击壤:投掷游戏的“鼻祖”

<正>中国上下五千年的历史长河中,游戏、娱乐、运动争奇斗艳,层出不穷,许多古代的游戏到了现代依然风头不减当年。若要追根溯源,乘着时光机回到上古的尧舜禹时期,我们就会发现很多游戏早在上古时期就已经开始萌芽发展,顶破土壤长出来的尖尖幼苗中,有一株名为"击壤"。     

唐诗中的击壤游戏及其盛世情结

击壤是我国一项古老的游戏,包括唐诗在内的许多诗歌对其进行了描述.唐代诗人对击壤的描写体现出一定的盛世情结,主要体现在对风调雨顺的期盼、对圣君明主的颂扬、对太平盛世的称赞、对闲适生活的向往等方面.唐代诗人对击壤活动的描写,既体现了唐诗“托物言志”的特征,也揭示了我国古代击壤游戏的文化内涵.     

六博:兵种棋盘类的游戏"鼻祖"

玩游戏时,干不过大"BOSS"了,面对任务手足无措了,我们只需要上网输入关键词,搜寻相关攻略就行.你以为这是现代社会才有的玩家服务?那就太小看咱们的祖先了.其实,在古代,就已经出现了游戏"攻略". 2019年,国家考古队在南昌海昏侯刘贺墓中发掘出土了5200枚简牍,其中有上千枚竹简记载的都是"六博棋"的行棋口诀,算得上...     

王江民:"杀毒鼻祖"

1979年,因为在激光产品方面获得多项国内外先进水平的科研成果,王江民被评为全国105个“新长征突击手标兵”之一。不管曾经失去了多少,最终能成为全国的1／105,王江民认为自己的努力值了。     

释“击壤”

帝尧之世,天下太和,百姓无事,壤父年八十而击壤于道中。观者曰:“大哉！帝 之德也。”壤父曰:“吾日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食。帝何德于我哉?” ——晋·皇甫《帝王世纪》 在我国上古文献中,屡有“尧民击壤”的记载,历代书籍转述不绝,诗文则更多征引。清人沈德潜所编《古诗源》、赫然将《击壤歌》列于卷首,视为我国有文字记载以来最古的一首诗。 那么,“击壤”究竟是怎么一回事?“壤”又是一种什么东西呢? 汉·刘熙《释名》只是笼统的说,击壤是“古老之戏也”。最先把这个问题讲清的则是邯郸淳。《太平御览》七五五卷引述魏·邯郸淳《艺经》曰:“壤,以木为之,前广后锐,长尺四(?),阔三寸,其形如履。将戏,先侧一壤于地,遥于三四十步以手中壤敲之,中者为上。”看来这种游戏的主要特征是:     

《击壤歌》赏析

日出而作,日入而息。凿井而饮,帝力何有于我哉?尧即位时,天下太平,人们安居乐业,民间兴起一种击壤的游戏。壤是一种前宽后尖、形似鞋状的木制游戏玩具。玩时先将一壤置于地,游戏者持另一壤于三四十步外投击,击中为赢。《击壤歌》就是人们在劳作之余一边击壤一边唱的歌,原始社会的人们用以表达对当时生活的满足。诗的前两句重在表现原始社会人们劳动的艰辛:太阳刚出来时便开始劳作,太阳落山以后才能休息。早出晚归,起早贪黑,这种生活的确是很辛苦的。诗的三、四两句写人们独立的生活:自己开凿水井解决饮水的问题,自己耕种农田解决口粮问题。…     

报纸游戏——投掷练习

爸爸妈妈已经看过的报纸在哪儿？赶快拿来几张,和爸爸妈妈一起玩儿几个快乐的小游戏吧,比一比谁的投掷能力强。     

六博:兵种棋盘类的游戏“鼻祖”

<正>玩游戏时,干不过大BOSS 了,面对任务手足无措了,我们只需要上网输入关键词,搜寻相关攻略就行。你以为这是现代社会才有的玩家服务?那就太小看咱们的祖先了。其实,在古代,就已经出现了游戏攻略。2019年,国家考古队在南昌海昏侯刘贺墓中发掘出土了5200枚简牍,其中有上千枚竹简记载的都是六博棋的行棋口诀,算得上是那个时期的游戏攻略了。     

《伊川击壤集》休闲意识探析

理学家邵雍通过《伊川击壤集》表达自己孜孜以求的自由与休闲之理想。他以高妙的诗句捕捉“此时”,以梦幻的花月网罗“此景”,以醉人的美酒羁留“此心”,同时用无所不容的理性拓展人类感知与思维的视界,成功地运用陌生化的手法,将烦冗的现实化为传奇,让倦怠的心灵得以复苏,最终通过诗歌找到了理性的归宿,达成了身心的闲适。     

《投掷游戏》案例分析

教学目标：运动参与：学生积极参与到游戏中，并能够展示自我。运动技能：通过实践，进一步掌握投掷动作的要领。身体健康：发展学生的投掷能力、身体协调能力。社会适应：培养良好的团结协作、积极上进、乐观开朗的精神。     

