王维诗歌中的禅美学——以《辛夷坞》为例

《辛夷坞》为王维《辋川集》中的第十八首,用五言绝句描述了辋川一带的风景事物。王维淡泊的艺术气质和对宗教的审美体验糅杂渗透于山水诗中,开创出新的诗歌境界。从禅宗美学的角度来看,诗人宜心静、智静、慧静。王维诗中的辛夷花唤醒本心,超越了有限与无限、瞬间和永恒的二元对立观念,从当下、刹时去体验永恒。     

诗情·禅意·哲理——王维《辛夷坞》主旨探微

《辛夷坞》是王维晚年在终南山隐居辋川别业时所作的一首五言绝句。诗人将对生命的热情礼赞与对绚丽人生徒然摇落的不甘的诗情,空寂静幽的审美追求与平淡闲适的艺术神韵的禅意,以及不悲不喜,绝尘归真的超然情怀与心物相融,自然自在的两忘境界的哲理,融为一体,让人流连忘返,愈品愈新。王维以其独有的田园小调、山水乡歌,形成了他在盛唐之音中特有的风韵和诗歌魅力。     

谈《辛夷坞》里的悲悯情怀

王维是盛唐诗人的代表,有"诗佛"之称。苏轼评价其:"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。"存诗400余首,《辛夷坞》是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝,犹如一幅幅精美的绘画小品,从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美,不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象,而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。     

审美主客体关照下的中国古典诗歌英译质量评析——以唐诗为例

翻译是文化沟通与交流的媒介,而翻译与美学的结合则是提高中国文化英译质量的一种途径,所以中国古典诗歌翻译的最高境界就是追求美。刘宓庆的翻译美学理论已建立完善的翻译美学体系,以其理论中关于审美主体与客体的观点,进行《唐诗三百首》古诗不同译法的比较,可得出以下结论:中国古典诗歌翻译质量的保证必须基于其自有形式美与非形式美,再辅以译者主观能动性,否则将引起读者对中华文化的误解。     

情感体验让古典诗词教学迈向新台阶——以统编版七下《木兰诗》教学为例

语文学习不能脱离文本中的情感元素而单独存在,任何机械、生硬的感知与品味,都会使语文学习陷入尴尬的泥潭.教师需要充分发掘教材文本中的情感元素,引导学生在拓展延伸、感知理解、积极品味和角色体验的过程中进行深入体悟,从而逐步丰富和深化学生的认知,最终提升学生古诗词鉴赏的能力.     

从三美论视角浅析中国古代诗歌英译——以《桃夭》的英译本为例

随着时代的发展,中国传统文学被翻译成各种语言向世界各地传播,尤其是中国古代诗歌,以其独特的风格和特色,深受世界各地人民的喜爱,因此它的翻译工作尤其重要。由于语言的差异,古代诗歌的翻译显得更加困难,中国翻译家们总结经验得出了各种翻译原则和技巧。由许渊冲先生提出的“三美”论原则在中国古代诗歌翻译中比较常见,该文将结合《桃夭》的英译本,简要分析“三美”论视角下的中国古代诗歌英译。     

从《辛夷坞》《鸟鸣涧》《鹿柴》看王维后期山水诗的入禅

王维后期山水诗追求的是一种空灵的审美趣味,在其后期诗作中大多是词调秀雅,意新理惬作佛语而有浓厚禅理,禅趣的作品,它们不仅在诗歌艺术上有特色,更开拓了艺术表现的新天地。在这些作品中没有了牢骚、愤慨、和谐、淡泊、静穆、和平、无欲、无贪、无求、无住……这就是王维后期山水诗中禅的境界。     

多元体验 主动发展——以教学《白杨》为例

学生对语文材料的反映是多元的,应尊重学生在学习过程中的独特体验,关注学生的个性特点和学习需求,设疑导思,平等对话,多元体验,充分发挥学生的个性潜能和创新能力。     

王维诗歌的艺术审美与人生体验——从《积雨辋川庄作》入手探讨

王维及其诗歌在盛唐别具一格,《积雨辋川庄作》是其风格的典型代表。这首诗自然温丽、音节铿锵、诗中有画,为唐七律与山水田园诗歌的代表作;展现了王维对政治、文学的纠结与矛盾,蕴含了他亦官亦隐、入世出世、佛儒兼修的人生思考,是王维诗歌艺术审美与人生体验的融合之作;也是以王维为代表的唐代诗人政治与人生的缩影。     

论中国古典诗歌意境的翻译——以李白的《秋风词》为例

意境是中国古典诗歌的灵魂.由于译者对诗歌意境的把握的出入、汉英语言表达的差异以及文学意象文化内涵的不同,往往造成了翻译过程中意境美的损漏.译者只有深刻领悟和体味原文,谙熟原语与译语的语言及文化差异,采取直译为主兼顾意译的翻译策略,灵活运用翻译技巧,方能在翻译的过程中尽可能地再现原作的意境之美.     

