浅论贾宝玉的自私人格

贾宝玉这一形象的个性化魅力，不是在于他对封建制度的反抗，而是作者在他身上倾注的人性的宽容，核心精神就是他的自私人格。     

贾宝玉与多余人比较谈

本借助俄罗斯多余人学精神悲剧的视角，探讨了贾宝玉精神悲剧的中国化特性，与多余人比较，因化背景,生活环境，时代背景的不同。贾宝玉的精神悲剧主要表现为纯粹的精神探索，缺乏共鸣的社会基础，因而不可能产生广泛而深入的影响，甚至长时间不为评，读所理解，本以世界眼光阅读《红楼梦》，贾宝玉的一种尝试。     

再论贾宝玉

贾宝玉可以说是小说《红楼梦》中备受关注和争议的一个人物,历来评论者都认为他是封建旧贵族的一个叛逆者,是一个＂新人＂,是个性觉醒和要求个性解放的先觉者。本文在过去一些红学家的研究基础之上,以贾宝玉自身的软弱性本质为视角,通过对其一生中软弱性的表现,以及造成的严重后果的分析,对贾宝玉这个人物的思想内涵及价值进行全新的解读,并以此为基础探索了曹雪芹塑造贾宝玉这一形象的意义。     

寻愁觅 似傻如狂-试论贾宝玉的“不爱”

本文通过对小说中的大量情节分析，提出了贾宝玉的“不爱”，如一是怕读文章，二是厌恶仕途经济等，论证了这些思想产生的复杂的社会背景及家庭原因，并进一步说明了他的这些思想先进的表现以及他的叛逆性所起到的对社会的反思作用。     

秦可卿与贾宝玉恋情之迷

《红楼梦》里秦可卿的故事因袭了《风月宝鉴》里的风月情节,贾宝玉和秦可卿都是风月人物的代表,《红楼梦》删除的内容之一,就是秦可卿勾引贾宝玉的情节。贾宝玉和秦氏相狎,是人格平等、梦魂相通、体贴关爱、吟风咏月、情爱合一的两性关系,寄托了作者的追求与理想。尽管作者由于难以启齿的苦衷而删去了重要的细节,但读者还是可以通过秦氏死后宝玉的反常表现而窥见一斑．     

文艺复兴与贾宝玉--纪念曹雪芹逝世240周年

文艺复兴是十四一十五世纪发生在意大利、然后扩展到整个欧洲的一场深刻的思想革命。中国在明朝末年也出现了类似文艺复兴的种种迹象，可称之为准文艺复兴。李贽、冯梦龙等人的理论、思想成就是准文艺复兴的代表。曹雪芹在《红楼梦》中塑造的贾宝玉这一反封建婚姻制度的典型形象就是在中国准文艺复兴的思想土壤中成长的。     

古今无双的真人－－宝玉形象新探

《红楼梦》中人物形象蕴含丰富，贾宝玉这个形象也是如此。本文从“新”与“真”两个角度试着考察一下这个形象的崭新意义。     

贾宝玉与源氏人物形象的比较探析

运用比较文学的研究方法，对《红楼梦》与《源氏物语》两部东方古典文学著作中的男主人公贾宝玉、源氏进行比较研究。我们可以发现这两个人物形象的特点存在许多相似之处，但同时又有各自独特的个性。而这两个人物形象异同的深层原因主要源于两位作者所生活的时代背景、性别、社会经历的不同。     

贾宝玉对孙悟空神化形象的世俗还原

在四大名著中，孙悟空和贾宝玉分别是《西游记》与《红楼梦》中的第一主角，若仔细对两者比较分析便会发现众多相似之处：孙悟空是寄托了作者救世愿望的补天英雄，无论外形还是内力皆披上了神话外衣；贾宝玉则是孙悟空形象的世俗还原，反映了他在现实人间的生存状态。     

浅析贾宝玉的叛逆性

贾宝玉无疑是《红楼梦》中极富艺术感染力、最能体现作品内涵和作者创作思想的人物形象。他不仅长得漂亮,而且透出一种非凡的气质,尤其是他身上所表现出来的叛逆常为世人津津乐道。本文对贾宝玉的叛逆性进行了深入的分析。     

贾宝玉出家在明清文化中的意蕴

小说《红楼梦》中贾宝玉的形象塑造是成功的。关于贾宝玉出家的文化意蕴,本文认为：贾宝玉的出家之举,首先应该是对男人治家的一种否定;其次是作者思想的无奈的选择。而造成这种无奈抉择的深层动因,一是曹雪芹的思想有进步的一面;二是曹雪芹思想有不可超越时代的另一面。在这两者的矛盾选择中,作者让贾宝玉带着对未来追逐的迷茫和遗憾走出了红尘。     

