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《逃出束缚——“赛博教育”的社会学解读》 实体社会中的传统教育是社会不平等再生产的重要机制,其中隐藏着各种神话、设置了许多陷阱、伴随着种种危机,甚至充斥着对人的统治。而比特所打造出的新世界,建构出了一种摆脱实体社会既有体制的新社会——虚拟社会,滋生出了一种超越传统教育的新教育——赛博教育。本书借助社会学的视角,在实体社会与虚拟社会、传统教育与赛博教育中不断“跃迁”,既是     

科学审视网络时代思想政治教育的趋势——对网络思想政治教育学的理性思考

网络思想政治教育是指抓住网络本质 ,针对网络影响 ,利用网络对网民施加思想观念政治观点、道德规范和信息素养教育方面的影响 ,使他们形成符合一定社会发展所需要的思想政治品德和信息素养的网上双向互动的虚拟实践活动。网络思想政治教育学是一门研究网民的思想和行为发展规律以及对网民进行思想政治教育规律的学科 .网络思想政治教育从经验到理性、从实践到理论的升华是一个质的飞跃过程。网络思想政治教育学是这个飞跃过程的必然结果。网络思想政治教育学的创立是有条件的。首先 ,网络思想政治教育学的研究对象具有特殊矛盾性 ;其次 ,网络思想政治教育学的创立满足网络思想政治教育科学化的需要 ;再次 ,网络思想政治教育学的创立符合人文社会科学和思想政治教育的既深度分化又高度综合的发展趋势。     

科学审视网络时代思想政治教育的趋势--对网络思想政治教育学的理性思考

网络思想政治教育是指抓住网络本质，针对网络影响，利用网络对网民施加思想观念政治观点、道德规范和信息素养教育方面的影响，使他们形成符合一定社会发展所需要的思想政治品德和信息素养的网上双向互动的虚拟实践活动。网络思想政治教育学是一门研究网民的思想和行为发展规律以及对网民进行思想政治教育规律的学科．网络思想政治教育从经验到理性、从实践到理论的升华是一个质的飞跃过程。网络思想政治教育学是这个飞跃过程的必然结果。网络思想政治教育学的创立是有条件的。首先，网络思想政治教育学的研究对象具有特殊矛盾性；其次，网络思想政治教育学的创立满足网络思想政治教育科学化的需要；再次，网络思想政治教育学的创立符合人社会科学和思想政治教育的既深度分化又高度综合的发展趋势。     

论中小学学生的互动学习

社会是一个存在永远互动作用的系统。学生作为个体的人、社会的构成 ,他们之间的互动是必然的 ,也是必要的。其必然性是由人的本质———社会性所决定的 ;其必要性既有心理学的原因 ,也有教育学的要求 ,更有人类社会发展的需要。一、心理学、教育学的基础学生互动学习是心理学的社会学习论在学校教育中的一种表现。社会学习论是“对人的发展进行解释的一种方法 ,这种解释是根据这样一种假设———人在成长时所获得的行为模式主要是他们与别人相互作用的结果。”［１］在社会学习论中 ,有一个主要看法是“当一个人采取行动时 ,随该行动而出现…     

教育何以建构一种新的社会契约?——联合国教科文组织《一起重新构想我们的未来》报告述评

联合国教科文组织2021年11月面向全球发布了《一起重新构想我们的未来:为教育打造新的社会契约》报告。本研究以报告英文版为主要分析文本,结合霍布斯、洛克、卢梭、马克思和恩格斯等人关于社会契约的经典理论,解读其副标题“为教育打造新的社会契约”之意蕴,聚焦“教育需要何种新的社会契约”“新教育社会契约如何实现”以及“我国新教育社会契约的本土话语与实践”三个核心议题。本研究通过厘清社会契约的“旧传统”和“新注解”,发现该报告提出了一种不同于法学、经济学、政治学领域的社会契约概念,而是从教育学领域切入,探讨教育如何成为、如何建构、如何引领一种新的社会契约;强调从人类视角、生态视角和技术视角解读新教育社会契约的内涵及实现路径;择要分析教育学、课程、教学、教师、学校、学术科研机构、其他社会组织以及国家与非国家机构等教育要素与主体的变革方向;思考新教育社会契约对我国教育改革的启示。     

网络社会交往主体的人性假设

网络社会交往主体的人性假设首先是将日常社会的人性假设——“政治人”、“经济人”带入了网络社会，“政治人”意即网民的行为经常体现出“人是政治的动物”这一已有千百年的人性假设，“经济人”意即网民的行为表现出对经济利益的追求这一近代的人性假设；由于网络社会交往的特点，网民一般以爱好、情趣等精神属性选择交往对象，因此，网民都表现出“情感人”的人性特点。     

