“国学周”活动对提高学生传统文化素养的调查分析

传统文化对大学生思想的影响深远,通过举办＂国学周＂活动,使大学生进一步增强对中国传统文化的认识。通过＂国学周＂期间的调查结果,分析大学生对中国传统文化认识的现状,解析提高大学生传统文化素养的方法,评价＂国学周＂活动对提高大学生传统文化素养的作用。     

“国学”的核心

论文疏理了关于＂国学＂的几种不同定义,认为要恰当地定义＂国学＂、了解＂国学＂的基本内涵,首先应确定＂国学＂的核心对象与核心观念。与目前的主流观点不同,文章对＂儒学为国学核心＂的观点提出了质疑,通过对先秦主流学派道家、儒家、墨家、法家四家主要思想及其相互关系的阐释,明确此四家为＂国学＂研究的核心对象,而在这四家之中,道家为体,＂天道＂是其核心观念;三家为用,但三家的＂人道＂主张与倾向各有不同,因而彰显出不同的人文色彩。先秦之后,融合道、墨、法、阴阳等各家而成的儒家遂成一家独尊之势,成为先秦之后中国古代庙堂的主流意识形态,极大地影响了中国历史的进程,但中国文化的多元化形态乃至民族特征的丰富性,仍然离不开其他三家持续不断的影响,只有充分了解＂国学＂的核心,才能全面理解儒家的发展变化,进而准确解读中国历史与文化。     

国学教育需要“文献自觉”

国学是中国优秀历史文化的总称。国学教育的目的是发掘整理中国文化精义,在传承创新的基础上服务社会建设和促进人的全面发展。国学教育不应片面注重对国学经典的诵读和对儒学道德精神的强化。在当前的国学教育中,我们要强化＂文献自觉＂,通过积极的文献意识和文献能力的培养,提升国学教育水平。     

我怎样看“文化自觉”

《社会观察》：费孝通先生晚年提出＂文化自觉＂,您怎样看？国学现在是个时尚的词语,您怎样看国学的历史使命？汤一介：＂文化自觉＂即了解自己文化的来源、历史以及特点,了解它的发展趋势,就是说要了解自己的东西,     

国内外国学研究及文化传播现状*--兼谈开设外语类国学课程的必要性

西方国家对本国的＂国学＂研究均非常重视。世界的＂汉学＂研究尤以英国、德国、法国、美国以及亚洲的日本、韩国、越南为代表,成绩卓著。随着全球化进程的加快,世界各国越来越重视文化传播,向国外推广本国语言也已经成为文化传播的重要手段。21世纪初,中国掀起了一股学习和研究传统文化的热潮,即＂国学＂热,但是外语类国学课程的研究与实践却少之又少。因此,在高校中开设外语类国学课程有其积极的现实意义。     

国学经典之“中国式调教”——用《弟子规》和孙子“过招儿”

随着各地教育部门对学生开展传统教育、倡导学校开设相关国学课程,很多培训学校的＂国学教育启蒙班＂、＂国学经典诵读班＂纷纷涌现出来,一时间＂国学之风吹满地,引无数后生竞相学＂。     

从国学之“国”看国学教育的当代价值

探明国学之"国"的意涵是合理定位当下国学教育的关键。国学近百年来的起起伏伏始终伴随中国由封建朝廷迈向民族-国家的政治及文化转型,所以对国学之"国"意义阐释不能外在于民族国家的话语体系。民族国家包含"民族建制"与"国家建制"的双重任务,这要求国学教育既要传承民族文化基因,增强中华民族的内聚力,又要担负起培养师生文化自觉的重任,使其能够理性地处理封建等级伦理与公民社会价值间的矛盾。从这个意义上讲,国学教育不等同于单纯的传统文化教育,它的意义不仅在于为我们呈现自身文化的发展脉络,更应强调以其特有的比较视野触动人们的文化反思与批判,使其学会理性地评判过去、把握未来,在基础教育学段,国学教育尚处于起步与摸索阶段,国学知识自身的结构性及其与其他学科的关系还远未理清。在这种情况下,教育工作者不妨先着力挖掘国学在价值视角与思考方式上可以提供的资源,充分发挥其在价值教育中的作为。基于这样的价值定位,中小学教育需要的不仅仅是国学知识,还包括系统、科学的价值教育理念与方法。借鉴西方国家的相关经验,我们一要在课程设计与教材编写中加强传统与现代的对话,不仅使学生能够感受到活在当下的传统,还要启发他们如何在现实生活中践行传统价值要求;二要在教学过程中鼓励学生的自主探究,以研究过程来丰富价值体验、丰富价值思考;三要综合运用种种价值教育策略,兼顾"自主建构"与"价值引导",避免价值相对主义与绝对主义这两个极端。     

