共查询到20条相似文献,搜索用时 0 毫秒
1.
胡瑗教育思想研究 总被引:3,自引:0,他引:3
金林祥 《南通师范学院学报》2000,16(2):101-106
胡瑗教育思想丰富。其“成天下之材在教化”、“明体达用”等思想和首创分斋教学制度时后世影响较大。教人有法,与学生亲如父子。是胡瑗在教育上获得成功的重要原因。胡瑗的教育思想和教育实践活动时令天教育工作有借鉴意义。 相似文献
2.
张树俊 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(6)
胡瑗十分重视自我修养,提倡自我节制.在理欲问题上他要求人们确立"天下为公"的思想,不以一己之私忘天下之公.而要做到天下为公,就要对自我的欲望与行为有所节制.他认为,纵欲之事,不可不戒.为此,在道德修养方面要出以"公"心,立志高远,作为君子应当有大中之德,泽被万民之心,一切心思和行为都着眼于国家社稷的安全和兴盛,着力建设一个仁义礼乐著于天下的理想社会. 相似文献
3.
张树俊 《濮阳教育学院学报》2010,(6):51-54
胡瑗十分重视自我修养,提倡自我节制。在理欲问题上他要求人们确立"天下为公"的思想,不以一己之私忘天下之公。而要做到天下为公,就要对自我的欲望与行为有所节制。他认为,纵欲之事,不可不戒。为此,在道德修养方面要出以"公"心,立志高远,作为君子应当有大中之德,泽被万民之心,一切心思和行为都着眼于国家社稷的安全和兴盛,着力建设一个仁义礼乐著于天下的理想社会。 相似文献
4.
张树俊 《苏州教育学院学报》2009,26(3):103-106
以严治校是胡瑗教育管理的重要特色之一。一方面胡瑗以礼治教,以礼治学,用严格的礼制来规范学生的行为;另一方面胡瑗科条备具,严立规矩,制定了严格的学校管理制度对学生的行为加以约束,并写有著名的《学政条约》,为宋代及日后最高学府的管理提供了准则。当然,胡瑗的“严”并不否认对学生的关心,他把“严”与“爱”结合起来,收到了良好的教育效果。 相似文献
5.
杨建成 《湖南科技学院学报》2012,33(5):52-54
胡瑗“分斋教学”思想首开“明体达用”先进教育观的先河,首创分斋教学制度,倡导“因材施教”、“分科教学”、“实地考察”等先进的教学方法,注重教师的人格感化。其思想的深邃对今天教育工作仍有借鉴意义。 相似文献
6.
7.
张树俊 《和田师范专科学校学报》2011,30(1):3-4
我国北宋著名的理学家、教育家胡瑗为了治天下,一生致力于办学、讲学活动,他的明体达用、经义治世的教学思想和苏湖教法,对宋代及其以后的教育产生了重要的影响。胡瑗的教育思想十分丰富,值得我们作系统而深入的研究。 相似文献
8.
9.
对胡瑗的教育思想进行了阐释,认为胡瑗的教育思想清晰地理顺了治理国家与发展教育的复杂关系,首开“明体达用”先进教育观的先河.首创分斋教学制度,倡导“因材施教”与“亲历游学”等先进的教学方法,注重建构和谐的师生关系。其思想的深邃对今天教育工作仍有借鉴意义。 相似文献
10.
胡璋剑 《湖州师范学院学报》2005,27(4):1-5
胡瑗是北宋时期著名的教育家,其教育思想具有较强的系统性。胡瑗厘清了治理国家与发展教育的复杂关系.首开“明体达用”先进教育观的先河.首创分斋教学制度,提倡“因材施教”与”亲历游学”等教学方式方法.形成了融洽的教学双边氛围。胡瑗教育思想与实践主要有三方面的现实意义:一是创新.只有在继承过去的同时不断地创新未来,才能不断地推动教育事业的发展与前进;二是尊重事物发展客观规律.以理性思考来决断达到目标的方式方法的科学态度;三是实干的实践精神。内化“明体达用”教育理念.就要找准与现实的结合点,创新内涵.抓好德育与教学两个主要方面。 相似文献
11.
聂立申 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(4):39-40
北宋初期的胡瑗是我国古代著名的经学家、政治家、教育家。在教育中,他反对过去传统的学术教育方法,大胆质疑、以义理解经、注重实际教学,尤其是其主张全面教育和以"明体达用"教授学生的教学方法,开创了宋学之先河。 相似文献
12.
