论古代文学课程的教学改革

古代学不同于当代学可以通过材料的变迁把握时代脉膊，它的改革存在一定的难度-本就如何在古学教学中融入时代意识、引入现代化多媒体教学手段等问题加以探讨．古代学的现代应用是其价值实现的一个关键．在一个数理时代，伦理化的复归是古代学教学中的一个艰巨任务．     

政教功用文学观的理论传统

强调学的政教功用价值，是中国古代论的一个重要传统，这一传统贯穿古代论史及学史之始终。政教功用现对于古代学创作、反对形式主义学思潮等，都产生了重大影响，并为古代学实用价值的实现，提供了重要保障。     

中国古代文学研究动态

中国古代学研究以21世纪中国古代学学科建设为中心，包括学科研究视野的展拓、学理论的创新、古代学研究学本位的回归及古代学的教学等问题，成为目前学术界研究的主要问题。对一些具体问题的研究，如儒学研究，则围绕如何弘扬、创新儒家化，构建和谐社会、和谐世界为主题，进行理论梳理、思考和研究。[第一段]     

科举学的文学视角

从学视角考察科举学，可以看出科举与学的关系十分密切。无论是中国古代考试诗、学体裁和题材，还是人挥之不去的科第情结，都说明科举与中国古代学息息相关。     

中国古代生存思想初探

本文试图从个体生态、种群生态、群落学与物地理学以及生态系统与资源的合理开发利用等方面对我国古代的生态学知识作一初步总结，并对我国古代生态学思想的发展加以探讨。     

东方古代文学中的民族意识

东方古代神话中表达了鲜明的部族意识，拥有话语权力部族的神上升为主神，异族神则被丑化、恶化，从被否定的神身上大都可以看到部族冲突与融合的痕迹。从类角度看，东方古代学中的民族意识突出表现在颂诗和史传学中。从区域看，西亚古代学的民族意识最为强烈，这是西亚的地理位置、化渗透和民族型态所决定的。代表西亚古代民族主义思想的是希伯来的《旧约》和波斯学史上的“舒欧毕思潮”。东方古代学的民族意识比西方古代学强烈复杂得多，并对近现代东方社会产生了重大的影响。     

中国古代文学婚爱理想模式的嬗变与终结

中国古代婚爱学大体形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个婚爱理想模式，它们的生成与演变构成了中国古代婚爱学的发展史。因此，中国古代婚爱学的发展，实质体现为不同婚爱理想模式在学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》在宝、黛爱情描写中所创造并巩固的男女知音婚爱理想模式，是中国古代婚爱学描写的终结。     

"文气"说的古典文论价值论析

“气”说几乎贯穿中国古典论的始终。它涉及到学本体论、学主体论、学鉴赏论、和学风格论等方面的内容，是中国古代论的核心概念之一。其论价值究竟如何?章将从“气”与学的本原、学的主体、风格以及学审美标准四个方面进行探讨。     

现阶段中国古代文学的研究方法探析

本试图对中国古代学的研究方法诸如本研究的方法(鉴赏法)，考证的方法．田野考察法和民俗调查的方法，学语言研究的方法，多学科交叉研究的方法等进行探讨和分析。     

论中国古代文学体裁的诗意性与诗意思维

中国古代艺理论对各学体裁特征的研究，应该说是取得了相当可观的成就的。但从思维的角度分析体特征的章尚不多见。本拟从诗意思维的符号、语境、载体等方面，探讨中国学体裁的诗意性特征。