高考历史试题中的“国学热”

"国学"之说,产生于西学东渐、文化转型的历史时期。一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。邓实在《国学讲习记》中有如下解释:"国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之     

国学进课堂谨防“一刀切”

优秀的传统文化是我们民族的立足之本,发扬和传承是当下社会之需,但相当一部分中小学生对中国传统文化缺乏热情,了解甚少,在传承方面有着很大的缺失。国学进课堂,对青少年进行传统文化教育的紧迫性和重要性日益显现。但是,同样也要注意,传统文化与课堂对接将面临层层挑战。国学进课堂到底怎么讲、怎么学、怎样才能更有效果、见实效,仍然是一个面临探讨的大     

开展国学经典“悦读”教学的策略

国学经典是我国传统文化的精髓,弘扬国学有助于继承与发扬我国优秀传统文化。当前很多小学开设国学经典地方课程,不仅没有达到效果,反而给学生带来了一定的负担。对此,笔者认为,对于国学经典来说,需要开展"悦读",让学生享受国学经典,并在其潜移默化中影响着他们的言行习惯。具体策略有:突出学生自主,奠定国学经典"悦读"基础;借助游戏策略,丰富国学经典"悦读"色彩;强化体验感悟,给国学经典插上"悦读"翅膀。     

“培养完全之人,发达感性之心灵”——王国维美育思想对素质教育的启示

要大力提倡以人为本的＂素质教育＂,就有必要开掘传统文化资源。近代国学大师王国维美学思想旨在＂立人＂,以＂培养完全之人＂为目的,这与当下提倡以人为本,施行素质教育相暗合。该文通过王国维美学文本,总结出对素质教育的三点启示：矫正道德教育的异化,防止智力教育的扩张,重视审美教育的价值。     

“国学”如何“活”起来

何为国学？不就是那经得起时间洗练而沉淀下来的,能够在千百年后还能给人以深刻启示,让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？国学是中国的瑰宝,是中华民族生生不息、传承国脉的精神纽带,是炎黄子孙奋斗不息、富国强兵的力量源泉。它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女。只有当国学经典所蕴含的思想和智慧贯穿在孩子们的日常行为当中时,国学才会＂活＂起来。这不仅是一种回归,还关涉到文化的复兴。     

粤乐文化中的“多元”欣赏与“一元”守护

每一种音乐文化都是一个独立的自体,在面对诸多异域文化的同时,不仅要着力加以守护自身的音乐文化传统,而且要以宽容的态度对待异域文化,包括对它们的尊重、欣赏与接纳。本文以＂粤乐＂为研究对象,试析其音乐文化中的＂多元＂与＂一元＂之间的协调统一能力。     

"文化自觉"与章太炎重建"国学"政治正当性

在复兴国学的运动中,章太炎追思＂国学＂及其承载的历史。这种带有民族主义色彩的＂文化自觉＂不仅是文化主体将其＂自身＂作为文化主题而主体化的心智洗礼和心性历练过程,更是其自身文明的自我觉醒和自我保卫以及自我启蒙。他的目的在于重建国人对现代中国认同所必需的稳定而持久的价值体系、社会制度和行为规范。因此,它在政治上主张：相应文化主体必须公开运用自己的理性在法治和政治等关涉人间秩序的一切事务上,形成符合本文化主体的文化传统的道德审美和价值观的意念、态度和情绪。它决定了近代中国政治实践的外在表现形式、话语诉求,亦是重建＂国学＂的政治正当性。     

