论西方文论的研究型教学

所谓研究型教学就是培养和提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力和水平的教学,其核心就是培养学生的元典精神、质疑精神、创新精神,教会学生进行研究的方法。在西方文论的教学中,研究型教学应该以西方文论的经典原著为根据,梳理西方文论的关键问题,分析西方文论发展的问题转换,分清西方文论各种流派利弊得失,审视西方文论解决中国文艺问题的可行性和适应性,鼓励学生把西方文论作为建构中国特色当代文论的参照系,做到＂洋为中用＂,发展中国当代文论。     

高校英美文学教学中西方文论的缺失

西方文论课程的缺失使英美文学教学困难重重.另外,外语院校的英美文学课程设置和培养目标不一致,西方文论教材的普遍缺乏,导致教学效果不理想.教材编者和高校应协同努力,弥补西方文论教学中的这一缺憾.     

论西方文论的中国化

西方文论的中国化是文论他国化规律的重要表现形式。在中国文化严重西化甚至失语的危机时刻,如何利用他国化的规律,实现西方文论中国化是中国当代文化、当代文论的重要任务。借鉴王国维、钱钟书等前辈以中融西、激发文论新质的宝贵经验,当下西方文论中国化的基本路径可以概括为:清晰地认识中西文论的异质性;根据需要将西方文论与中国当下的文学实践相结合;文化过滤和创造性误读;以我为主对西方文论加以创造性地吸收。     

朱光潜译介西方文论的三大特色

朱光潜毕生倾心于西方文论与美学,在西方文论的译介和美学理论的传播方面厥功甚伟,无愧于中国现代“美学泰斗”的称号。朱光潜是20世纪翻译西方文论著作最多的中国学者,其厚重博大的翻译工作构成了中国现代翻译史上的不朽的丰碑。丰富性、网合性、统筹性是朱光潜西方文论翻译的特色。朱光潜治学,走的是翻译和研究互补共进的路子,他为20世纪中国美学的建构作出了巨大贡献。     

西方文论中整体观念浅析

西方文论中的整体现念源远流长,亚里士多德在《诗学》中提出了有机整体观念以后,它已经成为西方美学和文论中的一个优良传统。但是,整体观念如何产生?从它产生到现在又经历了哪些发展变化?它本身又有什么样的特征?这些就是本文探讨的内容。     

论西方文论中人物论的五种模式

西方文论中的人物论大致有五种模式：功利主义模式注重人物形象的认识功用和教育功能；审美模式重视人物形象的审美功能，主张塑造性格内涵丰厚的圆形人物；自然主义模式轻视人物形象的道德价值和审美价值，忽视人的社会属性，把人的本能、动物性、潜意识看作是文学的表现对象；象征主义模式把人物作为传达哲理的符号和代码，强调人物形象抽象性；印象主义模式对人物的体貌特征和性格毫不关心，只与人物对外界的感觉和印象。本文对以上五种模式人物论进行了详细评述。     

西方文论的"互文"与汉语修辞的"互文"

“互文”是西方20世纪后期兴起的一种强调文本间关系的文学理论的核心概念,在我国约定俗成地翻译成“互文”,这与古汉语修辞格的“互文”构成了字面上的巧合。论文认为,二者属于不同的理论范畴,理论含义也大不—样,但两者在语言修辞学、诗学以及思维的认知、表达方式等方面仍存在某些联系和暗合之处。     

20世纪西方文论研究方法简论

所谓“文论”，指的是“批评理论”，“理论”，“话语理论”以及现在广义上所说的文化理论。简单地说，“史论”就是关于文字（包括各种符号）和文本（包括社会文本）的理论。在现代西方哲学思潮的冲击下，在现代主义和后现代主义文学创作实践的推动下，20世纪西方文论有继承、深化和改革的特点，但更重要的是创新、反叛和革命。     

西方文论的人学阐释——古希腊部分

文论与人论、诗学与人学具有不解之缘,从人学的角度审视文论,有助于把握它的特殊演变规律——以人类自我意识的发展为先导。西方文化奠基者柏拉图与亚里斯多德,是在希腊文化向人本主义转变的时代背景下建构自己的文论学说的,他们都把人作为考察艺术的一个重要的出发点,这对西方文论的思维格式产生了深远的影响。     

二十世纪西方文论对国内翻译研究的影响

二十世纪西方文论流派众多、更迭迅速,对于中国翻译研究的发展影响深远。中国翻译研究在20世纪80年代以前还是传统的语文学范式,80年代转向结构主义语言学范式,到90年代中期以后又转向解构主义多元范式阶段,现在以哈贝马斯的普遍语用学理论为指导提出的建构主义的翻译学研究也已展开。这些范式的嬗替离不开中国学者对西方文论孜孜不倦的学习与借鉴,但在此过程中也难免某些误区,应尽量避免。     