“三美论”关照下的商洛花鼓唱词英译研究——以《月亮光光》和《带灯》为例

商洛花鼓戏唱词具备中国传统诗歌思想、韵律、形式等方面的基本特征,其翻译可遵循许渊冲提出的诗歌翻译"三美"原则,即"意美""音美""形美"。在翻译商洛花鼓戏代表作《月亮光光》与《带灯》中的唱词时,译者应灵活采用直译、意译等翻译方法;在选择词语、句式、语态与修辞格时,应尽量关照原唱词意蕴、韵律、形式层面的特征,力求译文尽可能地兼顾原唱词的"三美",使译文读者能够产生与原文读者同样的审美感受。     

论中国古典诗歌的主观性阐释——以西方现代阐释学理论为背景

中国古典诗歌的主观性阐释大体分为两种：历史原因造成的主观性阐释和个人原因造成的主观性阐释。前者比较常见,人们也无法克服;后者比较复杂,从公共产权、借杯浇臆、赏奇析疑等三个方面进行了说明,并做简要评价。主观性阐释在客观上起到了充分调动阐释者积极性的作用,但阐释时也容易因忽视作者与文本而造成对诗歌本意的曲解与僭越。     

以感知体验为轴 玩转主题活动——以大班主题活动《331部队》《快乐农场》为例

积极的情绪体验是主题活动重要的目标和内容。在主题活动中,教师应重视感知体验的作用,以情感体验为线索,以探究体验为方式,以直接体验为导向,在内容选择、游戏组织和资源利用等方面采取有效的支持策略,以感知体验为轴心,和幼儿一起玩转主题活动。     

着力体验 亲历阅读——以《长相思》为例谈阅读教学中学生体验力的培养

学生体验力的强弱关系着语文阅读效益的提高与否,关系着学生的语文素养的提升与否。教师要创设问题情境,营造和谐氛围,唤起学生的体验意识,使学生想体验;要善于挖掘文本中的体验空间,让学生有机会体验;要通过指导学生朗诵吟咏,启发学生丰富的想象,促进学生瞬间的体验,引导学生观察生活等方法提高学生的体验能力,使学生会体验。     

从符号学角度看唐诗之美——以王维诗歌为例

本文拟从符号学的角度出发,重新审视唐代诗歌的独特魅力,并以唐代著名诗人王维的诗歌为例,从符形、符音,到符意、符释,再到符气、符味,最后到其符号的符号--汉字,具体地加以分析评论,指出唐诗独特的魅力在于其语言、文字的象形符号美.     

诗歌意象图式下的意境构建——以《望岳》为例

意象图式是认知语言学当中的重要范畴,诗歌也是语言学中的基本内容,二者存在结合的契机。意象图式强调个人身体与世界的互动体验,并以此为基础进行心理认知的加工与整合,完成意境内涵的构建。杜甫作为唐代最伟大的诗人之一,其诗歌创作中就充满了繁复的意象,透过这些意象组合形成意象群并生成意境,达到物质与心境的水乳交融,抒发自我独特的情感内容。     

浅析禅宗思想对中国古典私家园林的影响——以苏州名园狮子林为例

探讨了禅宗的思想精髓,剖析了禅宗思想对中国古典私家园林的影响,具体体现在:园人合一,心在园中;假山叠石,尽显禅意;扁额题名,意蕴无穷;花木配置,象外之境;建筑布局,融于自然.通过对苏州古典私家园林狮子林的案例分析,进一步论证了禅宗思想对中国古典私家园林设计的影响,揭示了中国古典园林的精神源泉一禅宗思想,这时现代的景观设计有着重要的启示意义,我们应不断地继承和发扬传统文化.     

基于活动体验的小学人工智能教学研究——以《图像识别》为例

随着信息技术的飞速发展,人工智能已走进中小学信息技术课堂。依据人工智能模块的教学目标和内容特点,如何设计合适的教学活动及策略,是广大中小学信息技术教师极为关注的问题。本文以“感知体验概念构建实践探究拓展应用”为路径引导学生学习和体验人工智能,可以帮助学生感受人工智能的便捷和神奇,为他们后续人工智能更深层次的学习打下基础。     

论民族声乐作品演唱的情感体验——以《海风阵阵愁煞人》为例

对民族声乐表演的情感表达的分析,对民族声乐作品中的歌词、意境、人物、音乐形象的理解、体验、表达进行了论述,以民族歌剧<红珊瑚>中女主角珊妹的唱段"海风阵阵愁煞人"为例,来表达自己的观点,论证民族声乐作品表演中的特殊性.