澜沧江流域彝族历史源流与族称探究

从历史发展的时间进程研究澜沧江流域这样一个大区域的彝族源流情况,认为澜沧江流域的彝族是一个由多种民族相互融合而形成的民族共同体。其支系、族称繁多,但归结起来有三大自称体系:即尼泼(巴)自称体系、倮(罗)泼(巴)自称体系、俚泼(巴)自称体系。此研究为澜沧江流域整个彝族文化研究奠定基础,有助于丰富彝族文化研究理论。     

浅析20世纪初基督教在石门坎苗族中传播的文化心理基础

大花苗族被迫迁徙到石门坎,物质生活极其匮乏,政治上毫无地位,受封建统治者和当地彝族土目的统治,人们在精神上对宗教产生了特殊的需求。石门坎是汉、苗、彝、回多民族聚集地,但儒释道思想、彝族宗教和伊斯兰教等影响微乎其微,而本民族的原始宗教又满足不了这一需求,这为基督教的传播奠定了文化心理的基础。     

记忆与回归——国家认同视野下的滇缅边界木城彝族《指路经》研究

《指路经》是彝族葬礼上由祭司毕摩吟诵的一种经文,彝族人认为借助经文和祭司的指引,逝去的灵魂顺着自己家族的迁徙的方向,便能回到久远年代祖先共聚的地方,指路是鬼魂变为家庭或部落保护神的重要过程,也是摆脱肉身进入不死快乐世界的开始.滇缅边界木城一带彝族的《指路经》具有彝族社会共有的特征之外,还具有很多地域性的特点.指路不仅传承了滇缅边界彝族的传统文化,还强化着彝族社会的血缘认同和祖先记忆,有利于扩大民族之间的交往,以及国民身份认同的构建.     

贵州彝族民歌调式特征浅析

彝族有五百多万人口,散居云、贵、川、桂等省(区),属古氐羌系。有自己的语言和古老文字。但彝族由于分布较广,加之历史渊源、方言土语,地理环境等因素的不同,而呈现出地域性音乐风格的明显相异状况。贵州彝族在分布上也是属于大分散、小聚居。威宁、赫章一带比较集中,在音乐风格上具有一定的代表性。这些地方的民歌由于调式的双重性,调式交替以及各种类型的转调等特征,而形成了这一地带彝族音乐的特点。本文只就威宁、赫章等地的彝族民歌调式特征作粗浅的分析。     

南涧彝族饮食文化研究

通过对南涧彝族自治县的彝族饮食文化进行实地调研,结合前人对南涧彝族饮食文化的研究,从南涧彝族饮食结构、南涧的主要特产、南涧"跳菜"三个方面,对南涧彝族的饮食文化进行考察。     

创作主客体与六盘水彝族民间文学

彝族民间文学是彝族历史文化的重要组成部分.六盘水市彝族地区有着丰富的彝族民间文学,包括口碑文学和彝族毕摩文学,是彝族毕摩和彝族人民对彝族历史和社会现实的书写,进一步研究彝族民间文学中的主客体关系,对彝族历史文化的传承保护和繁荣文学创作具有重要意义.     

南涧县无量山乡彝族民居建筑现状考察与研究

彝族历史悠久,建筑文化丰富,在适应自然的过程中不断形成、吸纳和创造了适合自己生存空间的一整套独特的建筑观念,体现出浓郁的民族文化特征。彝族民居是彝族文化中重要的物质文化符号,沉淀着彝族的精神文化内涵,是彝族精神与物质文化的统一载体。从彝族的历史文化渊源、传统建筑类型、观念以及建筑的传承方向等方面对无量山乡彝族民居的建筑进行考察。     

贵州盘县彝族秋千表现形式和文化价值的研究

对贵州彝族秋千进行研究。发现贵州盘县彝族秋千作为彝族民俗体育项目,有索秋、观音秋、磨磨秋三种表现形式,均蕴涵着彝族人民的智慧;极富地方民族色彩的彝族秋千,在其发展的过程中表现出健身价值、文化传承、娱乐价值、人文价值、民族团结的文化价值。     

云南彝族宗教祭祀仪式对传统体育及其文化的影响

彝族传统文化的传承与发展是彝族与其所居住地区的自然背景相适应的,彝族宗教祭祀仪式与民族传统体育之间相互促进、相互依存。本文通过对云南彝族宗教祭祀仪式活动实地考察,运用民族学、宗教学、体育学及其人类学的相关理论从体育的起源、形成到沿革发展进行正反两方面的阐述,分析了彝族宗教祭祀仪式活动对传统体育及其文化的影响。     

云南之语言(二)

第三章 台语Shan or Tai Language (130)(Ⅰ)台语的地理分布“掸”(131)族之所以自称者,曰“台”(132).此名应用极广,本族之各支皆用之.缅人“掸”字之译音为Shan字.此族各支之现代分布区域;戴维斯所谓云南境内各种语言之地理分布,最显著之事实,为藏缅语行于北方,掸语与猛吉蔑语行于南方;其南北两方之界线,为与北纬二十五度平行之地带.按此说实与谢肇浙在“黑水之外为(棘人),在黑水之内为(?)”之说,颅为近似.惟以予观之,此界线亦不能判若鸿沟.盖在此界线之北,有戴氏所认为属于猛吉蔑系之民家语;在此界线之南,亦自倮倮(133)、窝尼(134)、倮黑、(135)阿卡(136)各族与排族猛吉蔑族互相杂处.直至北纬二十度以南,藏缅语系之民族,始告绝迹.     