关于网络思想政治教育命题的思考

网络既是信息沟通的媒体,又是一个与现实世界相对的虚拟社会。网络思想政治教育一方面要充分研究网络媒体的特点,利用网络媒体加强网民的思想政治教育;另一方面也要分析研究生活在虚拟空间的网民的思想特点、行为习惯,针对网络虚拟社会所带来的新问题、新情况开展卓有成效的工作。     

谈教育学中教学原则、教学方法的体会点滴

教育学课是干巴巴的理论,学起来很枯燥的一门学科,产生这样种种想法,原因是多方面的,有教材本身的可读性,以及吸引人程度,也有学生对本门课程意义认识不足,最主要的是教师本人对教育学课程的教学方法是否得当。如何引起学生的学习兴趣,这是学好这门功能的关键。 教育是一种社会现象,是培养人的一种社会实践活动。人类在长期教育实践活动中,不断产生成功的、失败的教育经验,从无数教育现象中总结、研究、提炼、集中其中带有规律性的、系统的理论．这些系统的理论就是《教育学》。教育学就是研究教育现象,揭示教育规律的一门科学…     

网络流行语中的自我意识与文化表达

随着社会经济和科技的进步,人类进入互联网时代,网络媒体技术迅速发展。在信息交流更加快捷,人与人之间通过网络互动更加频繁的背景下,"网民"这一新的群体应运而生,他们通过网络获取与自己生活有关的信息,靠文字传达自己观点和看法。网民对某一事件或现象的强烈共鸣引发了一种重要网络文化现象,即网络流行语的产生和大面积传播。所谓"言为心声",网络流行语作为言语的一种特殊形式,反映了网民的思想情感和文化心理,体现了他们在新的社会文化背景下的自我意识和文化表达。     

现象学教育学的本土化研究

传统教育学受到批判与反思之际,现象学教育学作为一种试图改变传统教育根本的教育主张引进中国。然而,作为一种从异域引进的教育理念资源,现象学教育学要适应中国的社会发展和教育需求,就必须解决发展的前途问题：是完全颠覆还是向传统教育学回复,或是与传统教育学进行整合？与传统教育学整合是现象学教育学在中国发展的本土化要求。     

对建国后17年我国成人教育体系变革和发展的回顾与思考

建国初期,为了巩固人民民主专政的政权制度及发展国民经济,我国政府迅速确立了与普通学校教育平行成制的成人学校教育制度。在当时产生重大影响的一些教育理念,至今仍对我国的教育理论和实践的发展起着重要的指导作用。特别是在学习化社会的构筑已被人们充分认识的当今社会,成人教育的重要性已毋庸置疑。我们应改革传统的教育体系,真正建立学校教育和成人教育相互衔接和融合的新教育体系。同时,还应贯彻“两条腿走路”的方针,成人教育的建设与发展,既要重视普及又要重视提高。     

多元文化教育本土化的思考

近年来,西方多元文化教育理论大量涌入我国,由于我国缺乏系统的本土少数民族教育的理论,一经接触到西方系统的多元文化教育理论,就不加批判甄别地将西方多元文化教育理论拿来,移植到我国的民族教育之中。所采用的理论与方法几乎全是西方的或是西方式的,这种所谓的多元文化教育本土化,只是在不加批评地接受与承袭西方的问题、理论与方法。要实现多元文化教育理论的本土化,必须让理论根植于中华民族的社会、文化、教育与民族关系历史脉络之中,具有高度的本土契合性,将西方多元文化教育理论与我国的具体国情结合起来,促进其本土性转化,以便丰富我国少数民族教育理论和方法。     

Professional education as a structural barrier to lifelong learning in the NHS

The concept of the learning society is analysed in relation to the healthcare sector and various occupations within it. It is maintained that although traditional boundaries have been blurred or eroded in the workplace in recent years, there remains strong opposition to this erosion on the part of many healthcare professions. This professional demarcation is particularly illustrated by the educational arrangements for various healthcare occupations, where it has prevented recognition of any overlap in the initial education and training of these groups. The resulting educational boundaries are argued to be incompatible with the concept of a learning society, as well as holding negative consequences for the provision of health care. Suggestions are made for a new approach to health care education.     

