实现“教课文”与“教语文”的有机融合——《谈礼貌》教学实录及点评

一、创设情境,漫谈礼貌师:同学们,初次见面你们怎样问候我?生:你好!师:有礼貌。生:老师,您好!师:更有礼貌。谁能说说,用"您"为什么比"你"更有礼貌?生":您"是对不认识的人的一种尊称。生":您"也是对年长的人的一种尊称。     

重视尊人教育 探讨情商理论

本文提出了尊人教育的含义和情商的概念。为了培养聋生适应未来社会的需要 ,本文认为 :聋人教育工作者应该重视尊人教育 ,探讨情商教育 ,培养聋生的健全人格 ,促使聋生获得成功。     

《第一次抱母亲》教学片段品评

正【片段一】师:此处的"重担"还是指扁担和两头挑着的东西吗?(生沉默)想一想:生活中,母亲还要做哪些事?生:烧饭、洗衣、织毛衣、打扫卫生。师:想一想,农村的母亲还要做什么?生:挑水、喂猪、种田、割稻子……师:是呀,这所有的生活重担都靠母亲一个人来承受。这儿的"担子"指什么?生:生活负担。     

宽容，弥漫心灵的醇香

英国谚语说得形象:“世上没有不生杂草的花园。”阿拉伯人说得风趣:“月亮的脸上也是有雀斑的。”说到底,人非圣贤,孰能无过?金无足赤,人无完人。生活中需要我们相互宽容。     

论人的存在的多层次性

＂人是什么＂的人的本质问题,无论就认识对象还是认识价值而言都是一个合法问题,必须由也一定可以由形而上学思维来加以解决。传统阶段的形而上学思维是死界形而上学思维,把＂人是什么＂回答成了＂人是什么物＂,从而人的根本性、独特性、高级性被＂遗忘＂了,也造成了理论研究的逻辑错误。同样以形而上学思维为工具,从人是生界存在者、人作为＂生命实体个别＂具有内在性和自身生成性的逻辑出发点出发,可以得出人的存在由低到高具有个体特殊、个体一般、群体一般、人类一般、生命一般、自然一般等六个本质层次。＂人是什么＂的哲学问题需要由六个不同层次的语句来整体表述：人是难以确定不同环境下不同意识性的特定完整独立的人的意识个体;人是特定完整独立的人的个体;人是由众多特定独立个体人组成的特定独立的人的群体;人是人的类———人类;人是生命中的一种生命;人是自然中的一种自然物。自然由生界与死界两界组成,根据认识对象的不同,理论思维应当以生看生、以死看死,这样的形而上学思维不但可以解决对人的本质的认识问题,而且可以解决对自然本质认识这一世界观的问题。     

如此激励,价值几何?

【现象】近日,笔者观摩了一堂英语课"Where’s the bird?"。在拓展环节时,教师设计了三个问题:1.我想对捕鸟的人说:""2.我想对砍伐树的人说:""3.我还想对()说:""。其中在讨论交流"我想对砍伐树木的人说:‘’"时,出现如下场景:生1:砍树,会带来沙尘暴。师:Clap for him(师带领学生为生1鼓掌)!生1近段时间     

生命课堂:用生命唤醒生命

生命课堂以人的发展为本。它以学生为主体,以课堂为阵地,开展人与人之间的思想情感交流活动。它以生命为本,从控制生命走向激扬生命,关注学生的终身发展。生命课堂应该是生本的课堂、生活的课堂、生动的课堂。一、生本的课堂:我的地盘我做主司机认路的启示生活中我们很佩服司机会认路、走近路,给乘客带来了很大的方便。而不少的乘客即使是随着司机走     

从叶尔德林的红头发说起

正当读到叶尔德林"生着棕红色头发"的时候,我听到有些同学笑出了声,我觉得这是解读叶尔德林的好机会。1.为什么叶尔德林"生着棕红色头发"?生:染的呗。生:哈哈,外国人本来就长黄头发、红头发。师:嗯,可是为什么不写成"黄头发"?还有肖像描写大多写什么?生:眼睛,鼻子,嘴巴等。师:为什么不描写成"大眼睛""高鼻梁"?大家想想"红色头发"给人什么感觉?     

职校生的全面发展问题及分析

本文通过分析当前职业教育、职业学校和职校生存在的问题,结合马克思人的全面发展理论,得出应该培养全面发展的职校生的观点.文章最后对全面发展的职校生的培养途径作了探索.     

怒江傈僳人的命名与人观——以福贡县娃底村的田野调查为例

娃底傈僳人在排行名、个人名、从子名的命名与运行过程中,将每一个看似无差别的个体的人,明确识别为在自身文化体系和群体位置中定位清晰、独特的人。这一序列性的命名与称谓体系,代表着不同的人生位阶,同时与超自然的秩序存在着紧密的关联。藉由这一命名体系与规则,可以发现娃底人人观的特点在于:将过去存在和现在活着的每一个人,结合在同一链条中,将对往生的纪念和当下的延续关联在一起;在这一人观脉络中,个人的特质是被抑制的,人群的结合、群体的象征是形塑其人观的基础。同时,娃底人的个案作为互惠性社会中"自我"与"社会人"非平衡的研究案例,可以丰富我们对于现有人观讨论路径的认识。     

论彼得斯“受过教育的人”与职业素养

以当前社会高职生职业生涯为切入点,探讨职业素养与高职学生成为"受过教育的人"之间的关系,进一步就彼得斯的"受过教育的人"概念的三个方面结合职业素养建立高职生成为"受过教育的人"的评判准则,最后就当前社会对高职生的期待如何成为一个"受过教育的人"提出实现路径。     

职校生的转型教育

从学校走入工作岗位的过程是人的成长的必经阶段,然而将学生推向就业并不意味着教育功能的实现.职业教育对职校生从校园人到企业人的转型教育,需要兼顾社会发展的需求和个性发展的需求.培养符合企业文化和企业精神,遵守职业操守和行为规范,具备职业素养和职业道德,对企业和个人负责的"企业人".注重对职校生个体的"自我建构",进行自我认知及在此基础上的职业生涯规划,实现积极的就业,促进个体的发展.     

