论马克思对黑格尔法哲学的超越

国家和法的问题是黑格尔法哲学体系中的重要内容。马克思在《黑格尔法哲学批判》这一名著中,运用唯物主义原理,对自己早年推崇的黑格尔法哲学进行了清算和批判,揭露了黑格尔在社会、国家与法的关系上的唯心主义法哲学观,实现了在本体论、价值论和方法论三方面对黑格尔法哲学的突破和超越。马克思的法哲学思想也为正确认识和处理当代中国转型期间国家和社会之间的关系问题奠定了重要的理论基础。     

马克思哲学变革的实质

哲学变革从根本方面来说 ,是指符合时代进步要求的哲学主导原则的转换。马克思所实现的哲学变革 ,就是以贯穿自己哲学的实践主导原则取代了旧唯物主义的直观受动原则和唯心主义的抽象能动原则。     

马克思《黑格尔法哲学批判》的人民立场探析

《黑格尔法哲学批判》是马克思拷问黑格尔式理性国家、开始建构新型国家观的重要书稿,从头到尾贯彻着马克思的人民立场。在这部书稿中,马克思将黑格尔头足倒置的国家观进行了复位,得出市民社会决定国家的核心结论;扬弃黑格尔为君主立宪制辩护的双重主权论,阐述了自己关于人民主权的观点;强调立法权规约着国家制度的具体结构和现实形态,主张立法权属于人民;真实还原了官僚政治的丑陋面相,要求国家事务的管理权由人民掌握。通过考察以上命题和论断,可以看到“人民是国家存在的决定者”“人民是国家主权的所有者”“人民是国家制度的制定者”“人民是国家事务的管理者”构成马克思人民立场的主要意旨。     

马克思主义哲学教育原则探析

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它不仅仅能够指导人们的日常生活和生产活动,而且能够指导人类的认识活动和实践活动。在它的意义延伸到教育领域,成为教育内容的一部分之后,马克思主义哲学教育要遵循教育的规律。从马克思主义哲学的本质和内容来看,它所具有的本质特征和主要内容本身就蕴含着一定的教育原则,隐藏着教好这门课程的方法。马克思主义哲学教育的原则是在长期的教育实践中逐渐形成的,分为一般原则和具体原则,二者之间具有不可分割的密切关系。     

马克思的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)写于1843年底至1844年1月,1844年2月发表在《德法年鉴》上.《黑格尔法哲学批判》是马克思没有最后完成的一部著作.这里说的"黑格尔法哲学",是指黑格尔于1821年发表的《法哲学原理》一书.该著作由"抽象法"、"道德法"和"伦理法"三个部分组成,其中"伦理法"部分又包括"家庭"、"市民主义"和"国家"三个部分,它论述的是"绝对理念"发展的最后一个阶段,"精神哲学"的第二个环节"客观精神"的发展情况.按照黑格尔的观点,"法"乃是潜蕴于人类社会历史生活中     

国家精神本体中的自由幻象——重审马克思《黑格尔法哲学批判》的文本价值

《黑格尔法哲学批判》围绕"体系的二重化"、"逻辑的神秘主义"和"现实的主体变成单纯的名称"三个主题对黑格尔国家观进行了批判,不仅把被黑氏颠倒了的国家与市民社会的关系逻辑重新颠倒了过来,而且生发出科学批判资本主义社会自由幻象的诸多政治哲学道口。但作为一部思想实验性文本,马克思在同黑格尔的思想较量中,还未真正理解黑格尔国家观中深邃的历史辩证法。     

从马克思主文哲学定位问题看马克思主文哲学的创新

马克思主义哲学创新的首要问题是对马克思主义哲学的科学定位。文章从目前理论界、学术界对马克思主义哲学的文本定位和时代定位的论述进行了梳理,并进一步提出了自己的看法。同时认为我们在对马克思主义哲学的定位问题上反映出我们对马克思主义哲学的创新问题上还存在着一些不容忽视的问题:一是对马克思主义哲学创新的原则问题的忽视;二是没有弄清马克思主义哲学创新的前提。     

《黑格尔法哲学批判》与法哲学的当代使命

黑格尔的《法哲学原理》是西方法哲学史上的一座里程碑,马克思对黑格尔的法哲学的批判开启了法哲学史的新时代,拓展了法哲学的视域。马克思批判了黑格尔关于国家和市民社会的理解,揭示了黑格尔国家观的形式性、不彻底性和神秘性,还批判了黑格尔对哲学的理解。马克思的黑格尔法哲学批判对后世产生了重要的影响,对于当代中国法哲学的建构也具有重要的启示意义。     