抛锚式教学模式在“二十世纪西方文论”课程教学中的应用

抛锚式教学也称"实例式教学"或"基于问题的教学",强调在教师指导下以学生为中心。实践证明抛锚式教学模式在20世纪西方文论课程教学中的应用能提高学习成绩,有利于增强学生的学习积极性,培养学生分析问题、解决问题的能力和创新意识。     

西方一流研究型大学的独立性探析

大学是学术性社会组织,独立性是现代大学尤其是西方一流研究型大学学术繁荣发达的品质保证。但这种独立性的内涵是多方面的:是相对于政治组织而言的中立性,相对于政府组织而言的自治性,相对于社会而言的超脱性。全面理解这一点对于我们赋予、尊重和维护大学的独立性,推进中国的研究型大学建设是有现实意义的。     

马克思主义视域下的西方文论研究

本文从西方马克思主义的起源开始讲述,进而主要对马克思主义视域下的西方文论进行研究与分析。     

求取真经是西方文论中国化的关键一步

西方文论中国化是中国文论建设的一个重要途径.要将西方文论有效地进行中国化,求得真经是前提,也是关犍.而为了确保我们求取的是真经,需要做到以下几点:需要在全面占有资料的基础上,注重翻译的有效性;深入研读,尽可能还原历史语境,达到对西方文论的真正理解;还要加强哲学修养、培养哲学思维.     

从"境界论"看王国维化西方文论的模式

王国维是通过汲取西方文化与文论的思想、思维及术语来与中国传统的意境论相融合而阐发出他的"境界"论的.这是一种不离传统、汲取西学、创造新话语的化西方文论的模式.     

从“境界论”看王国维化西方文论的模式

王国维是通过汲取西方文化与文论的思想、思维及术语来与中国传统的意境论相融合而阐发出他的"境界"论的。这是一种不离传统、汲取西学、创造新话语的化西方文论的模式。     

威廉·詹姆斯对二十世纪西方文论和创作实践的重要影响

威廉.詹姆斯的实用主义哲学促进了胡塞尔现象学哲学、美学的产生,对海德格尔的存在论、伽达默尔的哲学解释学、尧斯的接受美学和文学解释学及梅洛-庞蒂的知觉现象学也有着间接的推动作用,此外对主体间性、文本间性理论的形成,也具有潜在的启发作用;另一方面,他的机能主义心理学催生了心理小说和意识流技法的形成。总之,其思想理论对二十世纪西方文论和文学创作产生了不可低估的重要影响。     

西方文论的发展及其规律

从公元前6世纪直到20世纪，西方文论大体上经历了古希腊罗马古典主义——中世纪神秘主义和文艺复兴人文主义——17世纪新古典主义——18世纪启蒙主义——德国古典美学的文论——马克思主义、俄国革命民主主义、现代主义——后现代主义等阶段。在这个发展过程中，西方文论呈现出一些规律：1．西方文论的发展受着西方社会经济、政治和文化的状况的制约。2．西方文论的发展受西方哲学、美学的影响，大体经历了：自然本体论文论——认识论文论——社会本体论文论(精神本体论文论—语言本体论文论)，在18世纪形成了大陆理性主义和英国经验主义的两大文论思潮的对立，在20世纪形成了人本主义和科学主义的两大对立的文论思潮。3．西方文论的发展还受到文艺的内在构成要素的左右，19世纪以前西方文论主要是社会和作品的研究，19—20世纪转向作家、艺术家的研究，20世纪60年代以后又转向接受者、读者的研究。4．西方文论的发展同时还由于人类主体的心理因素的演变而变化发展，大体呈现出由理性到感性，由神学理性到人文理性，由意志到直觉，由显意识到无意识，由全方位到单个心理因素再到多元心理研究。5．西方文论的发展与西方文学的发展一样，形成了广义的现实主义和浪漫主义两大相辅相成的思潮。     

论外国文学与西方文论教学的整合——兼论学生人文精神的培养

由于课程体系的不完善和教学中缺乏合作,外国文学与西方文论教学同时陷入困境,就课程结构及精神实质来说,两课具有整合的必要性和可行性.整合的原则是"同步进行,双向迁移,经典阅读,多元对话,融合渗透,共同提升",实践证明,改革方案是行之有效的,并且外国文学与西方文论的整体性教学改革还有利于学生人文精神的培养.     

文化政治与当代西方文论的政治化问题研究综述

20世纪60年代以来的西方文论大规模地政治化了,成为"文化政治"的一部分。此问题已经引起中外学界的重视,但是,从总体上宏观地探讨文化政治与文学理论之关联的研究尚处于起步阶段。文化政治概念需要界定,文化政治对文学理论影响的整体面貌有待梳理,该问题的研究对"文学政治学"学科的理论价值尚待发掘。