胡质父子

正威,字伯虎,少有志尚1,厉操2·清白。质3之为荆州4也,威自京都省·之。家贫,无车马僮仆,威自驱驴单行,拜见父。停廨5中十余日,告归。临辞,质赐其绢一匹,为道路粮6。威跪问:"大人清白,不审于何得此·绢?"质曰:"是吾俸禄之余,故以为·汝粮耳。"威受之,辞归。(节选自唐·房玄龄等编撰《晋书》)     

压服·说服·折服——班主任工作断想

有位朋友曾说，当领导有三种境界：一曰“怒而不威”；二曰“怒而威”；三曰“不怒而威”。其中，“不怒而威”是最高层次。思索良久，我把它运用到了班主任的管理工作中，取得了良好效果。班主任是管理者，工作本身就有一个管理层次和方法问题，与“领导三境界”相对照，可比之为“压服、说服、折服”。压服属于“怒而不威”的低层次境界。这是班主任常用的方法，学生犯了错误，出了问题，特别是有领导批评或科任老师告状时，碍于面子，班主任大声“吼叫”，想以威势震慑学生。我刚当班主任，就常常如此。老教师告诫我：“年轻人肝火太旺会…     

2000年高考文言文的特点

２０００年高考与往年相比较， 有以下几个显著的特征： 一、文章篇幅短小。全文共三 百余字，语言精练简洁，全文没有 出现生僻的文言字词，文化常识方 面的专有名词很少出现；常见的文 言句式，如宾语前置句，定语后置 句等等，也很少出现，这样就便于 学生进行快速的阅读、理解，全文 通俗易懂。 二、人物关系比较简单。事件 少而典型。纵观全文，主要人物有 胡质、胡威、都督、晋武帝。胡质和 胡威是父子关系，胡质为官时，“胡 威自驱驴单行，拜见父”。胡质赐 绢，胡威问明来路后，方肯接受。归 家途中，生活节俭，从不靡费。胡质 和…     

为文之道

有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师？”必谨时曰：“宜师古圣贤人。”，曰：“古圣贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，唯其是尔。”如是而已？非固开其为此，而禁其为彼也。     

古文助读 古诗词赏析 一百秒小练习

一、古文助读农夫殴宦尝有农夫以驴负柴至城卖,遇宦者(太监)称“宫市”取之;才与绢数尺,又就索“门户”(指“门户”税),仍邀(强要)以驴送至内。农夫涕泣,以所得绢付之;不肯受,曰:“须汝驴送柴至内。”农夫曰:“我有父母妻子,待此然后食。今以柴与汝,不取直而归,汝尚不肯,我有死而已!”遂殴宦者。     

权力

中山之相乐池，以车百乘使赵，选其客之有智能者以为将行，中道而乱，乐池曰：“吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱，何也?”客因辞而去曰：“公不知治，有威足以服之人，而利足以劝之，故能治之，今臣君之少客也，夫从少正长、从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也、尝试使臣，彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治?”     

古文今解

人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之!”说曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说。     

晏子赎越石甫

晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍,息于涂（途）侧者,以为君子也,使人问焉曰：“子何为者也？”对曰：“我越石甫者也。”晏子曰“何为至此？”曰：“吾为人臣,仆于中牟,见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身,是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之,因载而与之俱归。     

史传文言文阅读训练

（一）于是信问广武君”，曰：“仆欲北攻燕，东伐齐，何若而有功？”广武君辞谢，曰：“‘臣闻败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。今臣败亡之虏，何足以权大事乎户信日：“仆闻之，百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸；非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。诚分成安君听足下计，若信者，亦已为禽矣。以不用足下，故信得侍耳。”因固付日。“仆委。c归计，愿足下匆辞。”广武君日。“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有，得。故口狂夫之言，圣人择焉。顾恐臣计未必足用，愿效愚忠。夫成安君有百战百胜之计，一旦而失之…     

陈胜王凡六月

【汉】司马迁陈胜王凡六月。已为王,王陈。其故人尝与庸耕者闻之,之陈,扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数,乃置,不肯为通。陈王出,遮道而呼涉。陈王闻之,乃召见,载与俱归。入宫,见殿屋帷帐,客曰：“夥颐!涉之为王沈沈者!”楚人谓多为夥,故天下传之,夥涉为王,由陈涉始。客出入愈益发舒,言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知,(?)妄言,轻威。”陈王斩之。诺陈王故人皆自引去,由是无亲陈王者。     

《归去来兮辞》二题

《归去来兮辞》是隐逸诗人陶渊明的代表作之一．前人推崇备至。北宋文坛领袖欧阳修曰：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。”现行人教版高二册语文选人此文．下面讨论一下有关的两个问题。     

论汉赋及时代风尚

赋，最早是作为一种文学表现手法出现的。春秋时卜商的《毛诗·大序》中说：“诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”《周礼·春宫·大师》郏玄注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”唐代孔颖达在《毛诗正义》卷一中说：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者．《诗》之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，[第一段]     

《韩信礼遇广武君》阅读训练

[原文] 于是信问广武君曰:“仆欲北攻燕,东伐齐,何若而有功?”广武君辞谢曰:“臣闻败军之将,不可以言勇;亡国之大夫,不可以图存。今臣败亡之虏,何足以权大事乎!”信曰:“仆闻之,百里奚居虞而虞亡,在秦而秦霸,非愚于虞而智于秦也,用与不用,听与不听也。诚令成安君听足下计,若信者亦已为禽矣。以不用足下,故信得侍耳。”因固问曰:“仆委心归计②,愿足下勿辞。”广武君曰:“臣闻智者千虑,必有一     

关于“三归”的解说

“三归”一词,最早出现在《论语·八信》孔子对管仲的批评语中。其后,从战国以至汉代,历史文献中也曾多次出现过“三归”。汉魏及其以后的学人,纷纷对“三归”作出自己的解说,意见颇为不一。本文试图排比已经掌握的一些资料,作出个人以为尚属可信的解说。《论语·此情》中有如下一段记载：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲位平？”曰：“管民有三归,官事不摄,焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树寨门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反站,管氏亦有反治。管氏而知和,就不知礼！”以上的记载,说管仲“器小”,说管…     

才不在多 用心于一——中考作文如何选材、用材

陆游在《老学庵笔记》中曾记载：“晏景初尚书,请僧住院,僧辞以穷陋不可为。景初曰：‘高才固易耳。’僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”这个故事后来演绎成为一个成语“巧妇难为无米之炊”。比喻做事缺少必要条件,很难做成。     

古文助读

原谷有祖，年老。谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负叉也。”父不从，作舆。捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃栽祖归养。     

范增论

汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私．稍夺其权。增大怒曰：“A天下事大定矣。君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣，不去，羽必杀增。独恨其不早耳。     

《训俭示康》注释订误

《训俭示康》注释订误江苏如东县中学赵荣民一、世以清白相承课本（高中第三册，厂同）注：一代一代都继承纯朴的家风。”将“清白”解释为“纯朴”，不够准确。查《汉语大词典》，“清白”条目所列义项（２）是：“特指廉洁，不贪污。”按：司马光的父亲司马池曾任州县官...     

师文学琴

匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴叹曰：“文非弦之不能钧，非章之不成能。文所存者不在弦，所志者不在声，内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之，以观其后。”     

容易写错的字

呕心沥血，错作沤心沥血 错句：他从教数十年，沤心沥血为国家培养了不少人才。 辨析：该成语来自《新唐书·李贺传》：“是儿要当呕出心乃已尔”和唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”李贺的母亲知道儿子很勤奋，更了解他身体很差。