郭沫若传记、文学的爱国主义思想

爱国主义,是郭沫若全部创作的最高昂的主旋律。五四时代,他就把对祖国对民族的热爱和怀念,进发为诗人灵感的火花,以《女神》唱出了一曲爱国主义的深情的歌;四十年代,他又以历史剧,表现了反对分裂、主张统一的爱国主义思想;解放后,他又赞美祖国的新貌,赞美祖国的新人新事,歌颂我们伟大的党和领袖。这种源远流长的爱国主义思想,也是郭沫若传记文学的主线。郭沫若通过对自己生活思想经历的叙述描写,写出了他追求真理、追求光明的战斗历程,写出了中国人民反对帝国主义侵略的伟大斗争,     

论王朗

三国时期曹魏的高官王朗在当时的政治舞台上是一个有头脑的人物,他在法律、政治、军事、哲学等方面都提出了自己的主张,尤其是他反对恢复肉刑的思想以及反对相术等迷信的朴素唯物论思想,更值得重视.     

何炳松历史教科书选材思想探析

何炳松在历史教科书的选材上坚持三大标准:"综合眼光"标准——反对"欧洲中心论"和"中国中心论",主张关注世界各地的历史发展;"综合研究"标准——反对偏重政治史,主张关注人类历史的各个方面;"民族和文化的源流"标准——反对只根据地域空间来划分中外史的范围,主张应根据民族和文化发展的源流来确定各个国家和民族历史的内容。他还认为历史教科书选材应该遵循"详近略远"和"简明切实"原则。这些选材思想对我们现在的历史教科书编写具有一定的借鉴意义。     

论司马迁的天命崇高思想

司马迁在对待天命问题上受到孔子“纪异而说不书”态度的影响,主张保持天命的深微与崇高特性,反对将天命教条化和方术化,反对滥用占星术。这种天命崇高的思想是司马迁既提倡天命又揶揄和贬损神仙方士、阴阳家和不合规范的占星术的根本原因。     

简论俄国的自由民粹派

俄国的自由民粹派因为反对暴力革命、主张以合法方式进行政治斗争而被称之为自由主义的民粹派.自由民粹派尽管有其局限性,但有着深刻的思想内涵.自由民粹派是充满了人道主义精神的农民社会主义者和农民民主主义者.评价历史人物及其思想不应在于其主张采用何种方式,而在于他世界观的广度和深度,在于他的思想和行动适应于人类社会发展需要的程度.     

孔子的教育思想

《人民日报》特约评论员文章《爱国主义是建设社会主义的巨大精神力量》一文中说:“中华民族历史上产生了许许多多的杰出人物。”在列举的人物中,孔子就是一个。 孔子是我国古代的大思想家、政治家、儒家学派的创始人。在哲学思想上他提出重人事、轻鬼神的主张,重视人的作用;在政治上他主张仁政,反对暴权,认为“苛政猛于虎”(《礼记·檀子》)这些都是有利于人民的进步思想。因此,孔子在中国政治思想史、中国哲学史上都占有重要地位。     

嵇康养生思想管见

嵇康作为魏晋玄学家,他的养生思想具有一定的独特性,他反对纵欲养生,主张形神兼养、表里俱济、节欲顺性、清虚静泰,同时注意饮食起居、服食上药。他的养生思想体现了他的人生观及其哲学思想,同时反映了魏晋玄学的思想特点,是研究嵇康思想不可或缺的部分。     

论张裕钊的教育思想

对晚清著名学者、教育家张裕钊"兴学育才"的教育主张、反对科举制度、崇尚"通经致用"的学术文章、倡导学习"西学西艺"等教育思想进行剖析.     

涂尔干人性论思想探析

涂尔干反对人性一元论,主张人性两重性,认为人性是由个体存在和社会存在组成。为了祛除个体和社会的张力,涂尔干尝试用社会决定论来构建个人主义,提出了以道德个人主义为理性表现形式的人性宗教。涂尔干的人性论思想正是其社会学思想形成的基础。     

蔡元培体育教育思想与当代体育教育

蔡元培站在国家富强、民族振兴的立场,提出了德育、智育、体育、美育、世界观五育并行的教育方针,主张学校体育要以学生健康为目的,反对选手制;主张让学生养成终身锻炼的良好习惯.蔡元培的体育教育思想对我国当代体育教育改革与塑造学生的体质和精神面貌,仍具有不可低估的借鉴.     

