从学术明星"误导大众"说开去——新课程视野下阅读教学的思考和实践

现代传媒在打造学术明星方面神通广大,学术明星借助自己丰富的知识积累,然后用个性的表达娱乐大众.但在学术明星红遍天下的同时,对他们的质疑和非议也一直不断,甚至有不少专家批评他们误导大众.     

思想家与学术明星

在今天,读书人一夜成名已经不是什么神话了。现代媒体的发达在打造学术明星上显示出神通广大。当然,也不是谁都能成为学术明星的。要成为学术明星,真正做到"给我三尺讲台,我能搅动中国",除了机缘,还需要在某一方面有很丰富的积累,     

学术明星化有助于学术普及

3月12日,全国人大代表、复旦大学党委书记秦绍德做客"人民网",就人才强国战略与高等教育改革话题与网友在线交流。在网友提出"如何看待学术明星化、学术商业化,复旦有没有打算也推出几个像易中天、于丹这样的学术明星来"这个问题时,秦绍德表示,学术明星化可能有助于向社会介绍人们所     

学术的双翼：大师与明星

学术大师是天赋与汗水的共生体。独立的人格与自由的思想乃学术大师的共性,也是他们最根本的精神与文化特质。学术大师的降世与经济文化的发展大体是平衡的,但也有不平衡现象。学术大师代表民族的高雅文化与文化水准,学术明星则体现文化的普及深度与广度。若世无学术大师,则社会之文化必低俗;世无学术明星,则社会文化生活沉寂。世人期待学术明星不只为自己准确定位,而且期待他们各自提升品位,希望他们在人品上与学术大师并肩辉煌。     

学术明星的崛起与人文知识分子的现时定位

学术明星是消费社会的必然产物,但中国人文学界的学术明星却充当了特定时期"文化母亲"的表征符号,遭遇的非难更多.学术明星的成长历程折射出了人文知识分子自我认同的复杂性.作为社会的顺承者还是批判者,这是一个值得人文知识分子深思的现实与理论问题.     

从学术明星现象看大众文化的回归

全球化经济浪潮中迎采了中国大众文化的崛起,学术明星现象是大众文化发展背景下的一个新的现象,它的出现有着深层次的原因。学术明星现象既体现出大众文化媚俗的特点,也代表着大众文化发展的转向,预示着大众文化向传统的回归。     

思想家与学术明星

在今天,读书人一夜成名已经不是什么神话了。现代媒体的发达在打造学术明星上显示出神通广大。当然,也不是谁都能成为学术明星的。要成为学术明星,真正做到“给我三尺讲台,我能搅动中国”,除了机缘,还需要在某一方面有很丰富的积累,需要富于才情和个性的表达,需要做到对于一些材料了如指掌、烂熟于心,需要做到尾尾道来,如数家珍,信手拈来．皆成妙谛（趣）。即使是谙熟一些稗官野史,轶闻趣事,然后用插科打诨的方式娱乐大众,那也是需要机智和机趣的。这也需要一种卓越的天赋,也是一种不凡的能力。     

实实在在活好自己

我有一次说起大学期问的旧事,两位初识的朋友显得颇不以为然。引起反感的原因是我提到了一位名家．这位我在大学听过他的讲座的名家当时正是全中国电视上最火的学术明星。我在心里大叫冤枉。话头是由我过去的一篇小说引起的,那小说的原型有我在大学的几位老师,其中就包括现在这位学术明星。     

冰桶挑战:社交圈的多赢项目

毫无疑问,从美国明星、科技界名人、体育明星等群体中传递过来的"冰桶挑战",在名人、明星中爆发,也必然在平民中席卷开来。明星先是在微博等账号上"表演"给你看,明星跟媒体互动(比如媒体人(亦是名人)参与其中,甚至新浪娱乐作为一个"二次元"的账号也可以参与其中,进而扩展到普通微博用户、名人身上,然后是地方名流、学术明星、知识分子等群体,接着还有那些诸如饭店开张、品牌展示会、开机典礼等等大小活动,也一     

开创影视明星的符号学研究

我们的时代是一个符号的时代,是被符号--包括明星符号所统治的时代.符号化的明星们充当了我们时代的生活导师.然而,明星们虽然在传媒中"风光无限",但在学术研究中却是"寂寞"的.已经有了80年影视明星发展史的中国,却找不到一本有关影视明星研究的像样的学术著作.因此,开创影视明星的符号学研究具有多方面的学术价值和现实意义.     