涛声何时不再依旧——“人怎么多了？”课堂片断及思考

ABCDEFGH情况介绍一次,我去学校调研,听了这节随堂课。此课的教学内容取材于北师大版数学教材三年级“解决问题”中的“怎么多了2个人”。课下我与教师进行了沟通与交流,有了以下的一些思考和想法。教学片断及思考一、创设情境师:三年级三班参加数学活动小组的有10人,参加美术活动小组的有9人,参加上述活动小组的一共有多少人?生1:一共有19个人。生2:当然一共有19个人喽。……师:我很遗憾地告诉你们,你们都错了。其实他们是17个人,并不是19个人。为什么不是19个人呢?今天,我们就来解决这个问题。因为这个问题研究的是重叠问题,这是我事…     

鸡汤易饱,砒霜才是良药

很多人的身边都有这样一个毒舌的小伙伴,他总能一针见血地看透事情的本质,并用自已神奇的脑回路和高妙的话语进行无差别攻击,每每怼起人来,那叫一个口舌生花,给人的感觉就三个字:惹不起!@爱噪音:在朋友家里吃火锅,吃到最后,锅里没东西了,朋友还在一直捞。他爸看不下去了,说:“要不你把裤腿挽起来下去捞?”     

美丽的“桃源” 和谐的“大同”——解读《桃花源记》

提起和谐社会,人们就会想到1600年前陶渊明笔下的桃花源。何谓和谐?从字面上看:和,左边是个禾字,禾者,嘉谷也。二月始生,八月而熟,得时之中,故谓之禾。右边是口,口者,人所以言食也。禾与口结合起来,可以解释为人有饭吃而内心平和。谐,左边是言字,说话谓之言;右边是皆,皆     

花生“落”下来没有——三种教法折射出的理性思考

教例 :人教版第八册《落花生》（教法一）师 :学了课文 ,谁说说做人应该做怎样的人？生 :做人要做像落花生那样的人。生 :像落花生。它虽然不好看 ,但是很有用。生 :我觉得做人要做像桃子、石榴、苹果那样的人。师 :（点头）这位同学敢于发表自己的见解 ,还有吗？生 :做人要像桃子、石榴、苹果那样 ,不但好看（外表） ,而且实用。生 :（议论）是啊！生 :相比之下 ,还是做像桃子、石榴、苹果一样的人好一点。师 :是吗？生 :……不……是。师 :不是吗？生不语。师 :（小结）同学们 ,做人要做像落花生一样的人 ,虽然不起眼 ,但是有很大的实用价…     

探索 交流 反思 升华——《能被3整除的数的特征》片段赏析

前些天学校组织青年教师赛课,刘老师的一节课让我感触较深,现就列出其中的几个片段,供大家赏析。一、导入师:我们班同学有多少人?生齐说:51人。师:今天我们分小组学习,要求每个小组人数一样多,能分成两人一个小组吗?生:不能。师:为什么?生1:因为51不能被2整除。生2:个位不是2、4、6、8、0。师:能分成5人一个小组吗?生齐说:不能。师:理由?生1:51不能被5整除。生2:个位不是0或5。     

《当颜色被禁止的时候》教学

一、课前谈话师:班主任让大家必须穿校服?你们怎么想?为什么有很多同学不愿意?生1:统一穿校服,有利于培养大家的团队精神,突出学校的整体形象,增强大家的集体荣誉感。生2:我认为学校不应该要求学生每天穿校服,因为每个人都有选择穿服装的自由。我们也在乎自己的形象,穿自己     

说“生祠”

《五人墓碑记》中说:"五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之。且立石于其墓之门,以旌其所为。"其中提到的"魏阉废祠",即为太监魏忠贤所建造的"生祠"。祠,即祠堂,生祠就是为活着的人所立的"纪念馆",或设塑像画像,或立姓名牌、立碑,像祀神那样供奉。     

从脑生与脑死之标准看治疗性克隆的理据

从伦理学意义上讲,人始于脑生之后(即受精卵发育10周时脑功能启动之后),终于脑死之时。伦理学意义上的人的特点是拥有感受性,感受性的存在是其享有完整的道德地位以及人们可以对他进行道德评价的前提条件。这样,以脑生/脑死,换句话说以感受性的存在与否为标准,人就可以分成两类:一是生前之人和死后之人,二是普通的人(亦可称为伦理人)。生前之人和死后之人尽管也是人,但因不具备感知能力而难以享有与普通的人同等的道德地位。在发生权益冲突之时,生前之人与死后之人要让位于拥有感受性、因而享有更高道德地位的普通人(伦理人)。这一点不仅为堕胎,而且也为治疗性克隆提供了重要理据。