浅谈中国传统历史学淡薄量化观念的原因（二）

本文从主观因素方面探讨了中国传统历史学淡薄量化观念的原因,指出历史上的史学家、文学家、哲学家、政治家等未能区别好数词、量词、数词词组、数量词组;实数、概数、虚数;总体量、具体量、矢量的表意与使用方法的不同,错误地使用了有关词汇表示数量关系,造成表示的数量不准确。此外,这些专门家未能或无法深入实际调查统计,也是造成记数不实之因。     

浅谈中国传统历史学淡薄量化观念的原因(三)

文章进一步从客观方面,即社会的(或为传统的)、历史事物本身的原因,探讨了造成古代文献、传统历史学、史学家等忽视、淡化量化观念的事实,阐说了历史记录、科学历史学必须重视确切的数量统计与记录,准确地反映客观现实;秉笔直书也包括记述准确、真实的数据。史学家要在确切数量基础上,把定量研究、定性研究有机结合在一起,使历史研究走向更科学,使研究结果更符合历史实际。     

中学语文教学中的中国传统文化教育

文化，广义上是指人类社会在历史买践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义上的文化是指社会的意识形态及与之相适应的制度和组织结构。所谓传统文化，就是世代相传的文化，它具有承传性、连续性、发展性的特点。传统文化一旦形成，可以独立存在于人民的意识、语言、行动中，一旦为人们所接受。     

对中国传统文化的缺陷的反思（上）

中国传统文化中既有需要弘扬的好的方面，又有不宜弘扬的不好的方面。中国传统文化的缺陷是多方面的，本文所论诸如对科学技术的漠视，缺乏实证科学的精神；过于强调道义的价值，缺乏注重功利的传统；缺乏平等观念，缺乏民主传统、权利意识和法制观念等只是举其数端而已。在弘扬优秀传统文化的同时，研究传统文化的缺陷与弊端，去芜存菁，扬长避短，使之适合现代化的需要，才是科学的、负责的态度。     

文化的载波（连载17）

文化是人类历史上创造的一切物质财富和精神财富的总和,它有各种具体的形态,如神话、宗教、艺术、哲学以及后来形成的服饰文化、饮食文化、汽车文化、影视文化和科学文化等．在这众多的文化中,科学文化可谓一枝独秀．科学文化是人类对自然的认识、利用以及在这一过程中创造的物质文明和精神文明,它是生产力中最活跃、最积极的因素,     

一封书简,一份传统

看徐志摩写给陆小曼的书信,如品一壶清香飘逸的清茗,引发袅袅愁思;读傅雷写给儿子的家书,如处一间哲趣盎然的课堂,体味拳拳之心;观庐隐写给李唯建的情书,如闻一阵淡雅清新的莺啼,情感缓缓流淌,令人回味。但如今,那些能触及人灵魂深处的文字正在不知不觉间悄然隐去,那些承载着清秀笔迹的书笺也渐渐消失,唯留一缕淡淡的墨香萦绕在心头,取而代之的是现代社会的高科技产品——电子     

浅析自然环境与中国书法的相互影响

马克思称自然环境为“人的无机体”，说明人类的发展离不开自然环境提供的物质和能量，人类在与自然环境作用中也不断地完善人类的自然进化，不但创造了越来越丰富的物质财富，还积累了众多与自然环境息息相关的精神财富。我国是世界上自然环境最为复杂的国家，     

中国传统文化与世博会（下）

我国古人将“和谐”作为处理人类与自然、人与人或人与社会、人的身体与人的精神等关系的理想范式，从而使之成为中国文化思想的普遍原理。 中国所获得的国际地位要求中国有一种能够“平天下”的智慧，能够以一种更具有全球化意义的传统和理念来影响世界。而这都需要我们对中国传统文化重新认识和解读，并在此基础上进行创造性的转化与扬弃。     

农村中学生劳动观念淡薄的原因及其应对策略

学生劳动素质的低下严重影响了其他素质的提高,加强农村初中学生的劳动素质培养,树立和巩固劳动观念,提高学生的生活自理能力,已是当务之急。否则,我们的学生便很难适应社会经济发展对人才素质的全面要求。     

中国传统文化与世博会（上）

举办世博会可以充分地展现一个国家的历史和文化。当今世界鲜有一项活动能够像世博会这样如此广泛而紧密地凝聚国际社会。在全球化的今天,世博会是最大的多元文化交流平台。 通过举办201O年上海世博会可以让世界近距离地了解中国,并以此为契机传播和弘扬中华民族文化,传承世界文明理念,提升中国文化的吸引力。     

中国传统社会道德观及其成因探析（公元前221年至1840年）

本文从地理环境决定论的角度阐述了中国传统社会的制度及其文化成因,分析了中国传统社会制度与文化下的道德观,以及传统社会的道德观的困境.     

