桓温对简文帝的“立”与“惮”

本文旨在讨论桓温为什么要立司马昱,以及桓温出于什么样的原因没有直接篡位,揭示出东晋各大士族与皇权政治之间的复杂关系,从而力图全面地反映东晋前期的政治形态。     

东晋门阀政治形成拾遗:从“故事”谈起

东晋门阀政治,其作为一种政治形态,有从传统、先例方面对其进行源流的考察的可能,从中论证门阀政治与"孙吴故事"的联系,并且得出门阀政治是以"孙吴制度"为蓝本,扩大其中皇权与豪(士)族共治的程度而来的结论。最后,重点从南渡士族、南方士族、司马睿三个方面分析他们各自在当时局势下的心态及政治选择,最终,三方达到共同的平衡点——"孙吴故事",而真正促使了门阀政治的形成。     

东晋丞相王导的政治谋略补缀

王导身为东晋的丞相,为东晋统治政权的建立作出了巨大的贡献。本文主要对东晋丞相王导一生事迹进行了阐述,并重点结合东晋建立初年的社会发展现状以及发展中存在的矛盾,对王导的政治策略进行分析和探讨。     

解析东晋外戚政治的时代特点

外戚政治是皇权的延伸,东晋士族门阀的强大势力决定了皇室婚姻的决策权受到高门士族的制约。本文从皇室婚姻、外戚家族政治几个方面来研究东晋的外戚政治,希望有助于对那一特定历史时期政治面貌的认识和了解。     

解析东晋外戚政治的时代特点

外戚政治是皇权的延伸,东晋士族门阀的强大势力决定了皇室婚姻的决策权受到高门士族的制约。本文从皇室婚姻、外戚家族政治几个方面来研究东晋的外戚政治,希望有助于对那一特定历史时期政治面貌的认识和了解。     

“臭”与“嗅”

电视剧《三国演义》里的演员把“遗臭万年”的“臭”读成“xiù”,对否? “遗臭万年”这一成语最早见于《晋书·桓温传》:“既不能流芳后世,不足复遗臭万载耶?”这里“流芳”与“遗臭”成为一组反义词,显然“臭”应读“chòu”,释为“与‘香’相反的意思”。明代罗贯中《三国演义》第九回:     

谯蜀政权探析

义熙年间，谯纵脱离东晋在巴蜀建立政权，史称谯蜀。谯蜀建立之后，在政治、经济、军事和外交方面采取了一系列巩固政权的措施。由于巴蜀是东晋向西、向北的重要门户，谯纵之乱又加剧了东晋内部的混乱，东晋势必要收回巴蜀，所以谯蜀政权自建立后一直面临战争威胁。因国力悬殊，在东晋多次征伐下，谯蜀最终灭亡。谯蜀政权存在的时间虽然很短，但对当时的局势产生了重要影响。     

“去蔽存真”的天道观

【主持人语】庄子殁,解庄者纷起。而自西晋玄学家郭象借注《庄子》而将名教融入其中以求儒道合一之后,按当代解庄者张远山的看法,本来就“支离其言、晦藏其旨”的庄子的本义遂隐而不显,“老庄真道,作为中华文化的根本命脉,此后不断受到庙堂打压,命悬一线”,不过仍“不绝如缕”,“西晋嵇阮遗风,秘传至东晋陶渊明。东晋陶渊明遗风,秘传至唐代李太白。     

曲水流觞的古代“沙龙”

东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》,是我国书法艺术史上一件充满色彩的精品。它也是一篇骈散结合、叙事、写景、抒情融为一体的优美散文：     

曲水流觞的古代“沙龙”

东晋大书法家王羲之的<兰亭集序>,是我国书法艺术史上一件充满色彩的精品.它也是一篇骈散结合、叙事、写景、抒情融为一体的优美散文:     

《常评事传》中的“安石”非指“王安石”

对于明人张铨《常评事传》中的"安石"一词,有不少著述中认为是指北宋政治家王安石。经翻查、分析相关史料认为,把"安石"说成王安石是错误的,"安石"应指东晋时期的政治家谢安。     

