从《尚书·无逸》看西周政治教育思想

《尚书·无逸》是一篇周公告诫成王要勤政爱民、戒骄戒躁的文章,反映了周王朝建立之初政治生活的面貌,是周王朝初期政治思想的主要体现,对历代封建统治都具有非常强烈的现实影响,特别是其中的政治教育的思想仍然值得我们借鉴。     

从《新时代》看青年思想政治教育创新

中央广播电视总台推出的五集专题片《新时代》,全面展示了党的十八大以来取得的巨大成就。在党中央科学擘画下,我国的综合实力得到前所未有的提升,各项事业取得历史性突破。《新时代》以润物无声的方式传播了社会主流价值观,拓展了专题纪录片的发展空间,其在内容、形式、载体等方面的创新,为新时代青年思想政治教育创新提拱了样板。     

逸集·别集辨析——兼谈《颜延之逸集》的性质与内容

“逸集”是一个目录学术语,不是指亡逸的集子。《逸集》是别集的一种类型,是指一个作家正集以外的其他作品集或学术著作集,其中作品与正集中所收作品的文体不同,或不属于当时通行的文学与文章体裁。《集》与《逸集》的关系,就如古书之分内、外篇。所以名《集》与《逸集》来区分部帙,是因为其文体、内容不同。《颜延之逸集》是颜延之别集的一部分,其收录内容,就是颜延之的注疏之作。     

从《大同书》看康有为的教育思想

《大同书》是康有为个人价值观、人生观、社会观等方面的集中反映,它不只是全面展现出康有为独特的社会教育思想理念,并且系统性地阐述了自己的教育观念与教育主张,描绘出一个乌托邦式的大同社会教育思想体系。     

从《尚书·金縢》看西周的文书档案工作

《金縢》是《尚书》中的一篇,是最早的记述我国古代档案工作的文献.本文通过《金縢》叙述了周代的档案工作.     

从《尚书》看孔子的档案文献编纂思想

孔子是史料整理和档案文献编纂的伟大实践者,他所编纂的《尚书》是我国传统文化中的精华,从中体现了其档案文献编纂思想:要高度重视档案文件及其编纂,档案文献编纂要有明确的目的和意图、要坚持"述而不作"原则以及选材要精当、编排要科学。具有开拓和奠基意义,值得我们在今天的档案文献编纂工作中借鉴和学习。     

从《通书》解读周敦颐教育思想

周子学说被公认为宋明理论的启蒙思想,他本人也被尊立为程朱理学的开山鼻祖,对儒学的发展起到核心促进作用。虽流世著作不多,但影响深远。其中《通书》理论对蒙童教育有着很多启发性的引导,也成为封建儒学教育的核心内容。     

从《尚书·金月滕紊》看西周的文书档案工作

《金》是《尚书》中的一篇,是最早的记述我国古代档案工作的文献。本文通过《金》叙述了周代的档案工作。滕紊滕紊     

从《燕山夜话》看邓拓的办报思想

《燕山夜话》的作者邓拓同志，1912年出生于福建闽侯（今福州市）一个旧知识分子家庭。他从小就酷爱文学艺术，十八岁时参加了左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，积极从事革命活动。1937年到达解放区后，历任《晋察冀日报》社长，晋察冀新华总分社社长。解放后先后任《人民日报》社长、总编辑和北京市委文教书记等职。1966年文化大革命被迫害至死。     

从《道德经》看老子的自然哲学思想

<道德经>是中国传统文化的重要理论源头之一,自然主义是<道德经>的基本思想,老子根据对人、社会、宇宙的自然本质的认识,提出管理者应该尊重事物的自然本质.     

从《道德经》看老子的自然哲学思想

《道德经》是中国传统文化的重要理论源头之一,自然主义是《道德经》的基本思想,老子根据对人、社会、宇宙的自然本质的认识,提出管理者应该尊重事物的自然本质。     

从《开讲啦》看青年价值观教育创新

青年价值观教育是全社会共同的责任。《开讲啦》作为中国首档青年电视公开课节目,在青年价值观教育的主体、方式、场域等方面的创新进行了有益的探索。节目充分尊重嘉宾和青年的双主体地位,引导青年与嘉宾平等、深度地融入电视录制,轻松、愉悦地参与价值讨论;发挥榜样引领作用,以平实的角度和润物无声的方式共情传播主流价值观;通过技术赋能,打造沉浸式演播室,并借助多媒体联动的传播矩阵不断增强价值观传播效度,拓展了电视演讲类节目的发展空间,也为新时代不断深化青年价值观教育提供了借鉴。     

从《燕山夜话》看邓拓的新闻思想

邓拓（1912年～1966年）是我国著名的史学家、杰出的无产阶级新闻工作者,在主持北京市委理论刊物《前线》期间,他在《北京晚报》副刊《五色土》上开设杂文专栏《燕山夜话》。     

从《商君书》看商鞅的传播思想

从传播学角度出发去研究《商君书》,会发现它蕴含了商鞅的一些传播思想,涉及传播内容、传播主体与传播对象、传播手段与传播方式等方面。     

从《论语》看孔子的传播思想

纵观中国古代传播史,早在先秦时期,以孔子为代表的儒家诸子就实践了丰富的传播活动,积累了多样的传播方式。他们积极游说诸侯,为人际传播;办学授徒,为教育传播;著书立说,为大众传播。多样的传播活动不仅为中华文化传播做出了巨大贡献,也对传播的方式、传播的功能形成了独到的见解,如教化传播与稳定政权的关系、传播技巧、传播的双面效应等等。综而观之,先秦儒家特别是孔子的传播思想,不仅富有创造性,对后世也产生了深远影响。本文从《论语》当中,选取涉及传播的、有代表性的《论语》原文进行分析,探寻孔子的传播思想。     

从《童话》看郑振铎的儿童读物编辑思想

《文艺报》2005年一篇文章，发表他们的调查。说少年儿童沉溺于影视和电子游戏、网上虚拟世界，缺少对书报的阅读兴趣；书报阅读处于低迷，导致缺乏独立思考的思维训练，写作水平低下。意思是说在多元传媒中纸媒体打了败仗。这早已经不是新闻。想起十多年前日本出版界“适应”年轻读者“离开铅字”掀起的连环画热，[第一段]     

从《春秋》看孔子的编辑思想

孔子是中国古代杰出的编辑家,他在修订《春秋》时表现了丰富的编辑思想,主要包括“垂世立教”的编辑宗旨、“多闻阙疑”的编辑态度和“辞达而已”的编辑要求.子子的编辑思想对后世编辑工作影响深远,是一份宝贵的精神财富,后人必须认真地加以挖掘与传承.     

从《暗斋家书》看李敏修教子

李敏修（1866—1943），又名时灿，晚号暗斋，河南汲县（今卫辉市）人。他出身书香门第，11岁就能熟读《诗经》、《易经》、《春秋》、《左传》等儒家经典，16岁中秀才，20岁考取举人，26岁中进士。入仕后，曾任清刑部主事、翰林院编修，北洋政府时期的参、众两院议员、河南教育总会会长、学务公所议长、救灾总会会长、清史馆协修、河南省教育司司长等职。[第一段]     

从《通典》的编纂看杜佑的主要思想

作为我国历史上第一部专门记载历代典章制度的通史性质的政书,杜佑编纂的联通典》不仅反映了唐天宝以前历代政治、经济、礼法、兵刑等典章制度的演变规律,而且还充分体现了杜佑为政治服务,以民为本、礼乐治国的独特而丰富的思想。