“国学”需要大学 大学传承“国学”——以“国学经典”教改在成都大学学生实践活动中的创新为例

国学是指中国原创的学问,是一个凝聚着无数先辈智慧和心血,具有浩瀚文献以及其他物质和非物质文化遗产作为载体的思想、学术体系。成都大学将＂国学经典导论＂作为所有本科学生的公共必修课程,扎实有效的教学实践活动是它的显著特色。不仅以多种实践活动形式在校园大力宣传普及国学知识,而且还充分利用成都深厚的历史文化底蕴组织学生参观相关博物院馆;不仅设立＂国学大讲堂＂邀请校内外国学专家学者做专题讲座,而且还充分利用网络新媒体实现师生课后关于国学经典的交流与沟通互动;甚至设置讨论专题,组织师生将国学经典的重要内涵与当下热点现象相结合进行讨论。     

国学经典“三环七步”课堂教学模式研究

一、模式的提出近年来,全国兴起的"国学热""读经热"反映了传统文化开始复兴与回归的趋势,但是,目前国学教育存在学习内容缺乏系统性、教学方法缺乏有效性以及忽视国学精髓对学生思想道德教育的价值导向等问题。我们认为要提高国学教育的实效性,必须研究与构建     

国学经典进课堂 培育“六小”公民

渊远流长的国学经典,是几千年中华民族深厚文化底蕴的集中体现.经典诵读有利于把传统文化与现代社会的要求有机结合起来,使师生受到中华民族传统文化的熏陶,提高教师的文化素养,提升学生道德认识的水准.为此,丰台一小结合学校的办学目标,制定了以"诵国学经典,育'六小'公民"为主题的国学经典诵读方案,旨在弘扬祖国优秀传统文化,培养学生良好的道德行为习惯,为其成为合格的"六小公民"奠定基础.     

浅析农村小学的国学教育

国学为何物？这是个见仁见智的问题,至今在中国学术界也没有一个完整的、为大家所接受的定义。我们通常将＂国学＂按广义和狭义两种途径进行解释。广义的国学为中国传统文化的总和,此＂总和＂可以理解为包括人文科学、     

百年新文学的“传统”与“现代”——兼论王富仁“新国学”理论构想的学术价值

"传统"和"现代"的关系不仅贯穿于五四新文学自身发展的各个阶段,而且生动地阐释着五四新文学与传统国学的复杂关系。将传统国学与新文学置于"传统"和"现代"的关系下来审视不仅能更好地看到新文学、新文化发生发展过程的必然性、复杂性和丰富性,更重要的是在中华民族不断走向复兴的今天,能够更好地思考我们为何要弘扬传统、怎样弘扬传统?又该如何对待现代、如何面对发展?王富仁先生提出的"新国学"理论构想认为应该将五四以来的"现代"文化纳入到国学的范围当中,这绝不是标新立异,而是反映了王富仁先生对于传统与现代关系的独特见解和对五四新文学研究在当下能否进一步拓展空间的深刻反思。     

从国学之“国”看国学教育的当代价值

正一、研究背景20世纪90年代至今,国学引起社会的广泛关注和重视。在教育领域,国学不仅高居象牙塔,而且开始走进中小学,融入现有的课程体系和学校文化生活。与高校中的国学研究不同,中小学生接触到的国学远远超出"学问"(传统知识体系)与"学术"(对传统知识的探究方式)的范畴。学生们在与国学相关的课程及各类课外活动中不仅了解到更多的儒家经典及民族历史文化常识,还广泛接触京剧、曲艺、书法、武术及各种民间技艺(如剪纸)。这就是说,中小学所谈的国学具有较大的外延,涉及学术与非学术形式的文化。