“猫论”不宜作为邓小平理论来援引

研究阐述邓小平理论,有一个全面准确的问题,几近约定俗成的“猫论”,作为邓小平理论特别是作为邓小平理论之精髓来加以援引发挥,是一个误导,有必要加以廓清。     

"无形式":康德对柏克崇高论的发展

柏克的崇高论主要从人的生理感官方面总结了对象的感性形式的特征,而康德的崇高论则用"无形式"这一概念,概括了事物的感性特征,体现了无感性形式的虚幻表象的特点,从而拓展了崇高对象特征的外延.同时,康德突破了仅局限于对自然界事物的崇高的分析,将崇高引向更广阔的社会生活.柏克将崇高产生的根源归结为"个体自我保存"的本能,而康德却充分肯定了理性、道德观念作为崇高产生的前提和基础,并从审美发生理论的角度提出审美主体主观心理状态只有与审美对象相契合,崇高感才能产生.     

马克思"三论"与制度变迁——一个有关中国转轨过程的理论分析框架

马克思"三论"即价值论、拜物教理论及历史演进论构成了马克思制度变迁理论的核心内容.价值论的本质是一整套的社会生产关系,是所有制结构条件下双方或多方缔结的合约结构,制度变迁则是合利益取向和价值取向于一体的合约选择与合约替代.拜物教理论从资本逻辑、利益集团和社会意识形态偏好等角度考察了异化或物化对组织演进和制度变迁的关键影响.马克思的历史演进论则从历史视角揭示了制度变迁的动力结构和演化机制.我们有必要从马克思"三论"中汲取有益的理论资源和思想资源,把生产方式的历史演进理论、交易成本理论和博弈论结合起来,实现马克思经济学的创造性转换,以便为中国的经济转型提供逻辑自洽的理论解释和有效而又科学的政策建议.     

论辩证法的"一分为二"

"一分为二"形象地说明了辩证法的对立统一,这是毛泽东对马克思主义哲学的重要贡献之一.近年来不断有学者提出,事物不仅"一分为二"而且还可以"一分为三",提出用"三分法"取代"二分法".其实这两个概念具有不同层次和意义,不能随意替代.     

柏拉图"节制"与其他"三主德"的关系论析

节制美德是柏拉图美德思想的重要组成部分,在"四主德"中占有重要地位.柏拉图节制美德是正义实现的前提条件,是智慧显化的手段,也是勇敢得以实现的可能.但就目前的研究来看,学界对其关注远远不够,对节制美德的排他性认识尚不能达成一致.因此,加强对节制美德的研究尤为重要.     

“猫论”:邓小平理论体系的逻辑起点

20世纪60年代邓小平支持农业生产责任制的实践及其“猫论”观点、70年代中期旨在纠正“文化大革命”错误之“全面整顿”实践和理论,是邓小平探索适合中国国情社会主义发展道路的历史起点,是邓小平理论体系萌芽的根本性标志.蕴含于邓小平理论历史起点中的“猫论”,贯穿于邓小平理论整个发展过程和体系结构之中.“猫论”——生产力标准观的借代性指称——是邓小平理论的逻辑起点     

论"三个代表"重要思想与高校共青团建设

"三个代表"重要思想提出并回答了怎样建设党和建设什么样的党的问题.共青团作为中国共产党领导的先进青年的群众组织,是党的助手和后备军,同样,"三个代表"重要思想也为共青团的建设和建设什么样的共青团指明了方向.因此,"三个代表"重要思想,对切实加强高校团的自身建设,增强团组织的凝聚力、吸引力和战斗力,培养和造就大批优秀团干部有着极其重要的理论意义和现实意义.     

论"三个代表"重要思想的哲学基础

以江泽民为核心的党的第三代领导集体,依据马克思主义唯物史观的基本原理,在中国特色社会主义的建设实践中,继承和发展了马列主义、毛泽东思想和邓小平理论,创立了具有科学体系的"三个代表"重要思想."三个代表"重要思想,已成为中国共产党的一面旗帜和行动指南,成为指导中国各族人民思想的理论基础.     

从跨文化交际的角度新解翻译"媒婆"论

翻译学的研究是一个动态发展的过程.在当今以跨文化交际为主要活动和目的的"全球化"过程中,翻译已成为跨文化交际中不可缺少的一环.以往传统语文学阶段对于翻译"媒婆"论的比喻受到了历史的批判;然而在跨文化交际环境中,翻译与媒婆在交际功能上有其一定的相似性,依然有其积极的因素,可以为翻译的发展给予些许启示.     