张树俊 《安徽广播电视大学学报》2010,(3):118-122
胡瑗十分重视修身的作用。他认为君子之人,只有加强道德修养,才能以仁德正身、正天下,才能处困而不动心。所以君子之人要修洁其身,日新其德。他还指出,防恶改过是迁善的前提与基础,所以修身首先必须防恶改过,绝恶扬善,为此,对于为恶之人要实施“五福”向劝和“六极”威畏。此外,胡瑗认为,小恶不改至大恶,小善不积成大凶,所以改过迁善要从积小善、防小恶开始,通过坚持不懈的努力,最终达到“复性明心”的境界。 相似文献
13.
李劲松 《江西教育学院学报》2011,32(1):172-177
以往论者论及胡瑗教育思想时,往往习惯地将其与"苏湖教法"、"太学法"联系起来,似乎都是胡瑗官学实践分不开甚至是相为表里的。本文试图从另一个角度,即将胡瑗教育思想放到宋初八十年及"庆历新政"前后书院发展的大背景中去,突出胡氏教育思想与其书院讲学的关联,特别是突出他与以范仲淹、孙复、石介为代表的睢阳学脉的紧密联系。这就将胡瑗教育、教学思想实践与整个宋初八十年民间私立大学(书院)的实践和"庆历兴学"联系起来,显示其既是宋初书院讲学历史的结果又通过"庆历新政"之教育革新反过来又促进了书院讲学的发展。 相似文献
14.
张树俊 《苏州教育学院学报》2012,29(3):57-59
在如何治理国家、保证国家长治久安的问题上,胡瑗表现出了明显的忧患意识。他认为,统治者的一言一行对国家治理都会产生一定的影响,统治者必须谨言慎行。同时,他认为不管什么时候,国家都存在危机,所以他特别强调统治者要有忧患意识。应对危机,关键要做好各种准备,尤其是军事准备。因此要大力推进武学教育。 相似文献
15.
宋初伟大的教育家胡瑗 总被引:1,自引:0,他引:1
蔡文锦 《扬州职业大学学报》2002,6(2):1-5
本文依据《宋史》等文献 ,论证了宋初伟大教育家胡瑗的教育生涯 ,肯定了他在培养人材上的历史地位 相似文献
16.
张树俊 《湖州师范学院学报》2010,32(4):29-32
胡瑗是个理学家、教育家,也是个军事家.他的军事思想主要体现在三大方面:一是备战思想.胡瑗认为,天下虽安,忘战必危,所以必须做到安不忘危,存不忘战.二是将兵思想.胡瑗认为,将兵必须中正风明,刚柔相济,恩威相须;要兴仁义之师,对待士兵以恩信而怀结之,以仁义而畜养之;要以法治兵,使进者必进,退者必退;要论功定赏,差次其秩.三是人才思想.胡瑗明确提出,开办武学,培养军事人才,提高御敌本领. 相似文献
17.
北宋教育家胡瑗主张教育社会功能论,培养“致天下之治”的人才;提出“明体达用”的教育目的论,培养通经致用的人才;首创分斋教学制度,培养学有专长的人才。胡瑗的实科实学思想不仅示范于当时而且垂法于后世,在中国古代教育史上树起一座丰碑,在世界教育史上也占有重要地位,对后世启蒙教育思想的产生和实科教育思想的发展起先导作用。 相似文献
18.
从治理国家来说,胡瑗认为君臣交而天地成,所以治理国家必须注重君与臣的同心、臣与臣的合作,做到上下协力,众贤同力;从事业发展来说,胡瑗认为众人助而事业兴,要想取得事业的成功,必得气类才德相合者的帮助和支持;从个人的成长与发展来说,胡瑗认为左右师而已得裕,要求人们要有虚心的学习态度,要善纳人言。 相似文献
19.
胡瑗"明体达用"教育思想的哲学思考 总被引:1,自引:0,他引:1
魏本亚 《湖州师范学院学报》2003,25(5):6-9
胡瑗顺应宋代社会政治、经济、教育的发展需要,在继承儒家教育传统基础上,创造了“苏湖教法”。胡瑗把“明体达用”作为“苏湖敦法”的核心,以此选育人才,取得了极大的成功。胡瑗的“苏湖教法”成为了宋代主流的教育方法,胡瑗的“明体达用”也成为了宋代主流的教育思想。在教育急剧变革的今天,我们从哲学的角度审视胡瑗“明体达用”的社会价值就有着重要的现实意义。 相似文献
20.
张树俊 《宁波教育学院学报》2009,11(4):30-32,60
胡瑗强调以正接人,认为教师必须修洁自居、自新其德,以自己良好的行为让学生受到积极的影响。他高度重视施教者的道德、知识水平;特别强调教师首先必须掌握和精通教学内容的全部知识,并能"以身先之",身教与言教相结合,起表率作用;还特别注重师友的重要作用,并把同心、合作作为重要的教育内容。 相似文献