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话说白骨精曾三次变作凡人迷惑唐僧,却都因他身边的臭猴子——孙悟空有双火眼金睛,招来了三顿好打。现听说唐僧再次去取经,白骨精又做起了长生不老梦。这次,白骨精把自己变成一个胖老婆子,在唐僧必经之路上守着。可是等啊等,等了好久仍未见人来,她掐指一算:“不好,唐僧师徒已坐飞机经过这里了,我得赶紧追。”于是她施起妖法,变身来到了唐僧乘坐的飞机上。飞机上,唐僧四人有说有笑。突然,孙悟空大叫一声:“有妖怪,我闻到妖气了!”说罢,他立刻向四周张望,最后把目光锁定在一个空姐身上,对空姐一顿好打,并一脚把她踹下了飞机。白骨精大叫一声,… 相似文献
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他的行情正在被看好,除了已播的《古剑奇谭》,电视剧《盗墓笔记》的男主角也将由他出演——《盗墓笔记》的同名原著小说有三千万“粉丝”.
1987年出生、出道七年的李易峰自然不算“小鲜肉”;不到而立之年就红了,似乎也不能说他是大器晚成.这两个近年来最常用的标签,在他身上都不适用.李易峰身上有着同代偶像明星的特质,比如更懂“粉丝”的心. 相似文献
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《西游记》为我们大家描写了一个为了目标历尽千辛万苦、矢志不移的唐僧形象。他的大弟子孙悟空本领超群、疾恶如仇的性格更为人们所津津乐道。然而,看过《西游记》的人都知晓,出道的孙悟空天不怕地不怕,对整个世界充满了好奇、喜悦,对于任何事情都想尝试着去做一下。但是当他的头上被唐僧“循循善诱”地套上“紧箍咒”,悟空被一次又一次地“紧箍咒”整得死去活来,及至后来被彻底驯服,变得乖巧听话,即使用“火眼金睛”看出了妖魔鬼怪,却再也不敢跳起来将之一棒打死。可悲可叹地是头上的“紧箍咒”早已潜意识地控制了悟空的心灵,行动的欲望和… 相似文献
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我国古代浪漫主义杰作<西游记>,成功地塑造了与魔鬼打交道的人--唐僧,这是<西游记>中一个真正的人的形象.在唐僧的身上凝聚了中国古代文人的特征.他具有执着追求理想的精神,高尚的人格.尽管他的理想是脱离现实的,他的理想与现实生活形成了强烈的矛盾冲突.本文将通过对唐僧形象的分析,说明吴承恩表现中国古代文人特性的创作意图. 相似文献
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窦桂梅老师的新课例《三打白骨精》共上了两个课时,在浙江上课第一课时耗时61分钟,比正常用时超出21分钟。那么窦老师在这61分钟“聊”了些什么呢？一聊小说的要素;二聊故事的环境;三聊故事的情节,即先聊妖精“三变”的情节,再聊孙悟空“三打”的情节,最后聊唐僧“三责”的情节。第二课时又聊了些什么呢？一聊故事中的人物,先评价孙悟空和唐僧,再解析八戒人物的性格;二聊故事的主题。 相似文献
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<正>每读一遍《我与地坛》都会感到我自己身上那点所谓的“苦难”矫情至极。“苦难”一词本身就饱含苦味,是病痛折磨,是天灾人祸,让我联想到残酷的战争,或是唐僧坎坷的取经路。这样看来,“苦难”更多是外界给予我们的,我们似乎无可奈何,就像书中令你心怀不甘却又不得不接受的一句“就命运而言,休论公道”。 相似文献
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段奇 《中国科教创新导刊》2013,(26):69-70
孙悟空,是唐僧的大徒弟,也是《西游记》的中心人物。一双火眼金睛,一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器如意金箍棒。他占花果山为王,自称齐天大圣,搅乱王母娘娘的蟠桃胜会,偷吃太上老君的长生不老金丹,又自不量力地与如来佛祖斗法,被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化,保护唐僧西天取经,历经九九八十一难,取回真经终成正果。被封为"斗战胜佛"。他身上童真自然、赤诚、守信、好义及叛逆等性格特点非常深入人心,他桀骜不驯的性格,追求自由的强烈愿望以及他对神佛保持率性而为的一贯作风,无不体现那个时代环境下人民的革命精神和民主要求。他表现了一种正义的力量,反映出人民战胜一切困难的坚定信心。 相似文献
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于艳平 《内江师范学院学报》2005,20(1):56-59
