试论修昔底德的宗教观

修氏在分析和解释历史事件时自觉地否定了宗教神灵对人事的影响,并区分了天人之别。他对神灵与自然界的认识较之希罗多德大大地前进了一步,表现出鲜明的理性主义和人文精神。但同时,对于宗教信仰在城邦政治和社会生活中的重要作用,修氏则是充分肯定的,这又反映出修氏思想深处对传统的认同。     

修昔底德人本史观刍议

修昔底德是古希腊著名的历史学家 ,所著《伯罗奔尼撒战争史》 ,是一部具有独创价值的史学著作。在该书中 ,作者充分肯定了人在历史上所起的伟大作用 ,认为历史上的成败兴衰皆由人事所定 ,反映了修昔底德的人本史观 ,开启西方政治军事史传统 ,影响直达19世纪兰克学派     

希罗多德、修昔底德与希腊古典史学的人本史观

希罗多德是古希腊著名的历史学家,在<历史>一书中,他认为神人是同性的,为此,相较以前神的地位在降低,而人的作用和地位在历史发展的进程中加强了.希罗多德的史学思想中出现了人本史观的萌芽.修昔底德则进一步发展了这种人本史观,在其所著<伯罗奔尼撒战争史>中,他充分肯定了人在历史上所起的伟大作用,认为历史上的成败兴衰皆由人事所定,对世界史学的发展产生了深远的影响.     

论古希腊的人本史观

古希腊人本史观源于古希腊的史诗和神话 ,理性地关注人类自身的活动。希罗多德开启了人本史观的先河 ,修昔底德则将古典的人本史观发展到极致。古希腊的人本史观极其深刻地影响了文艺复兴的人本主义和启蒙时代的理性主义史学     

神话迷雾中的人本主义曙光——解读修昔底德的历史观

希腊古典史学是从原始的神人合一状态分离开始的,但这种分离并不彻底,希腊历史著作深受神话观念的影响.修昔底德的作品中也反应了神话观念的这种影响.但是,修昔底德作品中所体现的唯物主义、客观主义以及求实精神,都浸透着人本主义思想,使之成就了神话迷雾中的人本主义曙光.     

透视《高卢战记》中的神命史观

<高卢战记>是一部凯撒征服高卢的实录.神命史观是指用神意、天命来解释历史的观点.在<高卢战记>中多处反映出神命史观,凯撒运用的原因有:自身的局限性、战略艺术、充分利用所带军队及对手的信仰.神命史观的使用对凯撒本人、所带的军队以及对手都有一定的影响.     

略论修昔底德的战争观

古希腊历史学家修昔底德的名著《伯罗奔尼撒战争史》反映了他的战争观。在书中他提出了战争的哲学基础。指出争夺霸权是战争的原因；他阐述了战争与经济的关系，认为经济资源是进行战争的基本条件和后盾。他还领悟到政治斗争引发战争的逻辑过程，认识到战争能扭曲人性等。     

试析汤因比的整体史观

阿诺德·汤因比的整体史观是其研究历史的基本方法。他认为,从整体上研究历史基于三个理由:任何一个民族和国家都无法自身说明自身的历史,必须放在更大的范围内去考察;世界的联系日益紧密;人在本能上有整体感知的冲动。     

人与神

有外国寓言说,一位哲学家在古罗马的废墟里发现了一尊两面的神像,便问了一句:"您为何长着一前一后两副面孔?"两面神回答:"一面朝前,是为了展     

历史学家修昔底德生平考略

一、记述修昔底德生平的著作修昔底德同希罗多德一样给他人作史,却没有为自己立传,因而他的生平鲜为人知。除从他本人的著作中所能找到的材料外,我们知道得很少,和他同时代的作家几     

修昔底德的理性历史建构

修昔底德历来被看成是客观历史学的楷模。本文提出,尽管修昔底德力求其历史书写的真实性,并且开创了一套严谨的方法,但限于条件,他不可能像自己标榜的那样做到客观真实,其历史书写是以理性的方式建构历史。     

修昔底德雅典民主观探析

修昔底德作为古希腊三大历史学家之一,后世学者多将其归为反民主的贵族代表,然而,这并不能准确客观地反映修氏对于雅典民主政治所持的态度。修氏鄙视平民、推崇伯里克利、对其后继者抱有微词、赞赏斯巴达的贵族传统,皆是修氏站在整个雅典城邦的立场上做出的评判。因此,修氏对于雅典的民主政体持相对客观的态度,他所追求的是整个雅典城邦的利益与安全。     

修昔底德历史叙述范式的特征

历史叙述体是最古老的一种历史编撰方法。希罗多德通过史学革命草创了西方历史叙述体的范式。修昔底德则把历史叙述与求真的史学批判精神、求善的道德垂训历史意义和以人为本的人本主义精神完美地统一和结合起来,为后世西方历史叙述体奠定了范式。     

修昔底德的雅典情结探析

修昔底德在其《伯罗奔尼撒战争史》中展示了他的雅典情结,即以雅典作为其精神生活的焦点。荣格的情结理论为其雅典情结提供了理论依据,修昔底德的雅典情结表现为：对雅典民主政体颂扬和批判的双重感情。     

修昔底德与雅典民主

修昔底德被认为对雅典民主抱有敌视态度,既由于他个人的身份和经历,更主要的是他在叙述雅典战败的过程中暗含了对民主政治的批评。修昔底德对于雅典民主的态度是复杂的,他意识到政体在不同时期由于环境条件变化会发生变异。他将民主政治下的雅典描绘成一位既勇于追求荣誉和功业,富于革新精神,但又充满欲望而走向失败的悲剧英雄。     

修昔底德与柏拉图著作中的葬礼演说之比较

葬礼演说是古代希腊一个悠久的风俗与传统,在雅典表现尤其突出。在战事结束后,雅典城邦要为阵亡将士举行公共葬礼,并选出一位德高望重之人发表演说,赞扬死者,慰藉生者。修昔底德在其著作中记录了雅典民主政治领袖伯里克利的演说,柏拉图在其著作中则借苏格拉底之口虚构了伯里克利的情妇阿斯帕西亚的演说。两篇演说既有一定的联系,又深刻地打上了作者思想、时代的烙印。     

修昔底德与西方历史叙述体的形成

古希腊史学源远流长,古希腊神话、史诗和哲学中蕴含着丰富的历史意识和发达的历史叙述思维能力。历史散文家的出现使神话史诗叙述范式出现了反常和危机,标志着古希腊历史叙述学的萌芽。希罗多德通过史学革命草创了西方历史叙述体的范式,其后经过修昔底德的努力和完善,使历史叙述体逐渐成为西方史学的正宗体例。     

原始社会神与人关系初探

神是由人所创造出来的,神是人心理的投射,是人类天性的自然流露,反映的是原初人类自身的状况;神话契合着原初人类的思维方式,成为推动人类自身和社会发展的巨大动力。     

原始社会神与人关系初探

神是由人所创造出来的,神是人心理的投射,是人类天性的自然流露,反映的是原初人类自身的状况;神话契合着原初人类的思维方式,成为推动人类自身和社会发展的巨大动力。     

浅谈希腊古典史学中的人本主义思想

希腊古典史学中体现了人本主义思想:把人类历史从神人合一的状态下分离出来;否定神的作用,承认人的力量,歌颂人的伟大历史作用;反对把自然现象神化,以科学方法说明自然现象产生的原因;在他们的作品中还体现出一种悲天悯人的人文关怀。