论有机马克思主义的理论内涵及维度

有机马克思主义认为世界是一个联系的、动态的有机整体,反对机械论、二元论、还原论的思维方式,主张以仁爱的、厚道的、共容的态度对待自然,体现了本体论、认识论和价值论的统一.有机马克思主义在批判现代性危机的同时,肯定了马克思主义的当代价值.     

试论蔡元培的美育思想

蔡元培的教育思想博大精深,教育实践丰富多采。美育思想是蔡元培教育思想体系的重要组成部分。蔡元培一贯强调要把美育与培养健全人格、发扬共和精神结合起来,与反对宗教迷信结合起来,与新文化运动提倡的民主和科学结合起来,这一切构成了他的三大美育主张。他的美育思想在中国现代教育史上占有突出的位置     

建设有中国特色的社会主义的生命线

党的“一个中心,两个基本点”的基本路线,是建设有中国特色的社会主义的生命线,胜利线。它集中地反映了社会主义的本质要求,完全符合我国的国情,是照耀各项工作胜利前进的灯塔,反对“左”和右两种错误倾向的强大思想武器。不断加深对党的基本路线的认识,不断提高贯彻党的基本路线的自觉性,是我们面临的一项重要任务。只要全党和全国人民在整个社会主义初级阶段,一始终不渝地贯彻执行党的基本路线,建设有中国特色的社会主义伟大事业,必将取得圆满的胜利。     

初探老子之"道"

道家学派是春秋战国时期的思想家老子开创的,崇尚自然,赋有辩证法因素,主张无为,反对战争.道家思想通过与儒、墨、法等各家思想文化互补,成为中国哲学与传统文化的理论框架和思维方式的建构者.本文对老子哲学体系的核心"道"略陈己见.     

后现代主义的特征及其对现代教育的审视

后现代主义作为西方社会的一种重要的社会文化思潮的兴起 ,有其特定的社会背景。其总体特征是批判理性主义 ,崇尚非理性 ;解构现代主体性 ;反对同一性、整体性 ,崇尚差异性。在教育上 ,后现代主义反对理性主义的教育目的 ;反对道德权威主义 ,主张道德对话 ;反对学科中心倾向 ,主张建立师生平等的对话关系。     

论杰斐逊的民主思想与美国民主政治制度的建立

杰斐逊继承和发展了欧洲自然法学说和天赋人权论,阐述了人民主权学说和人民革命学说,主张建立民主共和政体、普选、三权分立和两党轮流执政,为美国宪法的制定和两党制的形成奠定了坚实的理论基础和思想基础。杰斐逊的民主政治思想既有巨大的进步作用也有一定的历史局限性。     

道家“和合”思想和建设性后现代主义的古今呼应

中国古代道家的"和合"思想是中华民族独创的哲学和文化概念,是华夏文明内在的本质和精神,具有丰富的内涵。本体论上主张万物阴阳和一,系统自然有序,认识论上主张辩证认识万物,追求动态平衡,自然观上主张自觉天人合一,强调道法自然。产生于后工业社会的建设性后现代主义也具有"和合"意蕴,本体论上主张人与自然共生,重视整体有机,认识论上反对划一思维,倡导尚和文化。自然观上主张正视宇宙之链,重构天地人关系。二者尽管时空相隔甚远,但契合了认识和解决天地人关系的"和合"思想,找到了共鸣点。本体论重整体倡协调,认识论尊重同异结合,都能辩证法地看待科技。二者的古今呼应,有助于为人类解决现代化进程中的发展难题提供更多的思想借鉴。     

试论小学作文教学改革与创新教育

文章对被语文教育工作者奉为经典的传统作文教学模式——教师“下水作文”进行大胆质疑,反对摹仿,主张充分张扬学生个性,激发学生创造才能,在作文教学中注入创新教育思想,培养创新性人才。     

青年毛泽东体育思想初探

对毛泽东青年时期研究体育问题的主客观原因;青年毛泽东对体育的起源、含义;倡导的德智体三育并重、主张运动、反对静坐的观点;体育运动的功效;毛泽东体育思想的三个特点——科学性、民族性、实践性等做了系统地分析和论述。     

试论现代运动员的社会责任——再议"以服务人民为荣、以背离人民为耻"

社会主义荣辱观教育,"以服务人民为荣、以背离人民为耻"是新形势下对为人民服务精神的再发扬、再倡导。运动员树立"以服务人民为荣、以背离人民为耻"的道德思想,是继承优良传统、塑造完美人格、振兴体育事业的必然要求;必须做到思想和行动的高度统一,提高服务人民的能力和本领,从而回报人民。