我是学术追星女

我,一个十足的追星女,追逐的并非影视明星、体育明星抑或文艺明星,而是"学术明星"。在一次次锲而不舍地追逐明星的过程中,我总结摸索出一套屡试不爽的追星秘籍,欲知详情,且听小女子一一道来。追星招数一:参加学术会议2011年10月19日,济南驶往开封的火车上。临行前导师的嘱咐犹在耳畔:"这次学术会议会有很多知名学者参加,你一定要好好向他们学习请教。"为了借机结识学术"大牛",我花费了半年时间找资料、下田野、写论文,终于获得了与会资格。所以,接下来的五天,我必须时刻     

"文本细读",成就精彩

中央十台有个很火爆的栏目,叫<百家讲坛>."明星学者"易中天、于丹等等皆诞生于此,一跃成为大众眼中炙手可热的红人.说不清是<百家讲坛>成就了学术明星.还是学术明星捧红了<百家讲坛>,总之,<百家讲坛>给大学教授们提供了展示"文本细读"成果的舞台--刘心武解读<红楼梦>;易中天解读<三国演义>;于丹解读<论语>;阎崇年解读<明亡清兴六十年>……一时间,全国兴起了"红学热…"三国热""国学热"……     

莫问争名,但为争鸣

提起<百家讲坛>,一大批学术明星便会闪现眼前,他们走上电视荧屏,讲历史、说典范、论学术,侃侃而谈备受追捧.紧随其后,湖南教育电视<湖湘讲堂>面世,收视率亦是节节攀高,观众一路叫好.     

关于科学研究者的品格

德性是科学的天然品格.学术虚假、学术盗窃、学术廉价、学术歧视是科学研究者当今尤为突出的道德过失.科研工作者的道德过失常常发生在学术阶段.学术是前进在真理路上的知识,是科学明星升空的前奏,是学问诞生的必经之路.因为真理是定型阶段,科学是完成阶段,谁是真理的发现者,谁是科学的创造者,已经定论,已经公认了.唯有学术阶段是动态的、未成型的、未归主的,所以争论者、沾光者、冒名者、扒窃者都云集在这个阶段作祟.这是知识治安的空白地带,是学术安全最没有保障的地带,是学术多发事端的地带.振兴科学,必须首先拯救研究者的学术良心,从而让他们自我纠正在学术阶段中的道德过失.     

学会吃饭睡觉大病不来侵扰——历史学家阎崇年讲述养生心得

著名历史学家阎崇年是央视《百家讲坛》主讲明清史的“学术明星”,今年已经75岁了。他近日做客央视《夕阳红》栏目,讲述了自己独到的养生心得。     

浅析大众文化背景下的“学术明星”现象

全球化经济浪潮中迎来了中国大众文化的崛起,信仰的失落、精神的失范以及审美取向的转变使得大众文化失去了批判的功能而逐渐走向消费和媚俗,而学者和媒介的联袂创造着文化的狂欢和学术的普及,“学术明星”现象凸显着消费时代的大众文化世俗娱乐的特点。     

他山之石,可以攻玉——《百家讲坛》对中学历史教学的启迪

《百家讲坛》自开播以来,易中天、王立群、纪连海、于丹等“学术明星“以其儒雅的风度、渊博的知识、幽默的谈吐、独特的授课方式等深深吸引了亿万观众,在社会上引起了极大的轰动,甚至掀起一股全民     

浅析我国大众传媒的娱乐化现象

我国大众传媒娱乐化现象的产生,与市场经济及西方媒介的影响等因素有关。当前电视选秀、学术明星、网络娱乐等大众传媒娱乐化的现象,在改变以往我国媒介重宣传轻信息、重教育轻娱乐状况的同时也带来了某些负面效应.     

“造星”的冲动与惩罚

在＂青春读物＂高歌猛进、泥沙俱下的时候,却没有人出来分辨什么是鲜花,什么是荆棘,什么是罂粟,任由我们的青少年在采摘时被扎得满手鲜血淋当“超女”在电视媒体上红极一时的时候,当芙蓉姐姐宝刀不老走东串西的时候,当犀利哥的长风衣在公众中引起轩然大波的时候,当各路“学术明星”四处签名售书的时候,当出版社“策划至上”推出一个个主打青少年学生青春读物的“明星”的时候,我们看到：如今已进入一个全民“造星时代”!     

谈古论今的麻辣先生:易中天

这个厦门大学教授如今的人气就像他的名字一样"如日中天",他借助央视"百家讲坛"的平台,以独具个人特色的讲课方式赢得无数拥趸。他给严肃的历史披上了"时尚"的外衣,在学术与大众文化之间以自己的解读方式找到独特的着力点,他像明星一样拥有大量的追星族(称为乙醚、意粉);根据他的讲座结集而成的《品三国》尚未问世就创下令人瞠目的印数和天价版税,使他一夜暴富;媒体称他为"学术超男",他也作为"文化色彩"愈来愈多出现在各种场合……同时,他对历史的解读方式和教授的明星化也引来各方表示异议的声音。(编者)