《玉海》卷一二一“直中书郎”考辨

《玉海》卷一二一所谓唐代中书省“直中书郎”，应为“直中书省”。“直中书省”源于东晋的“直西省”，南北朝皆有设任，主要以他官直中书省，掌诏诰。唐代的“直中书省”即中书省额外直官，与南北朝相比，其任命更具灵活性，主要职能由专掌诏命变为掌诏命或备顾问。唐太宗时最为多见，其后随着政治需求和职官设置的变化而逐渐减少，中唐之后便不再置。     

士族南迁对东晋乐舞的影响

西晋末年北方连绵的战争,造成了中国南北分割的局面,大批士族跟随司马氏集团南渡长江,建立了东晋,并开启了中国历史上特殊的政治模式——门阀政治。随着士族的南迁,南北文化在江东地区产生了碰撞与交融,"吴歌""西曲"的诞生,玄学的发展,佛教的传播,在一定程度上影响着东晋乐舞的走势,它带着独特的士族文化烙印,为随后而至的南北朝及隋唐时期乐舞的兴盛奠定了坚实的基础。     

谢灵运处世哲学“出”与“处”的冲突

谢灵运是东晋著名的文学家,世称谢客,又称谢康乐,是我国山水诗的开山祖师。谢灵运的处世哲学主要表现为“出”与“处”①的冲突。“出”即“仕”,“处”即“隐”。这既受儒道文化的影响,又与谢氏家族宗风以及时代环境的影响分不开。     

谢灵运处世哲学“出”与“处”的冲突

谢灵运是东晋著名的文学家,世称谢客,又称谢康乐,是我国山水诗的开山祖师。谢灵运的处世哲学主要表现为"出"与"处"①的冲突。"出"即"仕","处"即"隐"。这既受儒道文化的影响,又与谢氏家族宗风以及时代环境的影响分不开。谢灵运有自己的理想人格与人生追求,他的理想人格由     

陶渊明诗歌的归隐思想研究

陶渊明是东晋著名文人,他诗歌中的隐逸思想成为后世文人非常重要的思想资源。这种思想源自对封建黑暗统治的不满与逃避,源自不愿与世俗同流合污的处世哲学,一直为后人所歌颂。陶渊明生于落魄的官宦家庭,身处门阀制度森严、政治腐朽、战争不断的东晋,“入世”与“出世”的矛盾和当时崇尚道教的社会风气的影响共同推动了其隐逸思想的形成。     

“书圣”吃墨及其书法道路

中国是书法的国度,历史上出过许多赫赫有名的大家,其中最受推崇的当数东晋的王羲之,他是公认的中国书法第一人。在几千年的书法史上,他作出了划时代的贡献,王羲之被世人尊为"书圣",足见其书法之高之精妙。     

“书圣”吃墨及其书法道路

中国是书法的国度,历史上出过许多赫赫有名的大家,其中最受推崇的当数东晋的王羲之,他是公认的中国书法第一人.在几千年的书法史上,他作出了划时代的贡献,王羲之被世人尊为“书圣”,足见其书法之高之精妙.     

关于颜延之的《陶徵士诔》

开头语笔者在《中国文化》48号上(见大塚汉文学会1990年6月)发表了《阳休之与祖鸿勋——与陶渊明之间的距离》一文,其目的在于考察陶渊明在北朝的影响。这里想就陶渊明在南朝的影响和评价的问题试作探讨。特别是想就颜延之的《陶徵士诔》,考察一下其制作的动机。颜延之,字延年,琅邪临沂人。曾祖父叫颜含,官为东晋右光禄大夫、西平县侯。性格质实刚健,于王导、桓温等权贵也不屈从。祖父颜约(含的最小的儿子)任零陵太守,与历任黄门郎、侍中、光禄勋的长兄颜髦、任安成太守的次兄颜谦一起,都有“声誉”。父颜显(《宋书》卷七三、《南史》三四作顒)终于护军司马。     

“神 情 妙”——浅谈顾恺之绘画之传神写照

东晋画家顾恺之在向前人学习的基础上,吸收了外来艺术,将其运用到中国传统绘画中,形成了注重”神,情,妙”地绘画新风,由于顾恺之对绘画的创造性发展和深刻的认识,绘画从理论到技法都产生了质的飞跃.