论印度奴隶社会的土地所有制形式

本文从马克思、恩格斯的论述及印度的史实出发，论证了印度奴隶社会的土地所有制形式在初始阶段是国家土地所有制；随着社会经济的发展，土地私有制出现。到奴隶社会后期，土地国有制的成份逐渐削弱，私有制的成份迅速增长.     

积极推行股份制,发展混合所有制经济

党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》,提出要大力发展混合所有制经济,实现投资主体多元化,使股份制成为公有制的主要实现形式。本文以“积极推行股份制,发展混合所有制经济”为主题,论述了“使股份制成为公有制的主要实现形式”是十六届三中全会的一个重要论断,也是一个重要亮点;它丰富了马克思、恩格斯对股份制论述的内涵,并在所有制理论认识上又有了一个实质性突破。     

马克思和恩格斯对未来社会产权形式的探讨——《德意志意识形态》的原版阅读与时代境遇下的再思考

财产所有制问题是马克思和恩格斯批判资本主义社会、设想共产主义社会的核心问题,它几乎存在于他们各个阶段的作品中。受着当时各种社会主义思潮和共产主义思潮的影响,马克思和恩格斯的批判直接指向私有财产所有制,与此相应,提出了在一定的历史发展阶段以共产主义的财产公有制取代财产私有制的针对性方案。然而从德文词汇上来看,与私有制相对而言的财产所有制形式可以用"公有"、"共有"、"公共所有"和"社会所有"等不同方式来表达,马克思和恩格斯又提出了"联合起来的个人所有"概念。对此,我们尝试着以《德意志意识形态》原文本为阅读基础,在不同表达方式与其所表达的内容上进行关联性认识,并通过这样的认识进一步获得对马克思和恩格斯相关思想的准确理解,进而对事物本身进行深入的认识。     

个人所有制在社会主义国家的认识与实践

所有制问题是科学社会主义的基本理论问题之一。个人所有制是马克思、恩格斯关于未来社会所有制形式的科学设想。然而，这一理论在社会主义国家的实践中却经历了曲折的发展历程。深入探讨个人所有制在社会主义国家的命运，对我们当前的所有制改革具有重要的理论和实践意义。     

什么是社会主义所有制

什么是社会主义所有制?现在普遍的观点是,除了指社会占有一切生产资料为社会主义所有制外;认为社会主义的国家所有制,也是社会主义所有制;同时,把社会主义的集体所有制,也看作是社会主义所有制的形式之一。我们认为,一个概念,有这么多的含义是不好的,应当按照马克思、恩格斯和列宁的论述,作出正确的解释。马克思和恩格斯所说的社会主义所有制,就是指社会占有一切生产资料。恩格斯指出,只有社会管理不适于任何其他管理的生产力,只有在废除私有制所必须的大量生产资料创造出来之后才能废除私有制,消灭一切阶级和阶级差别,建立社会主义所有制。那时,国家政权对社会关系的干预将先后在各个领域成为多余的事情而自行停止下来。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中说:“共产主义的特征并不是废除一般的所有制,而是要废除资产阶级的所有制。”因为“现代的资产阶级私有制是建筑在阶级对立上面、建筑在一些人对     

全民所有制企业之间的商品交换

社会主义全民所有制企业之间是否还存在着商品交换的问题,长期以来,在理论上是没有得到很好解决的。分歧、争论比较大。马克思、恩格斯生前根据过去的历史条件和他们当时生活的社会条件,对私有制条件下的商品生产,特别是资本主义商品生产,作了科学的、全面的论述。在社会主义条件下,是否还存在着商品生产,马克思和恩格斯,由于所处时代的限制,并没有作专门论述。俄国十月社会主义革命胜利以后,列宁和斯大林同志,根据新的历史条件,从苏联的实际情况出发,总结了苏联革命和建设的经验,提出了在社会主义条件下,不能消除商品生产     

劳动者个人发展与公有制发展的关系

１　　马克思、恩格斯的劳动者个人所有制概念是从劳动者个体出发,说明在劳动者群体实现社会主义公有制后,劳动者个体与劳动者群体即社会之间的关系,说明劳动者个体在社会主义公有制中的地位、作用和行为方式。同社会主义公有制概念相比,劳动者个人所有制更深刻地揭示了社会主义经济制度的本质特征。２　　马克思、恩格斯所预见的成熟的社会主义经济制度,就是劳动者个人发展到自由人阶段时的生产关系。自由人联合体就是劳动者个人所有制的目标模式,分为自由人理论和联合体理论。自由人理论是马克思、恩格斯劳动者个人所有制目标模式中…     

质疑"马恩对立论"

国内外理论界都有人认为,马克思的哲学与恩格斯的哲学不仅是有差别的,而且是对立的,这种对立主要表现在以下两个方面(1)在人类社会与自然界的关系问题上,马克思主张人类社会与自然界的统一,恩格斯则主张人类社会与自然界的二元对立;(2)在历史发展的主体性与客观性的关系问题上,马克思强调人的活动的重要性,恩格斯则片面强调遵循客观规律的重要性,是机械决定论.作者以马克思、恩格斯的文本为依据,从以上两个方面论证了马克思、恩格斯的哲学在本质上是相同的,"马恩对立论"是虚构的、不能成立的.文章还从马克思、恩格斯共同创立和详细阐发他们的理论的过程方面,论述了二人思想的基本一致性.     

