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杨保春 《青岛大学师范学院学报》1998,(1)
《老子》一书,不仅以其宏阔的思想探索、玄远的哲理思考影响了中国古代的哲学思想、艺术创作等,而且因其独特的语言特色自立于哲学著述之中、诗文创作之林。《老子》的语言体现先秦时期由诗到文的过渡,在诸子的著作中这是仅此一家的,它既有诗的音韵、节奏和整齐性,又有散文的铺陈、严谨和变化性,也许正是因为这些,人们把《老子》既当作哲学著作来读,又当作诗集来欣赏。”本文拟从《老子》的篇势、句式、音韵、手法等方面分析它的语言特色,在肯定其哲学意蕴的同时寻求其文学特征。一、语势苏武《文说》中曾说明他的文章“如万斛泉涌… 相似文献
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一九三八年,余侍先师无锡钱基博先生(1887——1957)教授湘中。明年暑假,先生应国民党南岳抗日干部训练班教育长李默庵将军之请,有南岳讲学之行,无锡高君昌运与余实从。至则寓旧圣经书院三日,先生为讲兵家孙子书,援古证今,畅发“先为不可胜,以待敌之可胜”之旨,以谓“胜负何常,祸福相倚,倘知日本之胜不贵久,斯可以知日本之必可败;知我国之势不终败,斯可以知抗战之必可胜。”其后本此以著《孙子章句训义》一书。讲事毕,因登岳顶,观日出,宿上封寺者又七日。入夜,凉风习习,云海茫茫,一灯晶荧,诸天肃穆,先生乐焉,因为吾两人诵说《太史公书》,究极其旨趣,探讨其文章,寺僧智圆亦每预闻。余为志其概要。一九五七年十一月,先生以咽喉之症遽归道山,越十年而昌运复下世。记《二程语录》“伯淳尝与子厚在兴国寺讲论终日,而曰旧日曾有甚人于此间讲此事。”言念昔游,恍兮如昨,而奄忽几五十年于兹矣。因发箧取旧记理董一过,自卷首《五帝本纪》至卷八十《荆轲列传》,凡三十事,为海内成学治《史记》者考览焉。 相似文献
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吴忠匡 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1987,(4)
古代的特别是先秦、两汉时期的文化学术著作,对今天的读者来说,都存在着一个读法,即怎样进行阅读、研究和探讨的问题。而且,这又是一个不可逾越的问题。 无论学习何种古籍,最好的方法,当然还是苏轼所提示的“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”,即把全书认真、反复地通读几遍,这一办法最为稳妥,最解决问题,并能和过去阅读过的其它古籍触类旁通,相互印证,收取左右逢源的功效。然而《史记》全书凡一百三十篇,这在西汉王朝当时,实集古代史料的大成,反映的问题多,时代的跨度大,郡国地理,二三千年来几经变易,训诂名物,现代人也不易一目了然。不用说通读,就是但观大略,也谈何容易。故自明代以来,就出现了《史记》的各种选刊本,数量之多,真可谓“汗牛充栋”。 相似文献
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《左传》中的“谣”句式整齐,讲究韵律,字数较多,以发布消息、导向舆论为目的;“谚”则句子明显偏短,句式灵活多样,以传授经验、讲解道理为宗旨。 相似文献
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《三国演义》的语言特点主要有：（1）文白相杂;（2）开了小说中出现隐语之先河;（3）显著的陇东方言特点。 相似文献
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《史记》的避讳 总被引：1，自引：0，他引：1
梁建邦 《陕西广播电视大学学报》2001,3(2):23-27
避讳是中国所特有的一种习俗。《史记》存在着大量避讳现象，体现着避讳习俗逐步向成熟阶段发展，其避讳有严有疏，有章可循，运用的避讳方法有同改字法、同音改字法、同名改字法和以“某”讳言法等。 相似文献
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王涛 《山东教育学院学报》2007,22(1):35-37
司马贞的补《史记》工作包括“补撰并注”多方面的内容,和作为注书的《史记索隐》关系密切却又不同,补《史记》工作虽然失败了,却在不同版本的《史记》中留存了或多或少的痕迹,也因此对《史记》的版本系统造成了很大的影响。 相似文献
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《史记》和《三国史记》作为中韩两国的历史巨著,在文学上都有相当高的成就,在两国国内对这两部著作的研究也由来已久,并形成了各自的特点。但是两国在该领域的比较文学研究没有开展,为丰富中韩比较文学的内容,开拓新的领域,史学界有必要在该领域进行相关的研究和探讨。 相似文献