探寻迷失的人性——浅析贾政性格矛盾的原因

贾政并不是《红楼梦》中浓墨渲染的角色,而且他的形象是带着点灰色的,充满了矛盾的。全文主要从程朱理学的束缚,政局变幻的重压,理想、身份和现实的错位,以及来自家庭的种种压力四大方面来具体分析其性格矛盾的原因。     

探寻迷失的人性--浅析贾政性格矛盾的原因

贾政并不是《红楼梦》中浓墨渲染的角色,而且他的形象是带着点灰色的,充满了矛盾的。全文主要从程朱理学的束缚,政局变幻的重压,理想、身份和现实的错位,以及来自家庭的种种压力四大方面来具体分析其性格矛盾的原因。     

贾政正人君子论

贾政基本上是个正派的读书人。他“一切为的是光宗耀祖”，因此重视读书上进。一心想当子侄们的表率，于是“少不得规以正路”，结果是沉溺书中，消解了审视现实的敏锐，“只解打躬作揖，终日臣坐，形同泥塑”，使得他才思枯竭，人生意趣全无。“反弄出书呆子来”。当然他也从中吸取了一些精华。     

也说贾政

贾政是《红楼梦》中的一个重要人物,对此人的评论,多从名上说起,有假正经、假政、假真等说法。在传统中国,名和字在意思上是有联系的,评论者大都纠缠于贾政其名,而忽略其字。本文将贾政名字联系起来解读,并以文本为据,对贾政形象进行分析。认为贾政(存周)名字含有保存继承周代礼文化并以此正人正己并视为(道)统的意思,其本质特征是守礼。通过贾政形象的塑造表达了对礼教的批判,也表达了对僵化、教条、迂腐人生的嘲讽。     

儒道互补:班主任工作的哲学依据

儒道互补,这在中国哲学史的研究中是个老而又老的话题了,然而从不同的角度和侧面,我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。儒家所掌管操控的礼乐文化,作为一种符号系统,有着将野蛮之人提升为文明之人的历史意义。这套符号不仅确立和规范     

运用儒道思想创新管理模式

道家哲学从宇宙到人生再到政治，其博大精深，对后世的影响是巨大、长远和多方面的，它的影响在中国历史和当代处处可见，同时也波及到西方。道家无为而无不为的思想，是人们的最高行为准则，“无为而治”思想，在今天的社会中，只要注入时代精神，井加以现代转换，可以为现代行政管理所借鉴和参考，在现代行政管理中具有思想启迪的意义。     

教子切莫学贾政

家教中家长教育子女切莫学习《红楼梦》中的贾政，贾政的教育问题可概括为严而无方，严而无情，严而无爱，严而无恒。必须施之以爱，动之以情，晓之以理，爱之以行，持之以恒。     

浅谈儒道思想对我国古代诗人的影响

文章主要从陶渊明、王维、苏轼这三位不同时代的伟大诗人的人生经历及其创作实践中，探寻儒道思想对我国古代诗人的潜移默化的影响。     

贾政孝子严父论

贾政是个孝子。他常常想办法哄老太太开心，虽然手法拙劣。中秋家宴上说笑话，他真诚地为了讨得母亲欢心，放下读书人的斯文，讲了一个男人怕老婆的笑话，逗得大家都笑了，“因从没听见贾政说这样话，所以才笑”。可知，贾政作为正派读书人，平时是不讲的，但为了母亲高兴，     

贾政清官忠臣论

贾政是一个清官忠臣,虽然平庸无能。他先是任工部员外郎,期间点了一回学差,政绩如何不很清楚,但无疑是个忠臣。大概念及元妃情面,“工部将贾政保列一等。二月,吏部带领引见。皇上念贾政勤俭谨慎,即放了江西粮道”。贾政上任后,“只有一心做好官”,对州县折收粮米、     

郑板桥与儒释道

清代文人郑板桥集儒释道于一身.三家的哲学思想在其人生历程中皆留下了深刻的印迹.他以儒为主,以释道为辅,构成了复杂性人生.其品格和言行对于继承华夏文化的优秀传统,重塑民族灵魂,构建和谐社会,都有着积极的现实借鉴价值和意义.     

