也才能认识到对此种否定进行必要制约的意义,这就是以税收法定为前提的私法视野下的税法观。建立在税收法定主义下的税法观承认税收是必要之恶,也因此要严格限制税权的滥用。     

我国物权立法应放弃物权法定原则

物权法定原则作为物权法的基本原则之一,其僵化性缺陷尽显,阻碍了物权法的发展和社会的进步。从哲学、历史学等角度来看,物权法定原则并非立法的产物,而是概念法学的产物。结合我国实际和立法现实,我们认为我国物权立法中不应采用物权法定原则。     

社会主义和谐社会的基本内涵与历史定位

社会主义和谐社会有广义和狭义之分,狭义上的社会主义和谐社会是与政治、经济、文化相对的和谐社会,广义上的社会主义和谐社会囊括经济、政治、文化、社会的总体上的社会和谐。现阶段所构建的社会主义和谐社会不是对小康社会的替代,而是全面建设小康社会时期的社会主义和谐社会,它以全面建设小康社会时期的经济、政治、文化发展现状为基础,并为实现全面建设更高水平的小康社会战略目标服务。社会主义和谐社会是体现中国特色社会主义本质属性的和谐社会。     

青海新文学写作的历史流变与文化阐释

青海新文学是伴随着青海社会的现代化进程发生发展的。在迄今近80年的历史中,经历了从边缘化的地区性写作逐步汇入中国新文学主潮并努力营造自身品格的流变过程。映衬着独特人文历史与自然景观的青海新文学,以对“自然与人”主题的关注和对精神家园的执着守望构成了其鲜明的文化品格。     

专名的涵义和指称:历史、现状与反思

本文对专名的涵义和指称问题研究的历史、现状进行了梳理，考察了两种专名指称理论，并提出了对专名指称理论的讨论我们应进行的反思。指出，哲学家们对专名涵义的理解不同造成了混乱；关于专名的涵义和指称问题，也很难提出一个一劳永逸的解决方案。     

杏花村历史文化内涵的独特性及其不可复制性

作为村落文化的杏花村历史文化,具有鲜明的独有性和强烈的排他性,强烈地表现在其文化内涵的每一方面。文章通过对杏花村文化内涵的分析,对其历史文化的独有性和排他性作了较为具体的论述,从而论证了杏花村历史文化的不可复制性。     

魏晋风度的内涵与接受研究

经由历代接受者的拒斥误解和想象追慕,作为专有名词的"魏晋风度",其内在特征固然和历史的魏晋士人无法分割,但更重要的却是有赖于现代学人的集体建构。魏晋风度的内涵包括二个层面:一是它的社会内涵,即它是那个时代思想解放的产物,是那个特殊时代社会的文化心理的产物;二是它的美学诗学内涵,即它是魏晋士人内在品格、精神气质的美学显现;是魏晋文章所负载的文辞之美。在魏晋名士身上,具体表现为:玄妙其心,至大其神,放达其身。后世学者从不同层面使用了这一词汇。     

论生产力范畴现代内涵的界定及其意义

现代生产实践出现了许多新特点，传统的生产力概念已不能充分体现现代生产力的特点。章通过对传统生产力概念的反思，即生产力范畴本身是经济学概念还是哲学概念，它是否必须表征物质性力量是否应体现其生态内涵，对生产力范畴的现代内涵也进行了一定的探讨。认为对生产力范畴现代内涵的界定有着深刻的理论意义和实践意义。