Intercultural education and teacher education in Sweden

The Swedish school is a meeting place for different cultures. Gender and class variations have been recognized for many years. More recently, ethnic, religious and linguistic diversity has also entered Swedish classrooms. This article examines these new educational circumstances in three parts. The first section defines some multicultural terms in Swedish context and briefly describes Sweden as a multicultural society. The second section discusses different pedagogical strategies in Swedish multicultural classrooms where cultural diversity problematizes traditional education. The final section addresses the need for an intercultural perspective in teacher education.     

战后澳大利亚教育史学的发展

在本国师范教育改革和欧美新教育史学的双重影响下,战后澳大利亚教育史学模式发生了变化。一方面,新教育史学兴起,阶级和性别成为教育史研究的重要分析范畴,福柯理论和政治经济学方法指导下的教育史研究盛行。另一方面,运用传统教育史学模式研究教育史的仍大有人在,教育传记的撰写一直盛行,传统传记和集体传记方法的应用,在一定程度上代表了传统教育史学的势力,和新教育史学家一起推动了澳大利亚教育史学的发展。     

中国传统群育思想及其现实意义

中国传统教育理念一直主张敬业乐群、修己善群。民国时期群育被列入教育方针。我国港澳台地区及新加坡现行教育目标中仍鲜明地提倡群育。当前,加强群育并赋予其以新的内涵,有助于校正教育上的偏差,丰富教育理论,促进人的全面发展。     

RECONSIDERING EMANCIPATORY EDUCATION: STAGING A CONVERSATION BETWEEN PAULO FREIRE AND JACQUES RANCIÈRE

In this essay Sarah Galloway considers emancipation as a purpose for education through examining the theories of Paulo Freire and Jacques Rancière. Both theorists are concerned with the prospect of distinguishing between education that might socialize people into what is taken to be an inherently oppressive society and education with emancipation as its purpose. Galloway reconstructs the theories in parallel, examining the assumptions made, the processes of oppression described, and the movements to emancipation depicted. In so doing, she argues that that the two theorists hold a common model for theorizing oppression and emancipation as educational processes, distinguished by the differing assumptions they each make about humanity, but that their theories ultimately have opposing implications for educational practices. Galloway further maintains that Freire and Rancière raise similar educational problems and concerns, both theorizing that the character of the relations among teachers, students, and educational materials is crucial to an emancipatory education. Galloway's approach allows discussion of some of the criticisms that have been raised historically about Freire's theory and how these might be addressed to some degree by Rancière's work. Taking the two theories together, she argues that the possibility for an emancipatory education cannot be ignored if education is to be considered as more than merely a process of passing down the skills and knowledge necessary in order to socialize people into current society.     

杜威与陶行知儿童教育观之比较

杜威和陶行知在反对传统儿童教育理论的基础上，提出并形成了他们各自的儿童教育观点，其核心是尊重儿童，解放儿童，儿童教育与生活和社会相联系。二者的儿童教育观既有相同之处又有差异。本文主要是对二者的儿童教育观进行对比研究。     

试论中国传统哲学天人观对现代素质教育的现实意义

作者通过对中国传统哲学相关理论的考察，指出现代素质教育应当吸收中国传统文化的优秀成果，形成系统、整体的思维现，建立社会、家庭、学校等多系统构成的大教育构架，是当前教育改革的方向之一。     

Educational Expansion and the Mediation of Discontent: The cultural politics of schooling in the Arab states

This paper probes the socioeconomic and political processes underlying the expansion of schooling in the Arab states. The paper, which does not report new data but rather critically reviews studies published so far, argues that both development and modernisation approaches, as well as class reproduction theories remain largely unable to account for the complex web of factors affecting educational expansion in the Arab states. These theories fail to point to the articulation of multi-level processes ultimately shaping the social and cultural underpinnings of educational expansion. Moreover, these theoretical approaches, beyond their paradigmatic differences, have confined Arab civil societies essentially to the structural outcome of state policies. Consequently, processes of civil dissent and resistance and their effects on educational expansion are naively conceptualised in terms of 'forces of tradition' versus 'forces of change'. The community-based, and conflict-laden power conjunctures shaping educational expansion in the Arab states have been largely left outside the analysis and the voices they represent often discarded. To probe the argument, first, the paper outlines the major macro-structural and historical factors affecting levels of literacy and access to educational resources in different Arab states. Secondly, published fieldwork research undertaken by others into community-based settings is examined in order to explore points of articulation between state policies, civil society processes and their sociopolitical and cultural effects on patterns of educational expansion. Thirdly, within the frame of a concluding discussion, the major implications are discussed and possible research paths are pointed to.