小说《大地》的主人公王龙身上既有“自卑情结”。又有“优越情结”，这种“个体卑亢意识”支配着他的所有行为，作家赛珍珠特殊的人生经历，她的自卑情结，是其创作《大地》的重要动因。 相似文献
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乐晓峰 《中学语文教学参考(初中生版)》2014,(1):63-64
刚刚放下2013年第11期《读书》中《短长书》第一篇张宗子先生的《老人与海》,心中颇为感伤无奈。“没有《传道书》,《老人与海》充其量是一部狩猎小说、冒险小说。”“海明威属于被严重商业化的作家,从他身上衍生的某些性质,是世俗的虚构,基于可怜的一点表象。”“海明威从来不是一个富于哲思的作家,他到不了那个层面。” 相似文献
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柴葵珍 《湖州师范学院学报》1989,(1)
《西游补》是一部瑰丽、奇特的神魔小说。它接《西游记》“三调芭蕉扇”唐僧等四人过火焰山之后,写了孙悟空化缘途中为鲭鱼精幻造的青青世界所迷的故事。最后又与《西游记》第62回唐僧金光寺扫塔接衔。小说虽然在形式上是给《西游记》补上这么一段故事,但其实质内容和原著已无甚关系,它是一部独立的完整的著作。 相似文献
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马建珠 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,(2):87-94
从《暂坐》中女性人物身上所体现出的现代性元素来看,贾平凹对该小说寄寓了明显的创作突破的意图。但他对传统与现代之间犹疑而迷茫的态度,又决定了他在小说中难以超越其惯有的文化视野,从而使得小说中的都市女性虽然时尚靓丽充满着现代气息,但缺少一种现代性人格特质;小说中的知识分子虽然看似旷达闲适,但面对强权又不得不屈从于现实,以致处于一种失语的精神境遇,这些都形成了他在小说中的现代性精神隐痛。同时,他又将这些精神之痛隐匿在极为平淡自然的日常化叙事中,形成了具有贾平凹特质的隐痛叙事美学。然而,他又总是试图从这种“隐痛”中传达出一种人生启发与生活智慧。于是,这种“情感”的隐匿与“理念”的表达,导致与其叙事的悖离与失衡,造成某些概念化与理念化的美学缺失。 相似文献
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被称为“英国小说”之父的丹尼尔·笛福在他的第一部小说《鲁滨孙飘流记》(1719)成功地塑造了一个西方社会中几乎是家喻户晓的资产阶级冒险家“鲁滨孙”的形象后,接着在他的第二部重要小说《摩尔·弗兰德斯》(1722)里,笛福又以现实主义的手法刻画了一个具有“鲁滨孙 相似文献
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《语数外学习(高中版)》2014,(7)
正唐僧是古典小说《西游记》中的一个重要人物,然而与孙悟空和猪八戒相比,他的研究却远远薄弱得多。专门研究唐僧的论文极少,唐僧的研究还处于被人们忽视的阶段。有的学者为孙悟空、猪八戒甚至是沙和尚都列了专章研究,但却独缺他们的师傅唐僧,其中的原因之一可能是与他的徒弟相比,唐僧没有孙悟空的通天本领,也没有猪八戒那样的滑稽可笑,又不像沙和尚般的通情达理,因而他远远不如徒弟们可爱,在读者当中根本不受欢迎,人们 相似文献
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教学鲁迅先生的《祝福》一文,心中总有一个疑点,那就是“谁是害死祥林嫂的真正凶手”。很多教学参考资料上说：“小说主要是通过祥林嫂的一生,揭示封建社会中‘四权’对劳动妇女的残酷压迫。”这样的讲法我总觉得欠妥。“四权”害死祥林嫂这种说法像一个笼统的标签,它既可以贴在祥林嫂身上,也可以贴在刘兰芝、窦娥身上,甚至所有生活在旧社会被奴役的妇女身上。可她们都是被“四权”害死的吗？细细想来,都是,又都不是。 相似文献
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在“梦幻西游记”主题活动中,全班孩子观看了动画片《三打白骨精》,他们的心情随着故事情节跌宕起伏。看着孩子们激动的样子,我便引导他们说说对故事人物的看法。有的说“:孙悟空神通广大,会七十二变,我很崇拜他。”有的说“:孙悟空不怕妖魔鬼怪,真勇敢。”有的说:“唐僧人很好,心很善良!”还有的说“:唐僧太可怜了,很多妖怪都想吃他的肉。”可谢逸男说:“我不喜欢唐僧,因为他不听孙悟空的话。”邱依凡说:“我觉得唐僧分不清人和妖怪,不听孙悟空的劝告,差一点被白骨精抓走。如果唐僧听孙悟空的话,不走出圈圈,就不会有危险了!”这时,王子瑞大… 相似文献