灭鼠与养鼠

某地号召大家灭老鼠，并规定了要上缴的老鼠尾巴的数目，完不成任务的要挨批评或受罚，完成任务的能得到奖励。但是要抓到一定数量的老鼠是要费一番周折的，抓来老鼠后不将它杀死，而是剪掉尾巴将它养起来，这样小老鼠会不断繁殖出来供应上缴以完成任务。后来由此还形成了一个“老鼠尾巴市场”——养老鼠的人有大量的老鼠尾巴，有人愿意掏钱来买老鼠尾巴．因为他们不愿意由于没有完成任务而受批评。这样，一个老鼠尾巴市场就应运而生了!     

养蛇者说

吾有一表兄,痴迷养蛇,远近闻名。一目得闲,访之。 入其室,只见墙角一枯树枝干上悬挂一蛇,通体赤红,长约四五尺,见来人,便盘绕而下。兄曰,莫慌,此无毒之赤练蛇也。     

哪位小姐养蛇

有5位小姐穿不同颜色的衣服,喝不同的饮料吃不同的水果,养不同的宠物。已知:(1)钱小姐穿红色衣服;(2)翁小姐养狗;(3)陈小姐喝茶;(4)穿绿色衣服的小姐在穿白色衣服小姐的左边;     

养蛇的孩子

这学期我任三年级五班的班主任。前班主任在交接时告诉我:班上有个叫于松的学生学习懒散.纪律差,而且上课时爱搞恶作剧。于是我下决心要转变他。刚刚接班.于松因为对新教师不熟悉.有点怕我.比较老实。于是我就抓住这一教育的有利时机.先不指名地表扬他,但又要让他意识到这表扬是给他的。希望通过这样的方法消除他因长期落后而形成的心理偏见。这一招果然使于松老实了两个星期。     

小学生扳倒“养蛇场”

一个名为“蛇类特种养殖场”的企业在我们沂蒙山区一个偏僻村庄——小东北庄剪彩挂牌了,开始了它的经营活动。 首先,他们高价大量收购蛇。广告一出,对靠山吃山的乡下人,可是难得的发财机会,山里人一呼百应,争相捕捉。为了喂蛇,蛇场又收购青蛙,于是青蛙也变成了有利可图的商品,难逃被“围追堵截”的命运。     

“批资批修总体战”与广西社会经济

广西的"批资批修总体战"从1975年夏天开始,一直持续到1978年,在理论上和实践上都产生了严重后果:违背科学社会主义原理,造成了思想混乱;伤害了一大批人;较高的经济发展速度受到拖累;商品经济陷入绝境。极左路线的推行给广西社会经济带来了灾难。只有解放思想,走一条新路,广西社会经济才能迎来发展的春天。     

养修是人的第二身份

张君从英国留学归来,我们几个好友为他设宴洗尘。席间,一个朋友不雅的口头禅使他很不快,几次露出厌恶的表情。席散送张君回家的路上,我替那位朋友解释说,那句口头禅不过是无所指的语言习惯,听惯了也就不觉得什么了。张君沉默了一会儿像有什么话要对我说,但是看看太太,又把话咽了回去。我开始猜测,他们是不是嫌收我的房租太少,想加租又不好意思说?那天晚上11点多我从学校回来,洗漱完毕刚想脱衣睡觉,坎贝尔先生蹑手蹑脚地走进我的房间。寒喧两句后,坎贝尔先生坐到椅子上,一副谈话的架势。看来他终于要说出憋在心里的话了。我心里早有准备,只要…     

买批蛇回来就获得了丰收?

人教版小学语文第九册《蛇与庄稼》一课讲到,广东沿海一带自一场洪水之后,“那儿的庄稼总得不到好收成,接连几年都是这样,即使风调雨顺,也不见起色”。而自“老农们托人去外地买了一批蛇回来,把蛇放到田里”之后,“那一年庄稼就获得了丰收”。其中原因是“田鼠糟蹋庄稼,田里有了蛇,大量的田鼠让蛇给吃掉了,因而庄稼又得到了好收成”。“买批蛇回来就获得了丰收?”     

校长的修“身”养“性”

要办好一所学校,必须要有一个好校长。一个校长能否成为一个好校长,关键是他能否长期地自觉地修“身”养“性”。这里所说的“身”是指其专业知识、科研能力、管理能力、领导能力、理论素养和综合素质。这里所说的“性”是指其党性和人性。校长要从“正、廉、勤、律、安”五个方面,做到修“身”养“性”。     

校长的修“身”养“性”

要办好一所学校，必须要有一个好校长。一个校长能否成为一个好校长，关键是他能否长期地自觉地修“身”养“性”。这里所说的“身”是指其专业知识、科研能力、管理能力、领导能力、理论素养和综合素质。这里所说的“性”是指其党性和人性。校长要从“正、廉、勤、律、安”五个方面，做到修“身”养“性”。     

一石激起千重浪——常宁一中党支部领导革命师生团结批修侧记

在伟大领袖毛主席亲自发动和领导的批林批孔斗争中,常宁县第一中学党支部紧密联系学校现实的两个阶级、两条路线斗争实际,抓住典型,领导革命师生共同向修正主义教育路线的流毒开火,有力地推动了教育革命的深入发展,学校呈现出生气勃勃的革命景象。     

学《捕蛇者说》,写《养蛇者说》——读写结合训练一例

提高读写结合训练的水平,必须把握重点,选好材料,明确要求。下面以《捕蛇者说》的训练为例略作阐述。一、把握重点。这是对“读”的要求,也是优化读写结合的前提。《捕蛇者说》的主要写作特点是“层层对比,卒章显旨”。作者将“役”和“赋”从四个方面进行对比。一是着眼过去作生存情况之比。六十年来,众乡邻“生日蹙”,即使是“殚出”“竭入”仍不免“号呼而转徙”,结果往往是“死者相藉”,十室九空,而蒋氏一家却“以捕蛇独存”。二是叙写现在作     

以仁爱之心批苛暴之政——从《礼记·檀弓》到《捕蛇者说》《新丰折臂翁》

《礼记·檀弓下》记载了一个故事:孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式(扶着车前横木)而听之,使子贡(孔子弟子)问之曰:“子之哭也,壹似重有忧(很像有深重的忧伤)者。”而曰:“然。昔者吾舅(公公)死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识(记住)之,苛政猛于虎也。”这可能是孔子在出游途中所经历的真实一幕。这位住在泰山旁边的乡村妇女,公公、丈夫和儿子三代都死于虎口,但是她却不愿意离开这里,因为住在这里可以逃避苛暴之政。孔子听完这个故事,告诫弟子要记住“苛政猛于虎”的道理。…