郑板桥与儒释道

儒释道是对中国二千多年传统文化发展产生最大影响的哲学流派.三家哲学在许多人生理念上,异中有同、同中存异,相互影响、相为互补,成为中华民族赖以生存、凝聚、发展的根本指导思想.历代统治者大多三教并用,作为统治子民的思想武器.儒释道三家的区别为:儒家积极入世,道家消极避世,佛家彻底出世;儒家主张节欲,道家主张纵欲,佛家主张绝欲.唐以后,三教合一在诸多文人身上有集中体现,清代以郑板桥的表现最为典型.     

一种儒化的道教文化——论早期全真道基本教理教义中的儒家思想

早期全真教的基本教理教义中,蕴含着浓厚的儒家思想。在自我修持上,全真宗师有着德识双馨的克己追求,注重学识与德行的提升与内省;在积行累功中,有着普济众生的行为践行,展现出兼济天下的仁者情怀;在伦理参悟上,倡导忠孝人伦,主张忠孝亦是修行的修持观,体现了全真对儒家伦理纲常的深层认同与吸纳。     

略论汉初的黄老之学与儒学

西汉初期,叔孙通虽以儒学为高祖制礼仪,但也不过是点缀升平,并未被真正重视;陆贾著《新书》宣传文武之道,高祖忙于削平异姓侯王,儒学分封诸侯的思想,自然不适用。文帝喜"刑名,"景帝不任儒者。可见,儒学在西汉初期处于不得重视、暗中发展的情形。可是,黄老之学由于主张休养生息,清静无为,以及其"形名相实"的理论,最能适应西汉初期政治经济发展的需要,因而黄老之学成为汉初70余年间的基本统治思想。这种局面的打破是武帝即位以后的事,从此儒学便被奉为官方哲学,走上了神坛。     

儒道思想廉洁价值论

从服务现阶段廉洁文化建设、思想道德建设出发,侧重于挖掘儒道思想中与廉洁密切相关的观点、内容,研究分析其廉洁价值。在介绍儒道思想廉洁观的基础上,运用其观点透析当前廉洁文化建设中出现的各种弊病、困惑,并重点从认知和实践两个层面研究分析了儒道廉洁思想的现实启示;结合梅州市近年来开展廉洁文化建设的实践提出了结论。     

从贾政形象说到《红楼梦》作者曹颜

<红楼梦>中贾政形象的生活原型是清代江宁织造曹寅,但贾政形象与曹寅的满腹韬略、文采风流相去甚远.其原因就在于小说原作者是曹寅过继的儿子曹颜,他未能接任江宁织造,故对曹寅多有不满,因而塑造了平庸的贾政形象,而曹雪芹只是小说的修订、评点者.     

论儒道哲学中“道”之差异性

“道”是儒道哲学体系中的核心概念,怛“道”的含义在儒道哲学中有很大的差异。从“道”的明晰性与模糊性、主体性与本体性、人文性与超越性等方面对儒家之“道”和道家之“道”进行比较辨析,以便准确理解中国古代的一些哲学问题、深刻把握整个儒道哲学体系中的核心价值。     

儒道矛盾与纳兰性德的悲剧人生

纳兰性德深受汉文化儒道思想影响,一生在“入世”与“出世”、“有为”与“不为”矛盾冲突中苦苦挣扎,其悲剧人生由其性格悲剧、爱情婚姻悲剧、朋友交游悲剧、仕途社会悲剧构筑。     

略论葛洪思想体系中的道儒关系

仔细考察魏晋时期道教重要人物葛洪的思想体系，我们既可看到其以道为本的坚定倾向，又可看到其内心深处解不开的儒家情结。本通过葛洪道本儒末、尊道贵儒、孔、老皆圣、评道扬儒、成仙之途等思想主张及其理论活动，对葛洪思想体系中的道儒关系进行了探讨。