中国传统法文化中正义观念的从属性及原因

正义在中国传统法文化中长期处于儒家某些道德诉求的从属地位。这种从属性主要表现在：在法的制定方面．以儒家的某些道德诉求为法的价值追求；在法的实施方面，以儒家典籍为断狱的依据。其原因主要在于：中国历史上以农为本的物质生产方式所形成的熟人社会中道德力量足够强大；族群本位的思想观念抑制了正义观念的成长。     

中国传统法律文化研究问题（笔谈）——如何深化中国传统法律文化研究

借着研讨《世界学者论中国传统法律文化》一书的机缘,商丘师范学院经济法与法人类学研究所举办了关于中国传统法律文化研究问题的笔会。参与者有中国对外经贸大学法学院教授李俊、江西财经大学法学院首席教授龚汝富、商丘师范学院副院长程印学教授、内蒙古工业大学中国经济法研究中心教授刘亚丛博士、内蒙古大学法学院副教授王旭博士、中央民族大学法学院副教授邓建鹏博士、中国人民大学法学院博士后吴佩林副教授、山西师范大学政法学院副教授白平则博士。诸位专家学者畅所欲言,见仁见智,对中国传统法律文化研究问题提出了许多建议。     

中国传统法律文化研究问题（笔谈）——如何深化中国传统法律文化研究

借着研讨《世界学者论中国传统法律文化》一书的机缘,商丘师范学院经济法与法人类学研究所举办了关于中国传统法律文化研究问题的笔会。参与者有中国对外经贸大学法学院教授李俊、江西财经大学法学院首席教授龚汝富、商丘师范学院副院长程印学教授、内蒙古工业大学中国经济法研究中心教授刘亚丛博士、内蒙古大学法学院副教授王旭博士、中央民族大学法学院副教授邓建鹏博士、中国人民大学法学院博士后吴佩林副教授、山西师范大学政法学院副教授白平则博士。诸位专家学者畅所欲言,见仁见智,对中国传统法律文化研究问题提出了许多建议。     

对中国传统文化的否定是导致太平天国失败的深层原因

太平天国运动失败的原因，更深层次的是由于其全盘否定了历史悠久的文化传统。太平军利用执政权利，依靠行政命令，大规模拆毁寺观，废止除“拜上帝教”之外的一切信仰；还禁书删书，禁止一切文艺形式，推行极端的文化政策；废除传统历法，改革民俗，推行“拜上帝教”的天历，以及废止传统婚葬习俗，推行符合“拜上帝教”教义的礼俗等简单粗暴的措施，导致了统治地人民的离心离德，失去了人民的支持和响应，最终无法避免其失败的命运。     

中国观念摄影不彻底性的原因

中国的观念摄影出现在上世纪九十年代,起先,它并不被人们所注意,而最近几年,却显得异常活跃.从西方和中国内在的社会背景的角度来看,中国的观念摄影,是跨越了西方的现代主义文化,直接进入一个我们所不易衔接的后现代主义,与西方的文化艺术出现了一个极大的文化断层,加上国内的摄影从业人员对它中国化的理解,更使观念摄影在中国处于尴尬境地,这就是中国的观念摄影并没有彻底地学习和借鉴西方的结果,形成了一个中国化的观念摄影.     

中国传统文化主流思想的演变试题设计（一）

1．“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是     

中国：传统与变迁（节选）

关于中国,西方人起码应该知道，首先它是一个人口，大国；其次,中国文化与西方文化迥然不同，中国人的生。活方式亦与西方生活方式千差万别；第三，他们正经历着一场迅猛的发展与变革。论人口，论国力，古代中国与罗马帝国相埒。今天中国人口达13亿，占世界总人口的1／5到1／4。近几十年来世界迅速“变小”，     

传统文化与和谐社会构建（笔谈）——传统思想文化对构建和谐社会的意义

学术界关于什么是和谐社会，和谐社会的标准是什么，为什么要构建和谐社会以及如何构建和谐社会等等问题进行了广泛讨论，形成了许多共识。值得注意的是，党中央提出构建和谐社会的战略是立足于我国的历史文化传统和基本现实国情，是建立有中国特色的和谐社会。因此，和谐社会的构建无疑受到我国历史文化的影响和制约，我国的历史文化对于今天构建和谐社会有着不可忽视的意义。为此，我们组织这组笔谈，从不同角度阐述从传统文化对构建和谐社会的意义。     

一份中国文化传统的遗失清单

寻找传统，不是为了复辟，而是为现代生活增加一种美好的化形态；不是为了击退西方明，而是让我们可以有所比较，有所甄别，然后，有所思考。