"教化"考

"教化"一词始见于<荀子>.荀子比较全面地提出了儒家的"教化"理论--政府应设人以法令制度、道德教育改变民性即"起伪""化性"善化民风.     

论"依法治考"的必要性与可行性——以"枪手"现象为例

作为知识与金钱的一种违法交易,"枪手"现象已成为考试制度的一种顽疾.产生"枪手"现象的原因很多,其中考试法的缺位以及现行规章规制的不力是其中很重要的一个因素.从目前的情况看,"枪手"现象已经超出了道德规制的范畴,并已经对社会造成了严重的危害性,而"枪手"现象的泛滥也为法律介入考试领域提供了现实基础.可以说,"依法治考"不但必要,而且可行.     

从"三大作风"到"三个代表"--纪念中国共产党诞生80周年

"从三大作风"的形成到"三个代表"思想的提出,记录了中国共产党80年的光辉历程.这就是我党不断地把马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合的过程,也就是我党不断地从胜利走向胜利的过程.     

论"三个代表"重要思想的时空方位

作为党的指导思想的"三个代表"重要思想处于指导地位, 发挥指导作用是其内在要求和题中应有之义.达此目标的关键在于人们认知、接受并内化为自己的信仰.考察"三个代表"的时空方位,也就是把握其在人类社会历史发展的长河中和社会实践活动特定范围内所起作用的定位,对于深刻理解"三个代表"的时代背景、实践基础、精神实质和历史地位,增强学习贯彻的自觉性和主动性具有极其重要的现实意义.     

析我国近代以来女子体育教学从"化大众"到"大众化" 的发展历程

采用文献资料法、历史研究法、比较研究法、逻辑分析法等方法,从社 会政治、女性主义、学校教育制度等方面入手,阐述了我国近代女子体育教学在 提倡妇女解放和男女平等的社会运动与女性主义思潮的背景下开始萌芽,并随着 国家政治、经济、民主、文明的进步而飞速发展。剖析了我国近代以来女子体育 教学从“化大众”到“大众化”发展的艰苦历程,以及在这一过程中女子体育发 展的积极因素和存在的诸多问题。旨在能进一步引起社会对女子体育的关注与重 视,促进本来就不具有运动文化素养的传统中国女性,能够尽快养成进行体育锻炼 的习惯,从而使女子体育实现真正的“大众化”。     

关于"一分为二"、"一分为三"、"一分无限"的见解

"一分为二"、"一分为三"、"一分无限"之间存在着相互关联,互相协调的关系,把握好这种关系对于人们正确地认识世界和改造世界是很必要的,也是非常有意义的.     

论"亚当·斯密问题"

"亚当·斯密问题"的实质是经济与伦理、经济学与伦理学的关系问题.争论"亚当·斯密问题"和超越争论的意义,一是给斯密一个客观、公正的评价,二是表明经济的发展离不开道德的支撑,经济伦理学的诞生是众望所归.     

论大学体育中的"人文奥运"理念教育

采用文献资料和理论分析法,对大学体育中的“人文奥运”理念教育进 行相关论述。文章概括了“人文奥运”的理念强调“以人为本”,突出“以文化 人”和促进“和谐”发展之内涵;阐述了大学体育中进行“人文奥运”理念教育 对帮助大学生树立正确体育观,引导大学生践行体育文化,增强大学生弘扬、交流 文化的意识和构建和谐社会的责任心等方面的重要性;提出了大学体育应通过理 论传授、实践渗透、媒体宣传等主要途径,切实做好“人文奥运”理念教育。     

"潘兴远征"特点初探

1916年3月,美国潘兴准将率军越过关墨边界,捉拿墨西哥农民军领袖维拉,史称"潘兴远征".这次行动发生在美国由大陆扩张向海外扩张的转型时期,是美国参加第一次世界大战前在拉美地区规模最大的军事活动.因此,"潘兴远征"彰显了其在军事和政治等许多方面的时代特点.     

从麦金太尔的"德性论"看新时期文学的价值冲突

麦金太尔<德性之后>的德性论与当代中国的社会历史文化氛围表现出了很大的一致.因此,借助其德性论对新时期文学进行反思,对我们认识新时期文学中所体现出来的价值冲突是很有帮助的.