文化定位的困惑--《林兰香》主体意识论

《林兰香》围绕勋戚世家的“家风”、“私情”建构起一个特定的文化秩序。作者试图通过这个秩序来阐释某种新的文化意义，建立一种新的价值体系，但自始至终作者既无法阐释清楚特定的文化意义，更无法建构合理的价值体系；既不能给男主人公以明确的价值定位，也不能给女主人公以合理的归属；既强调“夫为妻纲”的封建伦常秩序，又欣赏新型的男女关系；既主张出相拜将又宣扬归隐山林，使其文化指涉和定位陷入困惑之中。     

论社会主义核心价值体系的主体性建构原则

社会主义核心价值体系内蕴着深刻的主体性建构原则,是个体性主体建构原则、群体性主体建构原则以及类主体建构原则三者的有机统一。社会主义核心价值体系的多元化主体建构原则要求社会主义和谐文化的形塑,必须以实现人的全面发展与可持续发展之间的逻辑互动为理论目标,同时促进思想领域的认同性整合。     

试论青少年人格发展中的健康价值快乐

心理健康教育乃至健康人格塑造。最深层次的核心问题，就是如何去建构一个健康的价值体系，使当事者在现实的社会生活中对自己的所作所为有一个自评、自控的参照系。价值体系是一个整体性的意义系统。是个体行为的内在动力和人格的核心部分。一个人的健康的价值体系是和整个社会发展的历史潮流相适应、相协调的。青少年的心理问题和人格障碍，说到底就是其在社会化过程中建构的价值体系与个体生存的社会环境失衡的问题。本文就人格发展中的价值体系的内涵。以及构建健康的价值体系的方法和途径进行探讨。     

论现代价值体系建构中的精神价值系统

在现代价值系统中，主体价值系统、客体价值系统和交往价值系统属于社会的物质价值现象．它们作为现代价值体系建构中的物质基础及其环境，直接决定着价值观念系统和价值目标系统．而后者属于社会的精神价值现象．关于它的内容和特征，本文试图讨论这样一些问题：价值观的冲突，价值观的优劣；文化的可比性；文化的体用；现代价值观的具体表现；价值目标的制定与实施，等等．以这些问题进行科学而合理的解决，直接决定着市场经济能否成功和健康发展．     

西方文化价值观建构方式浅探

任何民族的文化都要倡导某种体系，这样一些价值体系成为该民族的精神导向，但不同民族有不同的价值体系及价值体系的建构方式。形而上学为西方文化价值体系提供了前提以及运行的基本方式，从宇宙论形而上学到主体形而上学的发展，从对知识对象本身的探究到对知识主体的探究，西方价值体系就是在这样的过程中建构起来的。可以说，形而上学是西方文化价值论的本根，价值实现方式在形而上学的背景下才是可理解的。     

价值体系与人格教育的关系探究

价值体系广泛地影响和制约个体自身知、情、意、行的过程和人格发展。建构一个健康的价值体系乃是人格教育的切入点和突破口。因为人格障碍问题，说到底就是错构了的价值体系与个体失衡的生存的环境问题，建构一个健康的价值体系在塑造青少年健康人格中具有极其重要的意义。     

论写作主体的智能建构

写作主体的智能建构，主要包括三个方面的内容：其一，综合机制：综合多种元素、多种学科，以此来更新写作主体的知识结构，拓宽知识面；其二，转化机制：培养写作主体较强的写作转换能力；其三，运作机制：能使写作主体熟练地掌握操作技术，提高写作效应。     

论立足现实实践的文化建设理路--兼答吴增基教授

化建设的理路应以马克思关于实践和主体视角为理论依托，立足现实实践，把人的权利和责任还给人，让人尤其是平民做化建设的主体；把主体当下的实践摆在化建设的主导性地位，通过创造性实践使化获得其本质内涵；深入现实和历史，提出并解决我们时代真正的问题；从具体历史背景出发解读化，建构新化。     

论建构观在数学教学中的运用

建构观(constructive view)也称建构学说、建构论、建构主义等，由于其强调了认识主体内在的思维建构活动，符合新课标的主要精神，因而日益成为指导当前素质教育和创新教育的重要教育理论。它的基本含义应由以下四部分组成：(1)知识是由学习者头脑里构造出来的；(2)认知是个人独特构造活动的结果；(3)作为主体的构造活动也是有一定的结构，即有一定的框架和模式；(4)在最终的意义上，主体的认知建构活动与知识的建构形式存在着必然的一致。     

价值论视域中的德育本质

道德价值体系是社会价值体系中一个重要的亚系统；社会交往中的群体参与同类价值意识的形成是社会道德价值体系建构的主要途径；道德教育的本质是社会价值体系对个体价值观念体系的定向引领与整合。     

