理性至上主义与刑事司法解释的命运

近代的理性主义在限制封建司法专断的进步层面上,也造就了对法典式立法的崇拜和司法机械主义的产生,由理性至上主义排斥法官释法的主体性和法官释法权所衍生出来的司法机械和司法不公日益凸现,加之各种非理性主义思想的兴起所引起的对理性至上主义的反思,欧陆各国立法和司法中理性主义思想的传统垄断地位正趋衰落,反观我国之刑事立法和刑事司法解释中的绝对理性主义之盛．并剖析其痼疾,适当调整认识的立场和解释的理念,并实现司法权的归位,不失为及时之需。     

矛盾视角中的理性主义与非理性主义--兼谈理性与非理性的互动关系

本文运用矛盾分析方法分析了理性与非理性、理性主义与非理性主义的对立统一关系,揭示了其矛盾互动的思想文化根源和社会历史根源,这有助于我们正确地认识西方社会历史中各种理性主义和非理性主义的演进过程,并在此基础上探索如何充分发挥理性、理性主义的积极作用,有效地利用非理性和非理性主义中的合理因素,扬长避短,调动各方面的积极性,为我国社会主义现代化建设服务.     

后现代主义视角的现代理性主义观照

以理性主义文化模式为核心的现代工业文明在极大地促进人类历史进程的同时也带来了自身发展的困境。后现代主义在对传统理性主义的激烈批判下却无法掩饰其与传统理性主义的历史渊源关系。现代理性主义以其有限性、不完善性和悲剧意识的新特点昭示着成熟理性的一种人的生活世界的内在机理和人的生存的内在人本精神。     

胡塞尔范式与现代行为经济学

现代主流经济学的困境，根源于西方传统哲学的危机。由于希腊传统的哲学体系过于强调理性主义，认为人可以不受感性偶然性的干扰甚至控制，由此在经济学中演化出理性利己的“经济人”范式，把理性作为个人经济行为的绝对准则，使经济学对现实世界的解释力大大削弱。为解决哲学上的困境，胡塞尔对西方哲学进行了重新解构，将人性中非理性主义、反理性主义的诉求融入理性主义的范畴之中，从而开启了经济学者思想的广阔天空，促成了经济科学的演进与行为经济学的形成。     

教育过程之“情境理性主义”困境及出路

我国学校教育过程在"交往理性"的掩盖下,扭曲变异形成"情境理性主义"病症。"情境理性主义"有使教育产生"既无法规训知识,也没有生成主体人格"的倾向,并带来诸多教育困惑。对"情境理性主义"的批判,笔者提出把"情境理性"区分为"制度理性"与"个体理性",并指出"情境理性主义"困境的出路在于加强制度公共理性建设,从而实现教育培养真正人之目的。     

论西方传统理性主义的发展

哲学在本质上是理性的事业,哲学的智慧在于反思。虽然西方传统理性主义已成为过去时,并不断受到非理性主义等的责难,但我们不能否认人类的理性探索不仅推动了科学的进步,而且也推动了社会和政治的进步,其蕴涵的科学精神以及对真理、统一性和自由的追求是值得我们再一次反思的。     

简评后现代主义视野中的非理性主义

后现代主义崛起于西方社会的五六十年代，作为一种影响深远、涉及面较广的化思潮，后现代主义对现代性的一切主要方面进行了批判和解构，并提出了自己的观点。在后现代主义那里，现代性的基础是理性主义，为此，他们高举非理性主义旗帜向理性发出了诘难和挑战。章从后现代主义思潮入手，阐述了后现代主义对理性主义的批判及其立场和主张。同时，通过对后现代主义视野中非理性主义所持观点的简要评价，探讨非理性主义价值观对我国现时代所产生的理论和实践意义。     

论学术自由的合理性

学术自由思想滥觞于古希腊,至德国古典大学才作办一种理念被明确提出并付诸实践。从古希腊到德意志古典哲学的理性主义为学术自由构筑了传统的哲学根基。然而,理性主义哲学在近代遭遇了巨大困境,占社会理性主导地位的科技理性也引发了一系列现实危机,学术自由的传统哲学基础被严重撼动。必须通过对传统理性主义精神内核的保留、人的自由的合目的性确证以及科技理性和人文主义相结合等逻辑上的三步走,才能对学术自由的合理性进行哲学上的重构。     

理性主义与青年学生理性思维的培养

理性主义是西方文化的重要传统和理论精华,对西方社会和西方教育产生了巨大影响,特别是在培育西方人的理性思维方面发挥了不可低估的作用。近年来我国高校发生的一些重大恶性案件,造成恶劣的社会影响。本文以西方理性主义为理论依据,在分析理性主义内涵及特征的基础上,提出培养青年学生理性思维的举措,以促使青年一代更加理智、理性、健康地成长,更好地担负起时代赋予的使命和责任。     

哈贝马斯对现代性和理性关系的探讨

哈贝马斯通过对韦伯思想的考察,阐明了现代性对宗教神学的"祛魅"和西方理性主义的内在联系.但是哈贝马斯认为无论是韦伯将理性理解为目的合理性和形式合理性,还是近代主体性哲学对自我意识的过分强调,都是片面的.哈贝马斯同时批判后现代哲学转向非理性主义.他从席勒美学中受到启发,希望通过理性的进一步启蒙和交往理性的构建来拯救现代性.     