《黑格尔法哲学批判》时期马克思市民社会思想评析

1843年春夏季节写于克罗茨纳赫的《黑格尔法哲学批判》,是马克思对黑格尔《法哲学原理》一书第260－313节的全面分析和批判（由于诸多主、客观因素的影响马克思未能将其完整写出）。《黑格尔法哲学批判》时期是马克思早期哲学思想发展的重要阶段,这一时期,马克思从理性主义立场出发,通过对黑格尔关于国家和法的唯心主义原则的批判研究,第一次提出并郑重阐述了一个极为重要的思想－市民社会思想,应当承认,这一时期马克思的这一思想还不是在完全科学的意味上使用的,就其性质而言,还未完全突破黑格尔思辨唯心主义的怪圈。但是,透过现象看本质,我们会惊喜地发现其中深刻地孕育着生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的思想的萌芽,为科学唯物主义历史观的建立奠定了基础,开通了道路。《黑格尔法哲学批判》时期马克思市民社会思想在马克思主义哲学发展史上位置显赫,对它进行评析似乎还是大有裨益的。     

哲学本源性情境与马克思主义哲学变革的意义

哲学是对人的生存方式的探究,其目的在于确证人自身,并以这种确证来开创人的合理的生存方式的可能性,使人的生命得以观照,价值得以澄明和彰显,最终融入真、善、美的至境。本文以西方哲学发展历程为视域,对哲学本源性情境作了历史性考察,揭示了哲学的属人性、为人确证的根本特征,进而阐明了马克思哲学变革的伟大意义。     

马克思主义哲学大众化问题研究

大众化是马克思主义哲学的内在要求。可是一段时期以来,“哲学无用论”已经影响着越来越多的人们,在国内逐渐形成了一种普通群众不懂哲学、青年学生不爱哲学、只有哲学工作者才关心哲学的奇怪现象。其实,从毛泽东把马克思主义哲学与中国传统文化,尤其是中国传统哲学及国人的思维方式有机相结合的过程就能看出,只要寻找到合适的路径和方法,马克思主义哲学在中国是完全可以大众化的。     

论马克思主义哲学的创造维特质

马克思主义哲学作为人类优秀哲学思想的集大成者,始终以实践为基础,并具有显著的批判性、创新性和开放性等基本特征。然而,长期以来由于受民族传统文化心理的负面影响,以及在工具主义教育理念的片面支配下,马克思主义哲学的思维创新功能未能有效地发挥出来。因此,加强马克思主义创新思维特征的研究,将会极大地推进人们创造性思维的培养。     

马克思主义哲学中国化的实质

在马克思主义哲学中国化发展的近百年中,其含义在不断地更新,不断地吸收新鲜血液,逐步＂羽翼丰满＂。试从马克思主义哲学中国化在中国发展的可能性和必然性来阐述马克思主义哲学中国化的合理性以及从不同方面具体分析论证马克思主义哲学中国化的实质。     

马克思哲学本体论研究论评

近年来马克思哲学本体论研究成为马克思哲学研究的学术前沿和热点,是由学界对“实践”在马克思哲学中的地位的辨析引发的。究诘马克思哲学本体论的“可能性”使研究获得了重大进展。但是,概念不清与文本误读成为研究继续前进的障碍。因此,回到“文本”澄清概念与实现文本阅读的“方法论自觉”,成为进一步深入研究的前提。     

两种实践哲学之异同——马克思主义哲学与葛兰西实践哲学之比较

马克思主义哲学与葛兰西实践哲学都强调哲学的实践本质,都主张从实践的角度理解世界、历史和人的认识,都可以称之为实践哲学。但马克思主义哲学是一种实践的唯物主义,它强调实践的客观物质性、实践对认识检验标准的唯一性,葛兰西的实践哲学是实践的唯心主义,它常常以意志活动代替实践活动、以是否被群众普遍接受作为判断认识正确与否的标准。     

马克思关于人的本质理论探究

文章主要通过对马克思《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈提纲》中人的本质思想的回顾和梳理,分析了马克思对人的本质做出双重规定的真正含义,并试图找出“类本质”与“现实本质”二者之间的内在关系。     

公共马克思主义哲学课教学的几点思考

为适应大学素质教育的要求,本文提出在公共马克思主义哲学原理课的教学中,必须与时俱进、更新观念,不断的进行教学理论的创新、教学方法的改进和教学手段的更新,以适应学生状态的变化。从而进一步加强对学生综合素质和能力的培养。     

马克思主义哲学原理教学的知识背景探讨

知识背景是马克思主义哲学原理教学的重要条件。社会的、主体的、课堂教学的知识背景共同构成马克思主义哲学原理教学的多重知识背景。根据马克思主义哲学原理课程和知识社会学的知识类型认识马克思主义哲学原理的知识视域及其大学生接受马克思主义哲学原理的知识背景范围，对于提高马克思主义哲学原理教学效果具有重要意义。     

论马克思主义哲学是智慧科学──谈马克思主义哲学的功能

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它严密的科学理论体系 ──辨证唯物主义和历史唯物主义是人类认识世界和改造世界的强 大思想武器。它不仅是人们反思的智慧和批判的智慧,而且是预见的 智慧、变革和实践的智慧。