职业素质测评系统在大学生职业规划中的应用探讨

人才测评是现代人力资源开发与管理的基础性关键技术。人才测评技术主要有心理测量、面试、评价中心技术等。职业测评系统可以从性格特点、价值取向、心理素质和职业兴趣等几个方面对大学生进行综合测评,测评报告可以为高校学生提供职业规划指导和服务。     

论心理辅导与咨询中的“价值参与”

在心理辅导与咨询中,“价值参与”是必要的也是必然的。就目前的状况来看,“价值导向”是“价值参与”的最佳选择。“价值导向” 主要方式有：价值澄清、价值归因、价值选择、价值干预和价值认同等。无论运用哪种方式或由这些方式构成的“模式”,辅导员（咨询员）均应遵循“价值导向”的基本准则。为使“价值参与”、“价值导向”正确而有效,辅导员（咨询员）还应着力于建立良好的辅导（咨询）关系,结合认知与情感的因素,并对道德发展的理论有深入的了解。     

心理健康:主体性社会适应与网络信息化的协同构建

心理健康是个体社会化中的角色认同———人按社会期望与要求实现自我的关系世界。主体性社会适应在制约个体的社会适应的同时,也制约着对自我的适应及发展,成为一个人在充分实现自我的同时顺利地社会化的基本条件。网络信息化凸显了心理健康问题的复杂性与多样性,二者的协同建构昭示了心理健康发展的内在必然性。     

当代中国转型时期社会心理失调与调适

随着当代中国社会由传统农业社会向现代工业社会、传统计划经济体制向社会主义市场经济体制、封闭型社会向开放型社会的转型，公众社会心理中存在的一系列深层次的问题，以极为深刻和尖锐的形式暴露出来。积极探索缓解和消除社会心理问题的有效途径，要建立有效的心理疏导社会机制；建立社会心理支持系统；规范市场经济秩序与社会生活秩序，实现社会公正；加强制度创新，促进利益平衡；充分发挥主导价值观的作用，强化理想信念；塑造现代人格，提高社会成员的适应能力。     

诚信缺失--国家助学贷款的软肋

国家助学贷款在实际操作过程中遇到了前所未有的尴尬,甚至可以用"步履蹒跚"来形容,其根本原因是商业银行遭遇到贷款学生的诚信危机.现在大学生的信用意识不尽人意,部分大学生对助学贷款缺乏正确认识,把它理解为一种单纯的福利行为,申请了贷款却很少考虑将来还款.学生信用意识淡薄反映了当前我国教育中的不足.     

论人生价值的辩证性

使人生价值取向科学化，必须从唯物辩证法和历史唯物主义的高度阐明人生价值的辩证性质。人生价值是主体与客体的统一、是内在价值与外在价值的统一、是自我价值和社会价值的统一、是绝对和相对的统一。     

论当代大学生人际交往中的功利主义倾向

当代大学生人际交往中的功利主义倾向,对大学生这一特殊群体危害极大:丧失自我、伤害情感、败坏风气,应该引起全社会的警觉。消除大学生人际交往中的功利主义倾向,应从三个方面入手:进行文明交往观教育;教育者成为文明交往的示范者;开展文明交往的指导与训练。     

情感关怀：儒家伦理视野中的社会和谐之道

情感关怀是儒家伦理的基本内容之一,是隐含于儒家伦理发展史中的重要线索。历代儒家在构建伦理体系,探讨伦理修养、伦理教化和伦理价值实现的社会途径等问题时,都承认人是有情感的存在,并根据这一事实,主张通过有效的方式使人的情感宣泄保持在合理的范围内,情感发展趋于正确的方向,以期提高个人修养,实现人伦关系的和谐。儒家重视情感问题的取向,实质上是其人本主义立场的具体表现。而且,儒家认为,对个体情感的尊重与恰当疏导、约束,在确立社会规范时尊重个体的情感需要,能够为社会规范作用的发挥提供坚实的社会心理基础,也有助于个体生命价值的完成,因而情感关怀是社会、伦理、政治秩序的保证,也是实现社会和谐的有效途径。     

网络时代的高校学生工作初探

计算机网络的迅猛发展，对大学生行为模式、价值取向、政治态度、心理发展等产生了巨大影响，高校学生工作必须与时俱进，从清理网络环境、加强思想政治教育和心理疏导等方面努力，引导大学生发挥自我教育能力，克服互联网的负面影响。     

城乡统筹背景下农民工社会保障的现实思考

城乡统筹的关键在于城市化的进程,而城市化进程取决于在城市中就业的农民工转化为市民的速度。2008年底大量农民工返乡的现象说明,制约农村剩余劳动力向传统农业以外的产业转移的主要因素不是户籍制度而是农民工的社会保障是否健全。对于该问题的解决应该是秉持一个健全的社保体系的价值取向,立足现实,逐渐完善土地流转制度,充分发挥社会民间组织的作用,建立农民工就业保障制度,为最终统一的社保体系的推行营造有利的环境。