中国建筑的理性

在把中国传统化的基本精神归纳为“实用理性”的基础上,从结构、装饰艺术、宗教建筑和“数、象之理”等方面详细论述了浸透在中国传统建筑中的“实用理性”的基本精神。从一个侧面展示了我国传统建筑博大精深的优秀化传统。     

唐君毅的因果观

唐君毅认为西方哲学、印度哲学对因果问题的解释主要有经验主义和理性主义两种思路。在批判二者的基础上,唐先生提出可以用中国传统思想中的“易道精神与阴阳观念”来理解诠释因果问题,形成更全面、更有说服力的因果观。     

德国文化民族主义理论特点探析

文化民族主义就是一种以文化为旗帜的民族主义,就是通过对本民族文化独特性的强调和对民族文化自我认同意识的创造、维持及强化,以增强民族的凝聚力,并谋求民族文化保留、复兴与壮大的一种心理状态和行为取向。作为一种有影响力的思潮和民族主义类型,它的原初代表首推德国。德国文化民族主义的理论特点是浪漫主义与理性主义的相互交织;特殊性对普遍性的批判;民族自我意识对世界意识的遮蔽。     

理性主义的发展与人类生存的危机

理性主义是两千年西方文明的世界观和价值现的基础，现代文明就建基于理性主义之上。伴随着理性主义的发展和扩张，它在给现代人带来福利的同时也带来了种种危机。在此前提下，“后现代主义”思潮作为一种对现代文明的终结实际上也就是对理性主义的反思和终结。本文试就理性主义在自身发展中对人类生存的根基以及人类生活的神圣向度的遮蔽进行分析，以开启出它与当代人的生存危机的关系和此问题得以解决的可能。     

理性化对新诗的危害

新学异于传统的一个重要特征即对理性的推崇，新诗也不例外。从陈独秀、胡适到建国后的各种理论，均以各种方式表现出对理性的关注。理性主义更是贯穿新诗的一条红线。这种以简单化为诗歌原则的指导思想，对新诗是一个本质上的危害。     

理性主义及其对西方科学的影响

理性主义的核心是崇尚人的理性思维,坚信只有通过人的理性思维才能获得“真知”。理性主义的实质是通过合逻辑的推理推演出“应当如此”的结论。理性主义既是西方文化的一个主要传统,也是西方文化的一个主要特色,它对西方科学产生了直接的、决定性的影响。西方科学之所以是西方科学,其重要原因就是由于它是建立在理性主义基础上的,是“应当如此”的产物。只有这种科学才能诞生出现代技术。     

进化论和理性主义对孙中山政党思想的影响

进化论以生物从低级到高级的演进为主要内容,在清末民初传入中国后,与兴起于西方17世纪强调人类认识能力的理性主义一起,对孙中山以强国富民为旨归的政党思想产生了深刻的影响。     

周作人"载道"、"言志"文学观的传统文化思想流脉

作为二十世纪处的文化先觉者,周作人的文艺观呈现出复杂而矛盾的特点,五四时期提倡为人生的"载道"文学,后来则主张带贵族气的"言志"文学,其文艺观既受着西方人文主义、理性主义思潮的影响,又打着中国传统文化的烙印,显示出由儒家"济世"思想到道家"隐世"思想到佛家"空"苦"观的演变.     

论中国传统思想中的尊严观念

在等级秩序尊严观念下,人不是作为一个自主、自立的人格主体存在,只是处于社会某种等级序列关系中的一个样品,并以特定的身份存在于社会关系之中。作为中国传统思想主流学派的儒家思想所包含的等级观念一直为等级秩序尊严观提供理论支持。以人性恶为基础的荀学思想和法家思想中暗含的人格尊严观、道家思想中的人性尊严观和墨家思想中的平等尊严观是中国传统思想中关于人的尊严的闪光点,是中国传统社会反对等级特权制度的有力思想武器。     

建构思维及其培养

数学是关于思维的科学,建构思维是指发现或发明数学概念、定理、公式和命题以及形成蕴涵于其中的数学思想、方法的个人认识.建构思维的培养有助于培养学生的创新精神,促进学生对数学知识的理解.建构思维包括外源建构思维、内源建构思维和辩证建构思维.