贾宝玉“女儿论”解读

许多学者把《红楼梦》仅仅理解为一部情书，或者仅就文本表现层面来分析贾宝玉性格。笔者认为贾宝玉思想的核心是对封建仕途经济、封建纲常名教、封建男权社会的极端厌恶与背叛。而其女儿论仅仅是一个厌恶与背叛的表层形态．一个追求与探寻的寄托与象征。     

贾宝玉的男女平等意识

《林黛玉进贾府》中贾宝玉的平等意识表现在两方面：一是不以“主子”自居,没有上下等级观念,能和小厮、丫环、戏子、尼姑等平等相处;二是不以“大男人”自居,没有男尊女卑的观念,能把女性当人,当成和自己平等的人。后一点尤为可贵,因为封建统治者,     

贾宝玉出家的第一次预演——宝玉参禅诗的意象解读

关于贾宝玉的一偈一曲和他的参禅悟道，红学界历来是众说绘纭。本从意象学的角度重新解读宝玉的禅诗，挖掘出富于“原型意味”的禅学意象、老庄成分、情感流、命运谶语等内涵，试图破译曹雪芹写宝玉少年时期参禅悟道之艺术用心。     

贾宝玉性格中的女性主义意识分析

通过对《红楼梦》中贾宝玉性格的三个方面——对待女性的基本态度、对待“男性”和“女性”的两性观点以及对“情”的体验和感悟——层层深入的性格层面的分析，揭示了《红楼梦》中所蕴涵的反对封建父权制文化的女性主义意识。     

揣摩世情,细写人性--论《红楼梦》的女奴描写

本文论述了《红楼梦》中女奴描写的特点和成就，分析了贾府中女奴的处境与追求，论述了这个弱势群体不可逃避的人生悲剧。本文还以一定的篇幅分析了袭人与鸳鸯这两种截然不同的女奴的个性，并由此产生的结局。辨别了不同级别的女奴人格的高下之分和作者对她们的不同态度。     

论贾宝玉的双性化性格特征及其实质

以男性性格为本体，渗进某些女性行为特征和性格因素，从而了贾宝玉男女双性化性格类型的特殊存在。其双性化性格的形成有着深远的文化根源，中国传统的阴柔型文化因素为其提供了深层的文化基础，明清时期人启蒙思潮为其提供了现实的文化氛围。 宝玉双性化的性格特征显示了文化转型期个体性格特征规范的偏转。此外，曹雪芹对女性文化的崇拜和对男性文化的批判也是塑这一形象的直接的思想动因。     

贾宝玉与光源氏比较研究

《红楼梦》是我国文学中的奇葩 ,《源氏物语》是日本文学中的瑰宝。通过对贾宝玉和光源氏在诸方面的同异进行比较 ,可以发现 :相同的文化渊源、文化熏陶及作者相同的人生体验使贾宝玉和光源氏这两个艺术形象极为相似 ;而民族、时代及作者的阅历等方面的差异决定了两者之间本质上的不同     

论西门庆和贾宝玉情欲世界的内在联系和分野

西门庆追逐“色欲”不乏“情”的闪光，贾宝玉执着“情”的陶冶，离不开“欲”的伴随，“情欲一样”是他们共同的心理特征，这相同的现实视点开掘了两种截然不同的艺术世界：西门庆的世界色欲横流，污秽斑斑，作说，贾宝玉的出现是西门庆的“皮肤滥淫”的矫正和反拨。     

《红楼梦》人物心理散论--从宝玉挨打说起

以“宝玉挨打”这一情节为切入点，可以窥探贾府中上至家长下至丫环诸多有关人物的复杂心理状况及其成因，从而认识《红楼梦》反映人性的丰富复杂性和悲剧的深刻性。如：在封建理性的支配下，贾政因焦虑而脆弱的心理，演变成人性的扭曲；而贾母的慈爱恰好成为宝玉“叛逆”思想行为的保护伞；赵姨娘“向上意志”不能实现时的自卑情结，转移成人格阴影，导致弱的“恐怖主义”；袭人“委屈”心理中的潜意识层面；宝玉对宝钗的“少女青春美崇拜”；林黛玉的“缺失性体验”和自我认同，是其多愁善感个性的根本成因。