论击壤与人文奥运“和谐”理念的契合

北京奥运会提出的奥林匹克新理念——＂人文奥运＂以及＂和谐世界、和谐奥运＂等,以中国传统文化的＂和合＂理念为基础,凝聚着中华民族人文精神从传统到现代的成果。它从关注人、热爱人、尊重人的角度,提出了＂全民奥运、全民健身的战略,是对奥林匹克精神的重大发展。中国传统民间游戏——击壤,作为中国体育游戏形成的本源,在深层次上与人文奥运的精神内涵是一致的,它从人与自然、人与人、人与社会等方面,诠释了北京人文奥运的理念,对中国体育和谐文化的构建具有现实意义。     

论帝尧歌“击壤”的现代民俗意味

帝尧时期广泛流传的《击壤歌》,已被历代学者借用为太平盛世的赞美之辞。＂击壤＂一词内涵丰富,不但描述了农民耕作的实景,而且象征了帝尧统治的圣明。史载尧都平阳,今山西临汾周边仍留存着丰富的击壤遗迹。今年暑期,笔者深入临汾市康庄和席村两地调查访谈,发现击壤遗风已经成为民众对地方历史的一种认同记忆。重读《击壤歌》,我们依然能从中受益,它对于和谐社会和低碳生活都有借鉴意义。文章结合文献记载和田野调查,探讨帝尧时代歌＂击壤＂的现代民俗意义。     

游戏法在投掷教学中的应用

体育游戏是我们体育教学中一项传统的教学内容,它形式多样、生动活泼,不仅能提高学生学习的积极性和自觉性,还能够创造良好的学习心境和宽松的学习环境,有利于达到教学目标,有利于推进体育教学改革。在应用过程中,也暴露出了教学安排、教学设计等方面的一些问题,因此,有必要对这些问题进行深入分析,找出其原因,并有针对性地提出改进措施,以达到提高教学效果使学生实现全面发展的目的。     

大班游戏活动：有趣的滑道投掷

<正>一、活动背景1.活动由来。我园户外投掷区有块凹进去的小草坪,左右两侧的窗户栏杆上横拉着一根绳,绳上悬挂着两个迷彩隧道筒（如图1）。幼儿拿着泡沫球乐此不疲地往迷彩隧道筒口投,玩空中投掷的游戏。乐乐刚开始踮起脚尖、伸长手臂投球,一直没投中,于是他改为先屈双膝再跳高投球,虽然偶尔会投中,但大部分球从迷彩隧道筒边掉落在草地上。草地上到处撒满小球。一开始,他们还兴趣盎然地一边捡球一边投球,但没过多久,幼儿纷纷提出：“捡球太累,太麻烦了。”     

对投掷游戏的教学设计与探索

随着幼儿的年龄增长,幼儿园的小学生对持物投掷的兴趣越来越浓厚。在幼儿园中经常可以看到幼儿随手捡起一样东西与同学之间追逐打闹。但是这样的追逐打闹过于危险,很容易在玩耍中受到伤害。针对学生喜欢持物投掷这一特性,在教学中设计并改进了一些游戏,使幼儿不仅感受到玩的快乐,还在玩中学到知识,更保障了幼儿在校园内的安全。     

老游戏玩出新花样——投掷课游戏教学案例

体育游戏是体育教学中的重要内容,恰当的体育游戏能够提升体育课堂教学效率,更好地达成体育课设定的教学目标。体育教师常常会非常关注游戏的创新,用各种不同形式的游戏让同学们联系,提升学生练习的兴趣。这样安排游戏常常会让同学们有“应接不暇”的错觉：这个游戏还没有闹明白,又换了一个新的游戏。笔者在体育课中尝试用同一个游戏内容,通过游戏规则的不断增加及改变,提升学生的练习兴趣,充分挖掘体育课中游戏的教学价值。     

从《伊川击壤集》看邵雍的人生志趣

邵雍的《伊川击壤集》清晰地记载了他的人生轨迹，从中可以看出他人生志趣的变化过程及其心理动因。早年的邵雍曾应礼部贡举，走的是读书应试求功名的道路。后因家庭经济条件和自身健康状况的限制以及受富贵在天的宿命论思想的影响，邵雍转而专心从事学术研究。在由“立功”向“立言”的转折过程中，邵雍下了一番勘破富贵、铢视轩冕的修养功夫。在北宋的党争氛围中，他清醒地认识到社会政治环境的复杂和功名富贵伴生的风险，对现实政治采取了冷眼旁观、袖手不为的姿态。邵雍崇经术而抑政事，大力提高名教事业的地位，其实质是要把理学思想体系建立为一种话语权力的知识型构。邵雍的学术旨趣是纳外王于内圣之中，其人生最高理想是名教事业，所以他虽身处官僚体制之外，却有着体制内士大夫垂训百姓的精英意识和导师心态。他在诗歌创作中内化了其学术精神和政治品格。实现了学术主体、政治主体与学主体的内在融合。     

探寻"游戏精神":幼儿园游戏教学实践新走向

幼儿园是幼儿每天生活和学习的主要阵地,幼儿园教育十分关键,它能够引领幼儿快乐地度过一生中的起始阶段,有效地引领幼儿开展学习和技能的提升.本文立足尊重幼儿心智尚未成熟的年龄特点,结合游戏的突破手段促进幼儿的有效感知,在游戏中对游戏精神进行有效地探寻,逐步提升幼儿对于事物的审美和鉴赏能力.