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1.
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孔现红 《淮南师范学院学报》2007,9(6):73-75
玄学作为魏晋时期流行的一种哲学思潮，其关于“名教”与“自然”关系的探讨，深刻影响了魏晋士人的思想观念与人生选择。使魏晋士人的仕途隐逸观念也随之发生了相应的变化。 相似文献
3.
《世说新语》作为一部记录魏晋名士遗闻轶事的小说,全书不仅形象地刻画了人物的性格,而且反映了当时的社会风貌。通过魏晋士人对生命的认识、返归自然的生存理想和对“才学”与“德操”的价值追求,体现着魏晋士人明显的伤世情怀。 相似文献
4.
魏晋士人往往被视为张狂放荡的群体，但实际上，在他们的社会生活中洋溢着“清”的理念，其个性、才干、容貌、家庭生活、言辞和音乐等方面都体现出“清”的特色，而魏晋时代特定的社会、政治、文化背景是产生这一现象的根源。 相似文献
5.
陕艳娜 《陕西教育学院学报》2004,20(3):82-85
在历代人中，魏晋士人对社会价值的追求是最微弱、最残缺的，但这并不意味着他们会选择“归隐”作为自己的生存方式。纵其一生，魏晋士人始终都在“山林”与“魏阙”之间徘徊去就，忍受着与日俱增的心理焦虑与人格冲突。 相似文献
6.
本文着重探讨了魏晋玄学“悲为美”：的缘起：“悲”从音乐进入文论,有着漫长的发展历程。作为贯通审美体验的“悲”、“美”,寓有魏晋士人对生命本体的探询,彰显着他们对理想人格的追寻。 相似文献
7.
范子烨 《南京师范大学文学院学报》2005,9(3):1-6
本文首次提出并探讨了中古士人尚“简”的审美观念问题。“简”构成了魏晋人物品藻的一个审美标准,也是中古士人的一种重要的美学观念。“简”代表了一种人生追求,也显示了一种人生境界。这种审美观念滥觞于《周易大传.系辞上》,其在中古时代的发展与确立,与魏晋玄学有密切的关系。“简”作为文艺批评的一个最基本的美学范畴,从陆云到刘勰无不受其影响。 相似文献
8.
郭俊芳 《语文学刊:高等教育版》2011,(2):136-137
魏晋时期隐逸之风大兴,出现了数量庞大的隐士群体。魏晋隐士的类型大致可以分为三种：山林隐士、朝堂隐士、田园隐士,这几种隐士特色各异,形成原因也不尽相同,探讨魏晋隐士的类型及隐逸之风大兴的原因,对于理解和认识魏晋的时代精神和士人心态无疑具有重要的价值和意义。 相似文献
9.
杨家海 《荆州师范学院学报》2007,30(2):38-40,47
《世说新语》中的魏晋士人与自然山水之美相得益彰。魏晋士人在现实生活中无以寄托自己的深情，遂将之转化为“物情”，“通物情”为他们的深情找到了一个寄托园地——自然山水。士人们畅游自然山水，就有精神回乡的感觉，也使他们展示出飘逸的人格美。 相似文献
10.
胡怿 《四川职业技术学院学报》2007,17(1):28-29
玄言诗在东晋成为诗坛主流,固然与魏晋士人好“谈玄论道”等原因有关,但本文认为,作为魏晋玄学的一个基本论题——言意之辨,同样对此风的形成有着极大的影响． 相似文献