论马克思、恩格斯文艺论述的体系问题

马克思、恩格斯文艺论述有无体系,乃是同马克思、恩格斯文论研究与生俱来的论题,但迄今未获令人信服的解答。深入探讨并解决这一问题,不仅为马克思主义文艺学建设所必需,而且对于深刻体悟和把握马克思主义宏观特征等亦大有裨益。本文从新的角度入手,通过马克思恩格斯文论与宗教论述的比较研究,揭示了后人在两个领域间对体系问题认识的反差,剖析了其中存在的干扰性背景因素,并在此基础上提出了关于马克思、恩格斯文论体系问题的看法。同时对马克思主义突破“体系化”传统的意义及其他重要宏观特征作了进一步分析     

马克思、恩格斯对国家范畴的考察与论述

马克思、恩格斯对国家范畴的考察和论述,标志着无产阶级科学国家观的建立.马克思和恩格斯的国家学说是在对前人国家学说进行考察的基础上,并在对资产阶级国家观的扬弃的基础上,全面系统地论述了国家的起源、本质和无产阶级的国家学说.国家学说是马克思主义学说体系的一个重要组成部分,并且经历了一个理论由低到高的发展过程.     

重新理解马克思的"重建个人所有制"--兼论我国国有企业产权制度改革的公有制走向

我国学术界对马克思的"重建个人所有制"存在着各种不同的理解,从马克思本人所提供的论据来看,重建"个人所有制"既不是重建"生活资料所有制",也不是重建"生产资料所有制";既不是重建"劳动力所有制",也不是重建"社会所有制";既不是重建"人人皆有的私有制",更不是重建资本主义私有制。它是要重建新型的更高形式的集体所有制,即集体公有制,而重建集体所有制恰恰应当成为我国国有企业产权制度改革的公有制走向。     

论马克思拜物教批判的理论基础

马克思拜物教批判在其政治经济学批判中占有重要的地位和作用。在私有制社会特别是资本主义社会中,人和人之间的关系被物与物的关系所掩盖,个人受抽象统治。马克思的异化劳动理论、人本思想以及对物化社会的批判为展开对拜物教的系统批判奠定了重要的理论基础。     

正确理解马克思的私有制观

马克思针对他所处时代私有制引起的两极分化、经济危机、人的异化等一系列社会问题,提出“消灭私有制”的观点。但随着私有制的自我调整与完善,马克思及时调整了私有制观。创新和发展马克思主义要与时俱进,从马克思主义原有的思想中汲取营养。     

所有制范畴的实证分析与未来社会所有制—《资本论》所有制思想研究

本首先论述马克思在《资本论》中对所有权与占有权这对范畴所进行的实证分析；其次，概括和分析了马克思关于未来社会所有制的基本构想；最后，就《资本论》的所有制思想谈几点个人认识。     

关于马克思"消灭私有制"的辨析与当代中国社会主义所有制改革的思考

《共产党宣言》既是马克思、恩格斯理论创新的产物,也是马克思主义基本原理、立场的集中体现.当代中国社会主义所有制的改革,如何在《共产党宣言》的指导下不断深化,是一个值得认真研究的课题.文章作者带着这一问题,重读了《共产党宣言》,感受颇深.根据马克思在《共产党宣言》中阐发的思想,作者从马克思倡导的"我们要消灭那种以社会上绝大多数人没有财产为必要条件的所有制"与邓小平强调的"消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕"的理念;中国既不能再搞"一大二公",也不能搞私有化;马克思的"重建个人所有制"与当代中国存在的贫富差距、两极分化的消除这三个方面展开了论述,阐述了作者关于当代中国如何进行社会主义所有制改革以及如何推进与此相适应的收入分配制度改革,从而逐步推进并最终消除贫富差距、两极分化,引领中国人民走上共同富裕之途的理念.这对于我国当前正在深化的社会主义所有制改革,具有相当大的理论价值与现实意义.     

论劳动者资本联合的公有性质

笔者根据对马克思关于公有制基本概念的理解和未来社会的“重建个人所有制”公有制模式的设想,认为随着个人资产的不断增大,在家庭财产普遍增加的新时代,劳动者资本联合应该是属于公有制性质的资本组织形式,纳入公有制范畴,这既是坚持公有制主体地位的需要,又有利于充分利用社会资源,壮大集体经济实力,优化所有制结构,调动广大劳动者投资的积极性。     

毛泽东对"桥梁理论"的实践与创新

在新民主主义革命和社会主义革命与建设时期,毛泽东同志从中国的具体国情出发,在如何处理与资本主义的关系,如何充分利用"资本主义文明优秀成果"等方面实现了"桥梁理论"的创新;新中国建立以后,在毛泽东同志的领导下,通过"国家资本主义"政策与"和平赎买"政策的实施,通过以法律的形式确立多种非公有制经济存在与发展的合法性,实现了"桥梁理论"的实践创新。这些理论与实践,丰富和发展了马克思、恩格斯与列宁关于经济文化落后的国家如何向社会主义社会过渡的思想。     

试论马克思重建个人所有制的精神实质

马克思重建个人所有制不是要恢复私有制。之所以要重建"个人"所有制,其根本目的在于恢复个人对自身自由劳动权利的占有与支配,而这只能在共同体即"联合起来的个体"中才能真正实现。因此,重建个人私有制的精神实质就是建立生产资料公有制并最终消灭所有制。     

马克思科学社会主义视域中的公平范畴——兼论对构建社会主义和谐社会的指导意义

从马克思的科学社会主义理论视域中考察马克思的公平范畴,可以看到,公平的实现前提是和消灭资本主义生产资料私有制,消灭雇佣劳动制度联系在一起的;建立以生产资料公有制为根本基础的所有制形式是人类实现公平的经济基础;生产力的高度发达又是实现公平的物质基础。我们今天处在社会主义初级阶段,同马克思所设想的共产主义社会第一阶段还有很大的差距,情况也更复杂。但马克思这些论述中所贯穿的基本思想,对我们构建社会主义和谐社会仍具有重要的方法论指导意义。我们应该从中国的实际出发运用马克思的公平观念。