自主的存在——再探多萝西娅的选择

近年来,乔治·艾略特的代表作<米德尔马契>越来越受评论界的关注.人们对女主人公多萝西娅的婚姻选择颇有微词.然而,从社会历史学的角度,结合艾略特的创作意图来看,多萝西娅的两次婚姻选择带有明显的自主性,这是主人公对自主存在的追求.自主的存在--这也是艾略特对女性角色理想地位的定位.     

道德困境中的拯救力量——乔治·艾略特作品中的“女性基督”形象

本文以《米德尔马契》中的多萝西娅为例,试图对乔治·艾略特作品中的“女性基督”形象进行深入分析,以此论证作家本人的宗教观在这一形象上的映射.通过追溯多萝西娅“女性基督”形象的确立,展现这一人物所具有的宗教力量和道德影响.代表传统的基督精神的“女性基督”人物是乔治·艾略特的理想寄托,承担着道德救赎的重任.     

重新解读《米德尔马契》中多萝西娅的形象

乔治·爱略特是一位十九世纪英国杰出的女小说家，《米德尔马契》是她最成功的作品之一，本文旨在通过对多萝西娅的行为，动机以及言语等的分析从而说明多萝西娅是一个有着很强独立性及控制欲望的女性。     

老年人再婚的困境及其解决措施研究——基于常州地区老年人再婚状况的调查分析

随着老年人口数量的增多,单身老人的再婚问题逐渐突显.影响老年人再婚的困境主要有观念、财产处理和赡养义务三个方面,我们可以通过转变思想观念为老年人再婚扫除思想障碍,订立财产协议为老年人再婚提供制度保障,明确赡养义务为老年人再婚解除后顾之优等方面措施,最大限度地保障再婚老年人的合法权益.     

趋同与差异——初婚者与再婚者的择偶标准的比较研究

通过对随机抽取的2088则征婚启事的分类分析讨论,对初婚与再婚男性的择偶标准和初婚与再婚女性的择偶标准从自述条件和择偶要求二方面进行比较探讨,找出其中的共同之处与差异所在,并对其产生的原因进行相关的心理分析,进而得出初婚男性、女性及再婚男性、女性择偶的主要标准倾向.     

老人同居:花开花落知多少

近年来,老年人再婚难的问题已导致一些畸形婚恋现象的发生.越来越多的再婚老人选择了非法同居,而不是婚姻契约.     

纲常与现实:清代中期影响妇女再婚的多重因素

清代中期,受多种因素制约,丧夫寡居妇女在再婚的选择上面临来自律令和家族势力的影响。法律条文对再婚妇女的婚姻选择并没有强制性的约束,而宗族习惯和家庭处境现实才是决定妇女再婚的主要因素。妇女再婚呈现出上下层的阶级差异化选择,有守节和改嫁两种方式,但这样的选择不一定都出于妇女的自愿。再婚妇女选择守节抑或改嫁,是宗族家庭内部相互博弈和相互妥协的结果。     

论再婚妇女遗骨的所有权

再婚妇女遗骨所有权纠纷的种类很多。对再婚妇女遗骨所有权的争夺实际上是民间对合葬权的追求,具有一定的伦理基础。根据法理学原理,遗骨在一定条件下可以成为民事法律关系的客体。在中国法律对此规定尚属空白的情况下,法律实务中建议遵循以下做法：合法再婚妇女遗骨所有权的归属,按照有约定从约定,无约定从最后合法的丈夫的原则;事实婚姻的再婚妇女遗骨所有权的归属,按照有约定从约定,无约定从习俗的原则;非法同居的再婚妇女遗骨所有权归其法定继承人共同所有。     

《米德尔马契》：乔治·爱略特理想主义的悲歌

《米德尔马契》有两条主线：其一是理想主义少女多萝西娅的灾难性婚姻与理想破灭的故事；其二是青年医生利德盖特同样灾难性的婚姻和事业上的失败,作者认为这是年轻而正直的精神在不完美的社会条件下挣扎的结果,在这样的社会中,崇高的感情往往会采取错误的外表,伟大的信念也往往带有幻想的面貌,实际上,爱略特的创作道路就像她笔下的人物一样冒着重重阻力走过来的,她们的故事是自己经历的不完整改写.     

再婚家庭青少年的心理状况研究

随着婚姻状况和家庭结构逐渐发生改变,再婚家庭和再婚家庭中青少年子女数量在与日俱增,再婚家庭中青少年的心理问题越来越突出威胁着家庭的发展和社会的稳定。本文通过测量两个再婚家庭与一般家庭青少年的心理健康状况,来了解再婚家庭中青少年的心理健康状况,分析原因同时提出有针对性的建议对策。