新平县马鹿塘腊鲁人母语使用情况调查

腊鲁人是彝族的一个支系,新平县建兴乡马鹿塘村是彝族腊鲁支系的聚居区之一。从调查数据与分析结果来看,随着交通、通讯、广播电视和教育事业的发展,腊鲁人语库变得单一,母语的社会功能主要分布在社区、家庭和个人三个层面,且具有较大的不平衡性,均呈现出一定的衰变状态。     

浅谈凉山彝族丧葬习俗及文化

彝族是西南地区世居的民族,拥有独立完整的语言、悠久的历史以及灿烂的风俗文化。丧葬习俗作为彝族风俗文化的重要组成部分,体现了彝族的生死信仰等观念,反映彝族对生命的理解和态度。丧葬习俗也为彝族民间文学的研究提供了重要切入点和途径。     

大理巍山啄木郎村彝族民间音乐类型解读

彝族是一个能歌善舞的民族,对音乐有很强的敏感力和创造力。巍山大仓镇啄木郎村的彝族民间音乐极具地域特色。通过实地调查,啄木郎村彝族打歌非常讲究规矩,具有浓郁的地域特色;民歌演唱形式多样,涉及内容较广,风格色彩独特;民间乐器种类繁多、异彩纷呈。在这里彝族民间音乐以多样化呈现,得到了较好地保护与传承,它们承载着千年彝族历史文化,蕴含和体现着彝族音乐的魅力。     

澜沧江流域彝族体育文化传承与经济互动研究

澜沧江流域为彝族主要聚居区,自然资源丰富,人文地理具有民族性和区域性,区域特色突出,但存在地区经济发展活力不足,彝族传统体育文化传承手段单一落后、基础设施落后、市场资源开发不足等诸多问题;基于彝族优秀传统体育文化内涵,寻找澜沧江区域彝族传统体育文化传承方法,寻找澜沧江区域彝族经济发展的创新模式,期望对澜沧江流域彝族地区的经济发展提供参考.     

蜀南彝族咪苏唢呐与民俗关系研究

蜀南彝族咪苏唢呐在历经几百年历史演进过程中,与彝族群众生活息息相关,始终保持着古朴、原始、独特的彝族民俗风情和民俗文化,其所处地理位置独特,人文历史积淀深厚,在对蜀南彝族咪苏唢呐这一非物质文化遗产进行生态保护中,结合民俗、开发旅游是一条重要的途径。     

云南彝族漆器纹样研究

云南彝族漆器是彝族文化艺术的珍品,有一千七百余年的历史.从彝族漆器纹样的类型、色彩及与器型的关系等方面进行了探析,并提出了研究云南彝族漆器纹样对传承少数民族文化、提升云南旅游的知名度及提高云南的社会效益和经济效益具有一定的实际意义.     

试论彝族古籍文献价值

彝族拥有卷帙浩繁的古籍文化典籍和文献资料,是中国古典文献的重要组成部分,是彝族重要文化遗产和精神文明,也是中华民族共同的文化遗产。彝族古籍文献传统反映了彝族博大精深的传统优秀文化和丰富多彩的文化内涵以及人类精神文明价值,在彝族人民现实生活中具有重要的地位和作用。本文在全面关照彝族古籍文献整体面貌及其类型与特征上,试图论述彝族古籍文献的历史文献价值、现实社会价值、语言文化价值、学术研究价值。     

学前教育专业彝族学生普通话水平提升策略探究——以四川幼儿师范高等专科学校为例

语言是最基本的交际工具。随着我国各民族间的交流愈发频繁,掌握普通话逐渐成为各族人民日常生活中不可或缺的技能,学好普通话对少数民族的文化传播、经济交流和长远发展的作用愈发重要。学前教育专业彝族学生的普通话水平将直接影响未来彝族各年龄段学生的普通话水平,同未来彝族地区整体的普通话水平关联紧密。本文通过教学中的调查研究,结合教学实践,对学前教育专业彝族学生普通话水平现状进行分析,并探究了彝族学生普通话水平提升策略。     

南涧彝族文化调查综述

南涧彝族是澜沧江流域彝族重要组成部分,有其独特的民族文化传统,调查小组对其进行了实地田野调查,对该地区的彝族文化有了总体认知。文章从调查概况、调查主要内容、调查中发现的存在问题、如何更好地传承民族文化等角度,进行了概述。     

六盘水彝族毕摩经籍文学概观

彝族毕摩经籍文学是彝族民间文学的重要组成部分。六盘水有着丰富的彝族毕摩经籍文学。是文学与宗教的结合体,文学艺术特点浓郁,是展示彝族人民精神世界和情感世界的重要裁体,也是研究彝族历史文化的重要裁体。对其进行有效的传承与保护,可以促进现代精神文明建设和物质文明建设。